四川大學(xué) - 話題

09綜合


心理學(xué)部分

一 名解

角色理論  群因素理論  退化  主題統(tǒng)覺測驗


二 簡答
簡要解釋阿基里斯的不成熟-成熟理論

簡要敘述行為動機(jī)理論

簡要回答霍蘭德的人格類型分類

行政法部分

一 名解

比例原則  行政相對人  行政合同  授權(quán)立法  執(zhí)行罰  行政補(bǔ)償

二 簡答

羈束行政行為與自由裁量行政行為有何劃分意義,應(yīng)如何劃分?

簡述行政處罰中的"職能分離"行政訴訟中由被告舉證的依據(jù)是什么?

三 論述

結(jié)合行政法的理論流派,談?wù)勀銓?quot;法無授權(quán)皆禁止,法無禁止皆自由"行政理念的理解.

四 案例分析

《心理學(xué)筆記》

“行政管理專業(yè)”管理心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記方法篇
一、管理心理學(xué)研究的方法:
  1、觀察法。2、實驗法。3、調(diào)查法。4、測驗法。5、個案法<案例法>.
  二、造成勞資雙方的對立,解決的方法是25
  1、建立以職工為中心的、參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。2、擴(kuò)大職工的工作范圍。
  3、加重職工的責(zé)任。4、依靠工人的自我控制和自覺行動。
  三、消除認(rèn)知失調(diào)的方法主要有:
  1、在認(rèn)知失調(diào)的兩個因素中,選擇改變其中一個,使失調(diào)趨于協(xié)調(diào)。
  2、增強(qiáng)新的認(rèn)知因素,以加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
  3、強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性。
  四、應(yīng)付挫折的方法:
  1、正確對待挫折。2、改變情境。3、適當(dāng)?shù)木�神發(fā)泄。
  五、預(yù)防群體間沖突的方法:
  1、設(shè)立共同的競爭對象。2、訂立超級目標(biāo)。3、盡量提供各群體互相往來的機(jī)會;
  4、盡量避免形成爭勝負(fù)的局面。5、強(qiáng)調(diào)整體和組織效率。6、加強(qiáng)思想教育。
  六、改善溝通的方法:
  1、重視雙向溝通。2、重視面對面的溝通。3、重視利用附加信息的溝通。
  4、正確使用語言文字。
  七、測量人際關(guān)系的方法:
  1、社會測量法。2、行為測量法。3、參照測量法。4、動機(jī)測量法。5、層次測量法。
  6、相關(guān)測量法。7、歷史測量法。
  八、改善人際關(guān)系的方法:
  1、感情投資法。2、心理吸引法。3、深層了解法。4、中和互補(bǔ)法。5、求同存異法。
  6、排難解紛法。
  九、領(lǐng)導(dǎo)選拔的主要方法有:
  1、評鑒考核法。2、情景模擬法。3、實績考核法。4、案例分析法。5、工作輪換法。
  6、座談訪問法。7、敏感訓(xùn)練法。8、成就需要法。9、交往風(fēng)格類型鑒定法。
  十、培植組織文化的方法:
  1、明確意義、制定規(guī)劃。2、總結(jié)經(jīng)驗、歸納提煉。3、典型引導(dǎo)、宣傳推廣。
  十一、績效考核的方法:
  1、排序法<排隊法>.2、成果考核法<對照法、工作標(biāo)準(zhǔn)法或絕對標(biāo)準(zhǔn)比較法>.
  3、一一對比法<對子比較法>.4、目標(biāo)對照法<目標(biāo)管理評價法>.5、因素評定法<測評量表法>.6、代表人物法。7、強(qiáng)迫選擇法。
  十二、由于沖突的種類不同,常見的解決方法有:
  1、 交涉與談判。2、第三者仲裁。3、吸收合并。4、運(yùn)用權(quán)威或武力。
  十三、組織變革和發(fā)展的方法有:
  1、 目標(biāo)管理。2、敏感性訓(xùn)練。3、職工事業(yè)發(fā)展計劃的輔導(dǎo)。4、組織行為改造。
  5、道格式發(fā)展。6、調(diào)查反饋。7、過程咨詢。8、團(tuán)隊建設(shè)。9、學(xué)習(xí)型組織。

《心理學(xué)筆記》

“行政管理專業(yè)”管理心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記方法篇
一、管理心理學(xué)研究的方法:
  1、觀察法。2、實驗法。3、調(diào)查法。4、測驗法。5、個案法<案例法>.
  二、造成勞資雙方的對立,解決的方法是25
  1、建立以職工為中心的、參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。2、擴(kuò)大職工的工作范圍。
  3、加重職工的責(zé)任。4、依靠工人的自我控制和自覺行動。
  三、消除認(rèn)知失調(diào)的方法主要有:
  1、在認(rèn)知失調(diào)的兩個因素中,選擇改變其中一個,使失調(diào)趨于協(xié)調(diào)。
  2、增強(qiáng)新的認(rèn)知因素,以加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
  3、強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性。
  四、應(yīng)付挫折的方法:
  1、正確對待挫折。2、改變情境。3、適當(dāng)?shù)木�神發(fā)泄。
  五、預(yù)防群體間沖突的方法:
  1、設(shè)立共同的競爭對象。2、訂立超級目標(biāo)。3、盡量提供各群體互相往來的機(jī)會;
  4、盡量避免形成爭勝負(fù)的局面。5、強(qiáng)調(diào)整體和組織效率。6、加強(qiáng)思想教育。
  六、改善溝通的方法:
  1、重視雙向溝通。2、重視面對面的溝通。3、重視利用附加信息的溝通。
  4、正確使用語言文字。
  七、測量人際關(guān)系的方法:
  1、社會測量法。2、行為測量法。3、參照測量法。4、動機(jī)測量法。5、層次測量法。
  6、相關(guān)測量法。7、歷史測量法。
  八、改善人際關(guān)系的方法:
  1、感情投資法。2、心理吸引法。3、深層了解法。4、中和互補(bǔ)法。5、求同存異法。
  6、排難解紛法。
  九、領(lǐng)導(dǎo)選拔的主要方法有:
  1、評鑒考核法。2、情景模擬法。3、實績考核法。4、案例分析法。5、工作輪換法。
  6、座談訪問法。7、敏感訓(xùn)練法。8、成就需要法。9、交往風(fēng)格類型鑒定法。
  十、培植組織文化的方法:
  1、明確意義、制定規(guī)劃。2、總結(jié)經(jīng)驗、歸納提煉。3、典型引導(dǎo)、宣傳推廣。
  十一、績效考核的方法:
  1、排序法<排隊法>.2、成果考核法<對照法、工作標(biāo)準(zhǔn)法或絕對標(biāo)準(zhǔn)比較法>.
  3、一一對比法<對子比較法>.4、目標(biāo)對照法<目標(biāo)管理評價法>.5、因素評定法<測評量表法>.6、代表人物法。7、強(qiáng)迫選擇法。
  十二、由于沖突的種類不同,常見的解決方法有:
  1、 交涉與談判。2、第三者仲裁。3、吸收合并。4、運(yùn)用權(quán)威或武力。
  十三、組織變革和發(fā)展的方法有:
  1、 目標(biāo)管理。2、敏感性訓(xùn)練。3、職工事業(yè)發(fā)展計劃的輔導(dǎo)。4、組織行為改造。
  5、道格式發(fā)展。6、調(diào)查反饋。7、過程咨詢。8、團(tuán)隊建設(shè)。9、學(xué)習(xí)型組織。

《心理學(xué)筆記》

“行政管理專業(yè)”管理心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記方法篇
一、管理心理學(xué)研究的方法:
  1、觀察法。2、實驗法。3、調(diào)查法。4、測驗法。5、個案法<案例法>.
  二、造成勞資雙方的對立,解決的方法是25
  1、建立以職工為中心的、參與式的領(lǐng)導(dǎo)方式。2、擴(kuò)大職工的工作范圍。
  3、加重職工的責(zé)任。4、依靠工人的自我控制和自覺行動。
  三、消除認(rèn)知失調(diào)的方法主要有:
  1、在認(rèn)知失調(diào)的兩個因素中,選擇改變其中一個,使失調(diào)趨于協(xié)調(diào)。
  2、增強(qiáng)新的認(rèn)知因素,以加強(qiáng)協(xié)調(diào)關(guān)系的認(rèn)知系統(tǒng)。
  3、強(qiáng)調(diào)某一認(rèn)知因素的重要性。
  四、應(yīng)付挫折的方法:
  1、正確對待挫折。2、改變情境。3、適當(dāng)?shù)木�神發(fā)泄。
  五、預(yù)防群體間沖突的方法:
  1、設(shè)立共同的競爭對象。2、訂立超級目標(biāo)。3、盡量提供各群體互相往來的機(jī)會;
  4、盡量避免形成爭勝負(fù)的局面。5、強(qiáng)調(diào)整體和組織效率。6、加強(qiáng)思想教育。
  六、改善溝通的方法:
  1、重視雙向溝通。2、重視面對面的溝通。3、重視利用附加信息的溝通。
  4、正確使用語言文字。
  七、測量人際關(guān)系的方法:
  1、社會測量法。2、行為測量法。3、參照測量法。4、動機(jī)測量法。5、層次測量法。
  6、相關(guān)測量法。7、歷史測量法。
  八、改善人際關(guān)系的方法:
  1、感情投資法。2、心理吸引法。3、深層了解法。4、中和互補(bǔ)法。5、求同存異法。
  6、排難解紛法。
  九、領(lǐng)導(dǎo)選拔的主要方法有:
  1、評鑒考核法。2、情景模擬法。3、實績考核法。4、案例分析法。5、工作輪換法。
  6、座談訪問法。7、敏感訓(xùn)練法。8、成就需要法。9、交往風(fēng)格類型鑒定法。
  十、培植組織文化的方法:
  1、明確意義、制定規(guī)劃。2、總結(jié)經(jīng)驗、歸納提煉。3、典型引導(dǎo)、宣傳推廣。
  十一、績效考核的方法:
  1、排序法<排隊法>.2、成果考核法<對照法、工作標(biāo)準(zhǔn)法或絕對標(biāo)準(zhǔn)比較法>.
  3、一一對比法<對子比較法>.4、目標(biāo)對照法<目標(biāo)管理評價法>.5、因素評定法<測評量表法>.6、代表人物法。7、強(qiáng)迫選擇法。
  十二、由于沖突的種類不同,常見的解決方法有:
  1、 交涉與談判。2、第三者仲裁。3、吸收合并。4、運(yùn)用權(quán)威或武力。
  十三、組織變革和發(fā)展的方法有:
  1、 目標(biāo)管理。2、敏感性訓(xùn)練。3、職工事業(yè)發(fā)展計劃的輔導(dǎo)。4、組織行為改造。
  5、道格式發(fā)展。6、調(diào)查反饋。7、過程咨詢。8、團(tuán)隊建設(shè)。9、學(xué)習(xí)型組織。

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動,再進(jìn)而支配人的行為,這個過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個人格維度圖表示。
【場依存性】所謂場,就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個場,簡單說場依存性是指一個人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼·威特金（Herman·Witkin)認(rèn)為有些人知覺時較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識、信息稱作場依存性。
【爬梯實驗】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個基本因素,在這兩個因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實驗充分說明成熟有更重要的作用。
【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動。這個過程就是我們說得感覺編碼。
[內(nèi)隱記憶] 是不能進(jìn)入心靈意識,但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即"如何做"這一類程序或技能知識.另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與"啟動效應(yīng)"的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個具體信息的加工.
【表象】指當(dāng)事物不在面前時,人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語言】是一種社會現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號、手勢等構(gòu)成的一種符號系統(tǒng),同時又是一種運(yùn)用這種符號系統(tǒng)來交流的行為。
【圖示】是知識的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個體活動的內(nèi)在心理或內(nèi)在動力。動機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動個體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個體朝向目標(biāo)的作用。
【意識】是有意識的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
【意識行動】受意識支配的行動。
【沖突】由于在意識行動中人們常常具有兩個以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時實現(xiàn),因而引起拉意識行動中的目標(biāo)沖突或動機(jī)斗爭。
【挫折】指個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物,當(dāng)停止服藥時,會導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報告的方法,被試主要報告他們的個人經(jīng)驗的特定方面。
語法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對物體和物體圖片無法命名的病癥。
游動效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺錯覺,靜止的光點(diǎn)看起來會動的現(xiàn)象。
自動加工
automatic process
加工過程非�？�,無須心理能量,不受意識控制,不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵的方法以促進(jìn)患者的個人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對自己問題本質(zhì)的了解。
心理動力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無意識沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中,個體為了得到表揚(yáng)和獎賞或為了逃避懲罰而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指個人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中,不管結(jié)論的實際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個人感覺自己屬于一個和諧的社會團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲知識和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個體同時擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個體學(xué)會在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時,也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant
優(yōu)勢成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic
日神式的神秘人物:
指通過深思冥想而體驗到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality
權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs
基本需要 基本需求:
指與生俱來的人類本能的低級心理需要,自下而上的層次順序為獲得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)
存在性認(rèn)識:
通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實現(xiàn)的人在高峰體驗狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識,但并不是只有自實習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識.
Being humon
(B-humor)
存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies
認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識和理解周圍世界時在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values
逆反性價值 :對存在價值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing
逆反性評價:直接體驗或者表達(dá)對存在價值以及能夠體現(xiàn)存在價值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對存在價值時,由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)
匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動機(jī)
Deficiency love
(D-Love)
匱乏**:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)
匱乏性動機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗以及動機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic
酒神式神秘人物:
指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗超越與神圣的人。
Eupsychia
優(yōu)心態(tài)文化 :  
正式的定義為一千個自我實現(xiàn)的人在一個孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會,這種社會能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠為每個成員提供自我實現(xiàn)的機(jī)會
Eupsychian
優(yōu)心態(tài):
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動,鼓勵這種運(yùn)動而采取的行動。
Eupsychian Managerment
優(yōu)心態(tài)管理:
正式的定義為由一百個自我實現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個人把積蓄集中起來,投資到這個企業(yè),所有每個人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個組織內(nèi),每個人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude
存在主義感激:
當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動。
Existential
guilt
存在主義內(nèi)疚:
當(dāng)我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價值(如正義,真理)時所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential
Psychology
存在主義心理學(xué):
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個性和經(jīng)驗,致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實問題以及人類自身面對的一些困境。例如:對生活意義的探索。
Existential
存在主義治療:
指專門針對那些價值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth
Force
第四種力量:
見超個人心理學(xué)
Growth Needs 成長需要;
見超越性需要
Hierarchy of needs
需要層次:
指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級的需要得到滿足,較高級的新需要就會出現(xiàn)。
Holistic 整體論的:
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology
人本心理學(xué):
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs
類本能需要:
天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt
內(nèi)在性內(nèi)疚:
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value
內(nèi)在性價值:
那些出與本能的人類價值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價值會導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價值也是超越需要的對象。
Jonah
complex
約拿情結(jié):
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。
Jungle
outlook
叢林觀:
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love
Needs
愛的需要:
感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation
超越性動機(jī)狀態(tài):  
指一種渴求存在價值,如真理,正義完滿的動機(jī)狀態(tài)。這是自我實現(xiàn)者的主要動機(jī)狀態(tài)。
Metagrumble
超越性牢騷:
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價值或超越性需要時所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時所產(chǎn)生的抱怨)
Metamotives
超越性動機(jī):
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價值的激發(fā)而產(chǎn)生的動機(jī)。
Mettanneeds
超越性需要:
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay
超越性報酬:
滿足高層次需要的報酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir
Experience
失落體驗:
指一種孤獨(dú)的體驗,來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗可能使我們的價值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non
Peaker
反高峰體驗者:
指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗從意識和記憶中消失。這些人往往過于理性,實際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology
規(guī)范心理學(xué):
關(guān)于人們怎樣從認(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience
高峰體驗:
通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗到此時此時以及真實而統(tǒng)一地存在的感覺,同時也體會到超越與神圣。這種體驗多發(fā)生在自我實現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience
高原體驗:
指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka
Buddha
緣覺:
佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological
View 直腸病世界觀:
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity
偽愚:
一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening
現(xiàn)實鮮活化:
有意識地重新喚起對存在價值的體驗,如對美,真理,公正的體驗,是對與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization
再神圣化:
試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá):
詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗時期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize
標(biāo)簽化:
將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個獨(dú)特的個體。例如:將某人歸類為一個侍者或一個警察而非獨(dú)特的個人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs
安全需要:
先天的一種對身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。
Self
自我(或譯人格核心):
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization
自我實現(xiàn):
個人成長的頂峰期,這時,我們已擺脫由基本需求和匱乏性動機(jī)帶來的憂患。對大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動力和渴望。同時,也是我們在任何時候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢的一個過程。雖然我們都有這個動力,但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized
person
自我實現(xiàn)者:
一個精神上健康,成熟,正是實現(xiàn)自我完善的個體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動,成為存在價值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要:
先天的對自尊和自我價值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic
協(xié)同性的:
具有協(xié)同作用的特制。也是個人和組織,社會的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個具有協(xié)同性的社會是美德能得到回報的社會。一個美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用:
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念�？梢杂脕砀爬ú煌�的文化。在高協(xié)同的文化中,對某個人有益的,同時也對大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對某個人有益,而對其他人則有害,反之亦然。比如,個人的成功必須要他人付出代價的組織。
Taoist
道家精神:
具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué):
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識。
Theory
Z
Z理論:
馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third
Force
第三思潮力量:見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個人心理學(xué):
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception
統(tǒng)一性知覺 :
指通過世俗的生活來領(lǐng)會神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。
Value
disturbance
價值混亂:
見超越性精神疾病
Valuelessness
價值貧乏感:
指一種失去價值體系的生存狀態(tài),它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病,也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實驗中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實驗叫雙盲控制,它對排除實驗者的偏好有作用。
【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中,某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)?并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁,是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個重要原因。
攝入作用
兒童在成長過程中越來越受他人的觀點(diǎn)和價值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯誤
感知者傾向于低估情境因素的影響,而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素,而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因,而將不受歡迎的行為歸因為外在環(huán)境方面。
自我圖式
對自我的認(rèn)知概括,它來源于過去的經(jīng)驗,組織并指導(dǎo)個人社會經(jīng)驗中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動效應(yīng)
當(dāng)對一個刺激的反應(yīng)成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時,就表現(xiàn)了重復(fù)啟動效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎勵和懲罰來矯正行為。
殺人狂 ——個體在感受到輕視或受侮辱后,突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊,事后對該過程發(fā)生遺忘。
過度理由效應(yīng)——如果人們被以高報酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話,他們就會對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因,從而減少內(nèi)部動機(jī);相反,如果缺乏對行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因,個體就會傾向于通過內(nèi)部歸因來增強(qiáng)自己的行為動機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺察到的特點(diǎn)而歸入一個群體的人。
特質(zhì)——是在個人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn),由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu),包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設(shè),也包括對假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動,再進(jìn)而支配人的行為,這個過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個人格維度圖表示。
【場依存性】所謂場,就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個場,簡單說場依存性是指一個人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼·威特金（Herman·Witkin)認(rèn)為有些人知覺時較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識、信息稱作場依存性。
【爬梯實驗】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個基本因素,在這兩個因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實驗充分說明成熟有更重要的作用。
【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動。這個過程就是我們說得感覺編碼。
[內(nèi)隱記憶] 是不能進(jìn)入心靈意識,但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即"如何做"這一類程序或技能知識.另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與"啟動效應(yīng)"的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個具體信息的加工.
【表象】指當(dāng)事物不在面前時,人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語言】是一種社會現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號、手勢等構(gòu)成的一種符號系統(tǒng),同時又是一種運(yùn)用這種符號系統(tǒng)來交流的行為。
【圖示】是知識的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個體活動的內(nèi)在心理或內(nèi)在動力。動機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動個體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個體朝向目標(biāo)的作用。
【意識】是有意識的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
【意識行動】受意識支配的行動。
【沖突】由于在意識行動中人們常常具有兩個以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時實現(xiàn),因而引起拉意識行動中的目標(biāo)沖突或動機(jī)斗爭。
【挫折】指個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物,當(dāng)停止服藥時,會導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報告的方法,被試主要報告他們的個人經(jīng)驗的特定方面。
語法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對物體和物體圖片無法命名的病癥。
游動效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺錯覺,靜止的光點(diǎn)看起來會動的現(xiàn)象。
自動加工
automatic process
加工過程非常快,無須心理能量,不受意識控制,不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵的方法以促進(jìn)患者的個人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對自己問題本質(zhì)的了解。
心理動力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無意識沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中,個體為了得到表揚(yáng)和獎賞或為了逃避懲罰而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指個人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中,不管結(jié)論的實際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個人感覺自己屬于一個和諧的社會團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲知識和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個體同時擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個體學(xué)會在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時,也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant
優(yōu)勢成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic
日神式的神秘人物:
指通過深思冥想而體驗到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality
權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs
基本需要 基本需求:
指與生俱來的人類本能的低級心理需要,自下而上的層次順序為獲得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)
存在性認(rèn)識:
通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實現(xiàn)的人在高峰體驗狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識,但并不是只有自實習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識.
Being humon
(B-humor)
存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies
認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識和理解周圍世界時在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values
逆反性價值 :對存在價值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing
逆反性評價:直接體驗或者表達(dá)對存在價值以及能夠體現(xiàn)存在價值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對存在價值時,由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)
匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動機(jī)
Deficiency love
(D-Love)
匱乏**:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)
匱乏性動機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗以及動機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic
酒神式神秘人物:
指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗超越與神圣的人。
Eupsychia
優(yōu)心態(tài)文化 :  
正式的定義為一千個自我實現(xiàn)的人在一個孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會,這種社會能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠為每個成員提供自我實現(xiàn)的機(jī)會
Eupsychian
優(yōu)心態(tài):
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動,鼓勵這種運(yùn)動而采取的行動。
Eupsychian Managerment
優(yōu)心態(tài)管理:
正式的定義為由一百個自我實現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個人把積蓄集中起來,投資到這個企業(yè),所有每個人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個組織內(nèi),每個人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude
存在主義感激:
當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動。
Existential
guilt
存在主義內(nèi)疚:
當(dāng)我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價值(如正義,真理)時所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential
Psychology
存在主義心理學(xué):
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個性和經(jīng)驗,致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實問題以及人類自身面對的一些困境。例如:對生活意義的探索。
Existential
存在主義治療:
指專門針對那些價值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth
Force
第四種力量:
見超個人心理學(xué)
Growth Needs 成長需要;
見超越性需要
Hierarchy of needs
需要層次:
指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級的需要得到滿足,較高級的新需要就會出現(xiàn)。
Holistic 整體論的:
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology
人本心理學(xué):
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs
類本能需要:
天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt
內(nèi)在性內(nèi)疚:
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value
內(nèi)在性價值:
那些出與本能的人類價值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價值會導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價值也是超越需要的對象。
Jonah
complex
約拿情結(jié):
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。
Jungle
outlook
叢林觀:
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love
Needs
愛的需要:
感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation
超越性動機(jī)狀態(tài):  
指一種渴求存在價值,如真理,正義完滿的動機(jī)狀態(tài)。這是自我實現(xiàn)者的主要動機(jī)狀態(tài)。
Metagrumble
超越性牢騷:
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價值或超越性需要時所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時所產(chǎn)生的抱怨)
Metamotives
超越性動機(jī):
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價值的激發(fā)而產(chǎn)生的動機(jī)。
Mettanneeds
超越性需要:
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay
超越性報酬:
滿足高層次需要的報酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir
Experience
失落體驗:
指一種孤獨(dú)的體驗,來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗可能使我們的價值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non
Peaker
反高峰體驗者:
指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗從意識和記憶中消失。這些人往往過于理性,實際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology
規(guī)范心理學(xué):
關(guān)于人們怎樣從認(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience
高峰體驗:
通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗到此時此時以及真實而統(tǒng)一地存在的感覺,同時也體會到超越與神圣。這種體驗多發(fā)生在自我實現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience
高原體驗:
指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka
Buddha
緣覺:
佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological
View 直腸病世界觀:
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity
偽愚:
一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening
現(xiàn)實鮮活化:
有意識地重新喚起對存在價值的體驗,如對美,真理,公正的體驗,是對與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization
再神圣化:
試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá):
詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗時期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize
標(biāo)簽化:
將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個獨(dú)特的個體。例如:將某人歸類為一個侍者或一個警察而非獨(dú)特的個人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs
安全需要:
先天的一種對身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。
Self
自我(或譯人格核心):
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization
自我實現(xiàn):
個人成長的頂峰期,這時,我們已擺脫由基本需求和匱乏性動機(jī)帶來的憂患。對大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動力和渴望。同時,也是我們在任何時候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢的一個過程。雖然我們都有這個動力,但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized
person
自我實現(xiàn)者:
一個精神上健康,成熟,正是實現(xiàn)自我完善的個體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動,成為存在價值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要:
先天的對自尊和自我價值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic
協(xié)同性的:
具有協(xié)同作用的特制。也是個人和組織,社會的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個具有協(xié)同性的社會是美德能得到回報的社會。一個美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用:
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念�？梢杂脕砀爬ú煌�的文化。在高協(xié)同的文化中,對某個人有益的,同時也對大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對某個人有益,而對其他人則有害,反之亦然。比如,個人的成功必須要他人付出代價的組織。
Taoist
道家精神:
具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué):
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識。
Theory
Z
Z理論:
馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third
Force
第三思潮力量:見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個人心理學(xué):
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception
統(tǒng)一性知覺 :
指通過世俗的生活來領(lǐng)會神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。
Value
disturbance
價值混亂:
見超越性精神疾病
Valuelessness
價值貧乏感:
指一種失去價值體系的生存狀態(tài),它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病,也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實驗中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實驗叫雙盲控制,它對排除實驗者的偏好有作用。
【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中,某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)?并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁,是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個重要原因。
攝入作用
兒童在成長過程中越來越受他人的觀點(diǎn)和價值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯誤
感知者傾向于低估情境因素的影響,而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素,而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因,而將不受歡迎的行為歸因為外在環(huán)境方面。
自我圖式
對自我的認(rèn)知概括,它來源于過去的經(jīng)驗,組織并指導(dǎo)個人社會經(jīng)驗中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動效應(yīng)
當(dāng)對一個刺激的反應(yīng)成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時,就表現(xiàn)了重復(fù)啟動效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎勵和懲罰來矯正行為。
殺人狂 ——個體在感受到輕視或受侮辱后,突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊,事后對該過程發(fā)生遺忘。
過度理由效應(yīng)——如果人們被以高報酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話,他們就會對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因,從而減少內(nèi)部動機(jī);相反,如果缺乏對行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因,個體就會傾向于通過內(nèi)部歸因來增強(qiáng)自己的行為動機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺察到的特點(diǎn)而歸入一個群體的人。
特質(zhì)——是在個人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn),由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu),包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設(shè),也包括對假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

心理學(xué)名詞解釋集
【認(rèn)知】是指人們獲得知識或應(yīng)用知識的過程,或信息加工的過程。這是人最基本的心理過程。它包括感覺、知覺、記憶、想象、思維和語言等。人腦接受外界輸入的信息,經(jīng)過頭腦的加工處理,轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動,再進(jìn)而支配人的行為,這個過程就是信息加工的過程,也就是認(rèn)知過程。
【艾森克的“三因素模型”】艾森克的“三因素模型”是人格的現(xiàn)代特質(zhì)理論。其主要觀點(diǎn)有:三因素包括外傾性,表現(xiàn)為內(nèi)外傾的差異;神經(jīng)質(zhì),表現(xiàn)為情緒穩(wěn)定性的差異;精神質(zhì),表現(xiàn)為孤獨(dú)、冷酷、敵視、怪異等偏于負(fù)面的人格特質(zhì)。四層次由下到上依次為“特殊反應(yīng)水平”,日常觀察到的反應(yīng),屬于誤差因子;“習(xí)慣反應(yīng)水平”,是由反復(fù)進(jìn)行的日常反應(yīng)形成的,屬于特殊因子;“特質(zhì)層”,由習(xí)慣反應(yīng)形成,屬于群因子;“類型層”,由特質(zhì)構(gòu)成,屬于一般因子。各種人格特質(zhì)可用一個人格維度圖表示。
【場依存性】所謂場,就是環(huán)境,心理學(xué)家把外界環(huán)境描述為一個場,簡單說場依存性是指一個人獨(dú)立性的程度。美國心理學(xué)家赫爾曼·威特金（Herman·Witkin)認(rèn)為有些人知覺時較多地受他所看到的環(huán)境信息的影響,有些人則較多地受身體內(nèi)部線索的影響。他把個體較多地依賴自己所處的周圍環(huán)境的外在參照,以環(huán)境的刺激交往中定義知識、信息稱作場依存性。
【爬梯實驗】美國心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為:先天的成熟和后天的學(xué)習(xí)是決定兒童心理發(fā)展的兩個基本因素,在這兩個因素中,他更強(qiáng)調(diào)成熟的作用。他讓雙生子中的一個從生后48周起每天爬十分鐘樓梯,連續(xù)6周;而讓另一個從生后53周起作同樣的爬梯訓(xùn)練。后者在兩周以后爬樓梯的水平就趕上前者。格塞爾認(rèn)為,這一實驗充分說明成熟有更重要的作用。
【感覺編碼】我們的神經(jīng)系統(tǒng)不能直接加工外界輸入的物理能量和化學(xué)能量,這些能量必須經(jīng)過感官的換能作用,才能轉(zhuǎn)化為神經(jīng)系統(tǒng)能夠接受的神經(jīng)能或神經(jīng)沖動。這個過程就是我們說得感覺編碼。
[內(nèi)隱記憶] 是不能進(jìn)入心靈意識,但可以在行為上表現(xiàn)出來的記憶.其中最重要的一種內(nèi)隱記憶是程序性記憶,也即"如何做"這一類程序或技能知識.另一種內(nèi)隱記憶出現(xiàn)與"啟動效應(yīng)"的研究之中,即:前面接觸的相同或類似信息,促進(jìn)某個具體信息的加工.
【表象】指當(dāng)事物不在面前時,人們在頭腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。它具有直觀性、概括性和可操作性。
【語言】是一種社會現(xiàn)象。是人類通過高度結(jié)構(gòu)化的聲音組合,通過書寫符號、手勢等構(gòu)成的一種符號系統(tǒng),同時又是一種運(yùn)用這種符號系統(tǒng)來交流的行為。
【圖示】是知識的心理組織形式。它說明了一組信息在頭腦中最一般的排列或可以預(yù)期的排列方式。
【語言表征】是語言材料所負(fù)載的信息在頭腦中的存在方式。
【動機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏�引�?dǎo)、激發(fā)和維持的個體活動的內(nèi)在心理或內(nèi)在動力。動機(jī)是一種心理過程,而不是心理活動的結(jié)果。
【驅(qū)力】是指個體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài),它能激發(fā)和驅(qū)動個體行為以滿足需要,消除緊張,從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個體需要的刺激物,它具有激發(fā)和誘使個體朝向目標(biāo)的作用。
【意識】是有意識的支配調(diào)節(jié)行為,通過克服困難,以實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程。
【意識行動】受意識支配的行動。
【沖突】由于在意識行動中人們常常具有兩個以上的目標(biāo),而這些目標(biāo)不可能同時實現(xiàn),因而引起拉意識行動中的目標(biāo)沖突或動機(jī)斗爭。
【挫折】指個體的意志行為受到無法克服的干擾或阻礙,預(yù)定目標(biāo)不能實現(xiàn)是所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng),也就是俗話說的碰釘子。
默許心向反應(yīng)
acquiescence response set
在問卷調(diào)查中,被試沒有看清題目而不假思索的作出“是”的反應(yīng)傾向。
適應(yīng)
adaption
在一系列連續(xù)的刺激后神經(jīng)反應(yīng)性的降低。
上癮
addiction
依賴藥物,當(dāng)停止服藥時,會導(dǎo)致癥狀復(fù)發(fā)。
后像
afterimages
當(dāng)視覺刺激消失后仍殘留的視感覺。
注意
attention
通常指從大量刺激中選擇某一刺激進(jìn)行進(jìn)一步加工。
喚醒
arousal
生理上的覺醒階段,它包括交感神經(jīng)系統(tǒng)的激活和身體的活動準(zhǔn)備。
供選假設(shè)
alternative hypothesis
觀察者開始提出的假設(shè),通常認(rèn)為變量間有差異或相關(guān)。
虛無假設(shè)
null hypothesis
觀察者提出的要放棄的假設(shè),通常認(rèn)為變量間無差異或不相關(guān)。
分析內(nèi)省
analytical introspection
一種自我報告的方法,被試主要報告他們的個人經(jīng)驗的特定方面。
語法缺失
agrammatism
由于腦損傷而導(dǎo)致造句困難、遺漏重要詞語和詞尾的癥狀。
稱名失能癥
anomia
由腦損傷而導(dǎo)致對物體和物體圖片無法命名的病癥。
游動效應(yīng)
autokinetic effect
一種知覺錯覺,靜止的光點(diǎn)看起來會動的現(xiàn)象。
自動加工
automatic process
加工過程非�？�,無須心理能量,不受意識控制,不能避免的加工。
自主神經(jīng)系統(tǒng)(ANS)
autonomic nervous system
神經(jīng)系統(tǒng)中控制身體內(nèi)活動(如心跳)的部分,它通過肌肉和腺體起作用。
行為遺傳學(xué)
behaviour genetics
關(guān)于遺傳對行為影響的研究,以研究雙生子和領(lǐng)養(yǎng)子為主。
行為療法
behaviour therapy
以行為主義理論為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
患者中心療法
client-centred therapy
由羅杰斯發(fā)展的心理治療方法,此方法多采用鼓勵的方法以促進(jìn)患者的個人發(fā)展。
認(rèn)知療法
cognitive therapy
以改變非理性思想和信念為基礎(chǔ)的臨床治療方法。
領(lǐng)悟療法
insight-oriented therapies
強(qiáng)調(diào)治療著重于患者對自己問題本質(zhì)的了解。
心理動力學(xué)
psychodynamic
包括所有強(qiáng)調(diào)無意識沖突和早期經(jīng)歷的治療方法。
行為順從
behavioural compliance
盡管態(tài)度或信念與別人不一致,但仍屈從于別人的行為方式。
順從
compliance
在集體行為中,個體為了得到表揚(yáng)和獎賞或為了逃避懲罰而選擇團(tuán)體要求的行為。
從眾
conformity
指個人根據(jù)準(zhǔn)則和他人的期望行為。
信念偏見
belief bias
在演繹推理中,不管結(jié)論的實際效度如何,接受可信結(jié)論和拒絕不可信結(jié)論的傾向。
歸屬感
belonging
個人感覺自己屬于一個和諧的社會團(tuán)體的一部分。
自下而上加工
bottom-up processing
由刺激本身決定的刺激加工。
自上而下加工
top-down processing
受上下文、已存儲知識和期待等因素影響的加工方式。
組塊
chunks
有意義的信息單元。
認(rèn)知失調(diào)
cognitive dissonance
當(dāng)個體同時擁有兩種心理上矛盾的認(rèn)知(如信念或態(tài)度)時出現(xiàn)的現(xiàn)象。
認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)
cognitive neuropsychology
通過研究腦損傷病人了解人類認(rèn)知能力的一種心理學(xué)方法。
經(jīng)典條件反射/巴甫洛夫條件反射
classical conditioning
一個刺激和另一個帶有獎賞或懲罰的無條件刺激多次聯(lián)結(jié),可使個體學(xué)會在單獨(dú)呈現(xiàn)該一刺激時,也能引發(fā)類似無條件反應(yīng)的條件反應(yīng)。
Aggridant
優(yōu)勢成員:
在生物學(xué)上指人類或其他物種占優(yōu)勢的成員,較好的觀察者與選擇者,在所屬種類的社會中傾向與處與主導(dǎo)或者領(lǐng)導(dǎo)者地位.
Apollonian Mystic
日神式的神秘人物:
指通過深思冥想而體驗到超越和神圣的人.
Authoritarian Personality
權(quán)力主義人格:
指這樣一種人,他具有"叢林觀",認(rèn)為善意仁慈等都是能被人利用的軟弱的表現(xiàn).
Basic needs
基本需要 基本需求:
指與生俱來的人類本能的低級心理需要,自下而上的層次順序為獲得安全和保護(hù)需要,歸屬和愛的需要,受尊敬和咨詢的需要.
Being cogition (B-cognition)
存在性認(rèn)識:
通過沉思得到的清晰的認(rèn)知,尤其是指關(guān)于人或者事物的超越性神性以及永恒方面的認(rèn)知,自我實現(xiàn)的人在高峰體驗狀態(tài)中經(jīng)常產(chǎn)生這種認(rèn)識,但并不是只有自實習(xí)那的人才產(chǎn)生這種認(rèn)識.
Being humon
(B-humor)
存在性幽默:
富有哲理的或者是啟發(fā)性的幽默,它反映了高度的成熟與高層次的動機(jī),如林肯.
Cognitive Pathologies
認(rèn)知病態(tài):人在認(rèn)識和理解周圍世界時在需要上的病態(tài)或者焦慮,包括無法容忍模糊不清,對于精確性的難以抑制的需要,過度的理智化,程式化,以及假愚等
Counter Values
逆反性價值 :對存在價值,例如真善美以及人的優(yōu)秀品行的恐懼害怕或者厭惡
Counter valuing
逆反性評價:直接體驗或者表達(dá)對存在價值以及能夠體現(xiàn)存在價值的一切事物的敵意.包括帶著敵視態(tài)度對存在價值進(jìn)行貶低或者丑化,這是我們面對存在價值時,由于感受到了敬畏,驚訝,對比自身的渺小與匱乏,內(nèi)心產(chǎn)生了仇恨感,進(jìn)而采取的一種防衛(wèi)機(jī)制.
Deficiency cognition (D-cognition)
匱乏性認(rèn)知:常見的認(rèn)知方式.如通過邏輯或者理性分析,孤立片面地看待人或者事物的某些細(xì)節(jié).
Deficiency humor (D-humor)匱乏性幽默:帶有敵意,幸災(zāi)樂禍或者貶低等意味的幽默.例如在嘲諷他人的不幸等.它反映了當(dāng)事人的不成熟以及低層次的動機(jī)
Deficiency love
(D-Love)
匱乏**:在愛情中,把對方看成是滿足自己基本需要的手段.
Deficiency motivation (D-motivation)
匱乏性動機(jī)  與滿足基本需要相關(guān)的動機(jī).
Deficiency needs (D-needs) 匱乏性需要: 見基本需要
Deficiency psychology (D-psychology) 匱乏心理學(xué) :心理學(xué)的一分支,主要研究在基本需要和普通意識領(lǐng)域內(nèi)的認(rèn)知,體驗以及動機(jī).
Desacrilization 非神圣化: 在我們文化中常見的一種心理防衛(wèi)機(jī)制,它表現(xiàn)為對積極的情緒例如溫和,友好,崇高感,出身入迷,以及人類行為中任何神秘體驗和美好感受加以否認(rèn)或者壓抑
Dionysian Mystic
酒神式神秘人物:
指通過達(dá)到如癡如狂的狀態(tài)來體驗超越與神圣的人。
Eupsychia
優(yōu)心態(tài)文化 :  
正式的定義為一千個自我實現(xiàn)的人在一個孤島上所形成的文化。在廣義上是指在人性許可的范圍內(nèi),人類所能達(dá)到的最完美的社會,這種社會能夠滿足人類的基本需要,而且還能夠為每個成員提供自我實現(xiàn)的機(jī)會
Eupsychian
優(yōu)心態(tài):
朝著優(yōu)心態(tài)文化發(fā)展的狀態(tài)。也就是可達(dá)到的健康心理發(fā)展。它指的是一種切實可行的改良,而不僅僅是烏托邦。也指能夠使人更加健康的社會或者組織條件。還可以指教師,治療家或管理者為推動,鼓勵這種運(yùn)動而采取的行動。
Eupsychian Managerment
優(yōu)心態(tài)管理:
正式的定義為由一百個自我實現(xiàn)的人合作所建立的企業(yè)管理制度。這一百個人把積蓄集中起來,投資到這個企業(yè),所有每個人都有同等的發(fā)言權(quán)。廣義上是指一種開明的管理。在一個組織內(nèi),每個人的成長和創(chuàng)造力的發(fā)揮與這個組織的產(chǎn)品或者服務(wù)質(zhì)量以至整個組織的健康發(fā)展都密切相關(guān)。
Existential Gratitude
存在主義感激:
當(dāng)人與人之間有了愛和同情之時所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)?健康的感激之情。包括與此相應(yīng)的話語和心理上的感動。
Existential
guilt
存在主義內(nèi)疚:
當(dāng)我們在生活中違背了我們的高層次的本性或者存在價值(如正義,真理)時所產(chǎn)生的適當(dāng)?shù)慕】档膬?nèi)疚感。也可以稱為天生負(fù)罪感。
Existential
Psychology
存在主義心理學(xué):
這種心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個性和經(jīng)驗,致力與研究解決人類存在的現(xiàn)實問題以及人類自身面對的一些困境。例如:對生活意義的探索。
Existential
存在主義治療:
指專門針對那些價值觀紊亂或者處于超越性病態(tài)的人的心理治療
Fourth
Force
第四種力量:
見超個人心理學(xué)
Growth Needs 成長需要;
見超越性需要
Hierarchy of needs
需要層次:
指與生俱來的包括基本需要與超越性需要的各種生理,心理需要的層次排列。每當(dāng)較低級的需要得到滿足,較高級的新需要就會出現(xiàn)。
Holistic 整體論的:
指從事物之間的相互聯(lián)系而不是從零碎的分離的細(xì)節(jié)入手進(jìn)行研究的方法。與原子式的和還原論的研究方法剛好相反。
Humanistic Psychology
人本心理學(xué):
20世紀(jì)60年代興起的一種心理學(xué)流派。它是由馬斯洛 羅洛梅 ,卡爾羅杰斯和其他人建立起來的具有廣泛基礎(chǔ)的心理學(xué)。它超越了弗洛伊德心理學(xué)和行為主義心理學(xué),成為心理學(xué)的第三種力量
Instinctoid Needs
類本能需要:
天生的心理需要,包括“基本需要”和“超越性需要”,盡管這些本質(zhì)上較弱,但是使我們可能并追求生活中的某些價值,如“真”或“美”。只有滿足類本能需要才能獲得身心的完全健康。
Intrinsic guilt
內(nèi)在性內(nèi)疚:
同存在性內(nèi)疚
Intrinsic value
內(nèi)在性價值:
那些出與本能的人類價值,我們需要滿足它們,才能促進(jìn)全面發(fā)展并且防止疾病。剝奪內(nèi)在價值會導(dǎo)致超越性精神疾病。內(nèi)在價值也是超越需要的對象。
Jonah
complex
約拿情結(jié):
一種從《圣經(jīng)》人物約拿引申出的情緒狀態(tài),它反映了一種“對自身偉大之處的恐懼”。并導(dǎo)致我們不敢去做自己能做得很好的事,甚至逃避發(fā)掘自己的潛力。在日常生活中,約拿情結(jié)可能表現(xiàn)為缺少上進(jìn)心,或稱“偽愚”。
Jungle
outlook
叢林觀:
具有權(quán)利主義傾向的人所持的人生觀,認(rèn)為人不是羊就是狼,既不是受害者,便是潛在的掠奪者。持有叢林觀的人常常無法對直系血親以外的任何人產(chǎn)生感情。
Love
Needs
愛的需要:
感覺到被他人如朋友或家人愛的基本。
Metamoticvation
超越性動機(jī)狀態(tài):  
指一種渴求存在價值,如真理,正義完滿的動機(jī)狀態(tài)。這是自我實現(xiàn)者的主要動機(jī)狀態(tài)。
Metagrumble
超越性牢騷:
當(dāng)我們感到被剝奪了存在性價值或超越性需要時所產(chǎn)生的抱怨(如在工作中沒能發(fā)揮創(chuàng)造性時所產(chǎn)生的抱怨)
Metamotives
超越性動機(jī):
人類在獲得基本需要的滿足后受到存在性價值的激發(fā)而產(chǎn)生的動機(jī)。
Mettanneeds
超越性需要:
我們天生的除基本需要的滿足后受到存在性價值的需要,雖然不強(qiáng)烈,但如果失去,就會導(dǎo)致超越性精神疾病(meta-pathologies)或靈魂病態(tài)。
Metapay
超越性報酬:
滿足高層次需要的報酬,例如能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)造性和自主性的工作。
Nadir
Experience
失落體驗:
指一種孤獨(dú)的體驗,來自精神上的退步,失落或悲劇感,還可能因面臨死亡或現(xiàn)實中的絕境而產(chǎn)生,這種體驗可能使我們的價值觀和生活狀態(tài)徹底崩潰或改變。
Non
Peaker
反高峰體驗者:
指因懼怕進(jìn)而抑制,拒絕其高峰體驗的人。他們通常通過否定,壓抑或是忘記的方式而使這種體驗從意識和記憶中消失。這些人往往過于理性,實際,唯物,或執(zhí)迷不悟,有強(qiáng)迫心理。
Normative psychology
規(guī)范心理學(xué):
關(guān)于人們怎樣從認(rèn)知和感情兩方面發(fā)揮能效的心理學(xué)。
Peak-Experience
高峰體驗:
通常指一種短暫的狂喜,入迷,出神,極大的幸福感和愉快。在這種短暫的時刻里,我們能感受到敬畏,崇拜和奇妙的心情。體驗到此時此時以及真實而統(tǒng)一地存在的感覺,同時也體會到超越與神圣。這種體驗多發(fā)生在自我實現(xiàn)者身上。
Plateau-Experience
高原體驗:
指對與感受到的敬畏與神氣作出平靜的,穩(wěn)重的反應(yīng),與高峰體驗相比,它沒有那么強(qiáng)烈的感情色彩,相反,它更多地含有理性與認(rèn)知的成分,也更多地是處于意志的行為。例如,一個母親靜靜地坐著,照看她的小寶寶在地上玩耍。
Pratyeka
Buddha
緣覺:
佛教用語,指只為自身的開悟而不關(guān)心眾生的修行者。與菩薩相對
Proctological
View 直腸病世界觀:
指那些玩世不恭的人或處與絕望中的人世界觀,他們總是輕視別人,貶低別人,或是尋求別人行為中的最惡劣的動機(jī)。這是患有超越性精神疾病的表現(xiàn)。
Pseudo-stupidity
偽愚:
一種認(rèn)知方面的病態(tài),它是約拿情結(jié)的一種表現(xiàn)。其特征上是對自身智力的一種抵制或否定。
Reality freshening
現(xiàn)實鮮活化:
有意識地重新喚起對存在價值的體驗,如對美,真理,公正的體驗,是對與想當(dāng)然態(tài)度的一種必要的有效防止法。參見重現(xiàn)神圣。
Re-sacrilization
再神圣化:
試圖從永恒的角度來衡量人或物,在日常生活中重現(xiàn)奇異和神圣之感。參見重現(xiàn)現(xiàn)實。
Rhapsodic communication 狂想式傳達(dá):
詩意的語言,如使用隱喻或神話式的象征。這種傳達(dá)方式常出現(xiàn)與高峰體驗時期,并超越了純粹理性的邏輯的表達(dá)的限制。
Rubricize
標(biāo)簽化:
將某人或某物定型化或者歸人某一類,而不是將其視為一個獨(dú)特的個體。例如:將某人歸類為一個侍者或一個警察而非獨(dú)特的個人。周期性的“重現(xiàn)現(xiàn)實”可有助與我們克服標(biāo)簽化的傾向。
Safety needs
安全需要:
先天的一種對身體安全感的心理需求,它是一種基本需求。
Self
自我(或譯人格核心):
人格的生物基礎(chǔ)核心。
Self-actualization
自我實現(xiàn):
個人成長的頂峰期,這時,我們已擺脫由基本需求和匱乏性動機(jī)帶來的憂患。對大多數(shù)人來說,它不是終點(diǎn),而是完成充分發(fā)展的一種動力和渴望。同時,也是我們在任何時候,任何程度上發(fā)掘自身潛在的天賦,能力和趨勢的一個過程。雖然我們都有這個動力,但我們也有對與成長的恐懼。
Self-Actualized
person
自我實現(xiàn)者:
一個精神上健康,成熟,正是實現(xiàn)自我完善的個體,他的基本需求已得到滿足,因而為超越性需要所驅(qū)動,成為存在價值的積極追求者,這種類型的人有特征,包括創(chuàng)造力,睿智,情感的自發(fā)性,對某種職業(yè)的熱忱等。
Self-Esteem Needs 自尊需要:
先天的對自尊和自我價值的精神需求。它是一種基本需求。
Synergic
協(xié)同性的:
具有協(xié)同作用的特制。也是個人和組織,社會的需要,目標(biāo)互相促進(jìn)的一種程度。比如,一個具有協(xié)同性的社會是美德能得到回報的社會。一個美滿的婚姻也是協(xié)同性的。
Synergy 協(xié)同作用:
由人類學(xué)露絲本尼迪克特在1941年提出并由馬斯洛詳細(xì)闡述的概念�？梢杂脕砀爬ú煌�的文化。在高協(xié)同的文化中,對某個人有益的,同時也對大家有益,反之亦然。比如,一種廣泛 推崇利他主義的文化就是如此。在一種低協(xié)同的文化中,對某個人有益,而對其他人則有害,反之亦然。比如,個人的成功必須要他人付出代價的組織。
Taoist
道家精神:
具有接受和順其自然的品質(zhì),不侵犯也不干涉別人。
Taoist cience 道家科學(xué):
具有道家特點(diǎn)的科學(xué)。能夠通過“存在性認(rèn)知”而不僅僅是匱乏性認(rèn)知來追求知識。
Theory
Z
Z理論:
馬斯洛提出的管理理論,旨在綜合并超越道格拉斯麥克雷戈與60年代提出的頗具影響力的X理論和Y理論。
Third
Force
第三思潮力量:見人本心理學(xué)
Transpersonal psychology 超個人心理學(xué):
馬斯落與60年代在人本心理學(xué)基礎(chǔ)之上建立的一種研究方法,旨在把人的精神放在一個廣泛的人類本性與前能的框架中來研究。它與被稱之為心理學(xué)的第四種思潮力量。
Unitive Perception
統(tǒng)一性知覺 :
指通過世俗的生活來領(lǐng)會神圣的能力,是存在領(lǐng)域知覺與匱乏領(lǐng)域的知覺的綜合。
Value
disturbance
價值混亂:
見超越性精神疾病
Valuelessness
價值貧乏感:
指一種失去價值體系的生存狀態(tài),它能夠?qū)е露喾N超越性精神疾病,也能引起身體上的疾病。
【雙盲控制】在實驗中,主試者和被試者都不知道自變量是怎樣被控制的,這種實驗叫雙盲控制,它對排除實驗者的偏好有作用。
【知覺恒常性】知覺恒常性是指人能在一定范圍內(nèi)不隨知覺條件的改變而保持對客觀事物相對穩(wěn)定特性的組織加工的過程。它是人們知覺客觀事物的一個重要的特性。
抽樣偏差
在被選擇的總?cè)藬?shù)中,某些特征或類型的人比例失調(diào)。
抽樣誤差
統(tǒng)計樣本和總體樣本在同一數(shù)值上有差異。
結(jié)構(gòu)化訪談
同樣的問題按照同樣的順序呈現(xiàn)給被訪談?wù)?并盡可能用同樣的言辭。
繼發(fā)性抑郁
指人們知道自己抑郁而更感抑郁,是抑郁狀態(tài)繼續(xù)存在的一個重要原因。
攝入作用
兒童在成長過程中越來越受他人的觀點(diǎn)和價值觀念影響。
投射
將自己不希望具有的特征歸咎于他人。
弗林效應(yīng)
在多數(shù)國家中IQ平均值每10年提高3點(diǎn)。
虛假同感偏差
人們高估與他們的特定行為和態(tài)度有相同偏好的人數(shù)之傾向。
基本歸因錯誤
感知者傾向于低估情境因素的影響,而高估內(nèi)在因素的重要性。
行為者-觀察者偏差
行為者傾向于將他們自己的行為歸因于外在情景因素,而觀察者則傾向于將同一行為的原因歸結(jié)于行為者穩(wěn)定的內(nèi)在特征。
自我服務(wù)偏差
感知者傾向于將受贊許的行為歸因于他們內(nèi)在的心理原因,而將不受歡迎的行為歸因為外在環(huán)境方面。
自我圖式
對自我的認(rèn)知概括,它來源于過去的經(jīng)驗,組織并指導(dǎo)個人社會經(jīng)驗中與自我相關(guān)的信息之加工。即一種人們對其自身擁有的一切信息與屬性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
重復(fù)啟動效應(yīng)
當(dāng)對一個刺激的反應(yīng)成績在第二次呈現(xiàn)比第一次呈現(xiàn)更好時,就表現(xiàn)了重復(fù)啟動效應(yīng)。
直接后效管理
指系統(tǒng)性的應(yīng)用獎勵和懲罰來矯正行為。
殺人狂 ——個體在感受到輕視或受侮辱后,突然出現(xiàn)不可控制的狂怒攻擊,事后對該過程發(fā)生遺忘。
過度理由效應(yīng)——如果人們被以高報酬或殘酷的懲罰引誘去做某事的話,他們就會對自己的行為和經(jīng)歷做外部歸因,從而減少內(nèi)部動機(jī);相反,如果缺乏對行為進(jìn)行合理解釋的外部歸因,個體就會傾向于通過內(nèi)部歸因來增強(qiáng)自己的行為動機(jī)。
類型——指在人口中可以因被覺察到的特點(diǎn)而歸入一個群體的人。
特質(zhì)——是在個人的行為中重復(fù)出現(xiàn)的特點(diǎn),由特質(zhì)構(gòu)成。
模型——通常指理論建構(gòu),包括在一定范圍關(guān)于解釋績效的結(jié)構(gòu)和過程的假設(shè),也包括對假設(shè)的準(zhǔn)確演繹。

成都是哪個省的省會城市（答案為兩個字）？

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