心理學(xué) - 話題

1、什么是發(fā)展與教育心理學(xué)：它是研究個(gè)體心里發(fā)生與發(fā)展以及為了促進(jìn)個(gè)體心理發(fā)展的人類學(xué)習(xí)與教育的實(shí)質(zhì)與規(guī)律的科學(xué)。
2、發(fā)展與教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：1》發(fā)展心理學(xué)屬于心理學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科之一，它主要探討個(gè)體心理發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律。2》發(fā)展心理學(xué)的研究成果可為相關(guān)學(xué)科的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。3》教育心理學(xué)屬于心理學(xué)中的應(yīng)用學(xué)科之一，他主要探討學(xué)校教育情境下學(xué)與教的心理特點(diǎn)和規(guī)律。教育心理學(xué)更注重解決教育實(shí)踐領(lǐng)域內(nèi)的各科具體的心理學(xué)問題。4》心理學(xué)是一門既具有自然學(xué)科的性質(zhì)有具有社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)的學(xué)科。5》綜上所述，發(fā)展與教育心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)具有多面性。即它既是基礎(chǔ)學(xué)科又是應(yīng)用學(xué)科，既是自然學(xué)科又是社會(huì)學(xué)科。但從總體來看，它更是偏重于應(yīng)用學(xué)科和社會(huì)學(xué)科。
3、1924年廖世承編寫了我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書。
4、根據(jù)自己的研究成果寫成的第一本發(fā)展心理學(xué)著作的人是陳鶴琴�！秲和�心理之研究》是我國(guó)兒童心理學(xué)的一本開拓性和奠基性的著作。同年，他又寫了《家庭教育》一書，該書被譽(yù)為兒童心理學(xué)理論與教育事前結(jié)合的典范。
5、發(fā)展與教育心理學(xué)在國(guó)外的發(fā)展
1）發(fā)展心理學(xué)的發(fā)展歷史：1》科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生：1879年德國(guó)心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，并開展了一系列心理學(xué)的研究，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了心理學(xué)思想基礎(chǔ)。1882年，德國(guó)心理學(xué)家和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家普萊爾撰寫并出版了《兒童心理》一書。這本書的出版標(biāo)志這兒童心理學(xué)的誕生。3》從兒童心理發(fā)展到一生心理發(fā)展：美國(guó)心理學(xué)家霍爾將兒童心理學(xué)研究的年齡范圍擴(kuò)大到青春期。1927年霍爾出版了《衰老：人的后半生》一書，這本書是最早正是研究老年人心理學(xué)的著作。
2）教育心理學(xué)的發(fā)展歷史：目前，關(guān)于教育心理學(xué)的誕生時(shí)間存在著兩種觀點(diǎn)：一種是1903年的美國(guó)心理學(xué)家桑代克出版的“教育心理學(xué)”為標(biāo)志。另一種觀點(diǎn)以1877年俄羅斯教育家和心理學(xué)家卡列杰夫出版的《教育心理學(xué)》為標(biāo)志。
　6、發(fā)展與教育心理學(xué)的研究任務(wù)：1》探索心理學(xué)發(fā)展的規(guī)律為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。2》探索學(xué)生學(xué)習(xí)的心里規(guī)律提高其素質(zhì)。3》探索教育教學(xué)過程中的心理規(guī)律提高教育教學(xué)質(zhì)量。
7、發(fā)展與教育心理學(xué)研究的基本原則：客觀性原則發(fā)展性原則教育性原則理論聯(lián)系實(shí)際原則倫理性原則
8、發(fā)展心理學(xué)的研究設(shè)計(jì)：1》橫斷研究設(shè)計(jì)橫斷研究設(shè)計(jì)就是在同一個(gè)評(píng)價(jià)時(shí)間內(nèi)，對(duì)不同年齡的學(xué)生進(jìn)行研究。2》縱向研究設(shè)計(jì)就是對(duì)同一組學(xué)生在不同的時(shí)間里的某種心里活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。3》聚合式交叉設(shè)計(jì)。
9、發(fā)展與教育心理學(xué)的具體研究方法觀察飯實(shí)驗(yàn)法調(diào)查法問卷法測(cè)試法
10、觀察法：是指有目的、有計(jì)劃地觀察學(xué)生在日常生活條件下某種心理活動(dòng)的客觀行為的表現(xiàn)，然后根據(jù)觀察結(jié)果來推斷學(xué)生心理特點(diǎn)和規(guī)律的方法。11、觀察法的種類：長(zhǎng)期觀察法和定期觀察法；全面觀察法和重點(diǎn)觀察法。
12、實(shí)驗(yàn)法：實(shí)驗(yàn)法是指根據(jù)研究目的，改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動(dòng)的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動(dòng)之間關(guān)系的方法。
13、華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。
14、華生的心理學(xué)發(fā)展理論：1》環(huán)境決定論的發(fā)展觀2》華生論兒童情緒發(fā)展3》華生論人格發(fā)展4》華生的兒童教育觀
15、弗洛伊德論心里發(fā)展的動(dòng)力弗洛醫(yī)德認(rèn)為，個(gè)體心理發(fā)展的動(dòng)力，特別是其人格發(fā)展的動(dòng)力，是由原我、自我和超我三者相互斗爭(zhēng)、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。1》原我受歡樂原則支配，即尋求最大快樂和最小痛苦。原我的核心就是本能。2》自我3》超我超我包括兩個(gè)部分：一是良知，一是自我理想。在人格發(fā)展過程中，超我和自我是人格控制系統(tǒng)。但他們控制的成都不一樣。超我有是非標(biāo)準(zhǔn)，自我則是控制原我的盲目沖動(dòng)。以保護(hù)機(jī)體免受損傷。
16、埃里克森是新精神分析心理學(xué)的代表人物之一。
17、弗洛伊德是精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，1900年，弗洛伊德出版了被世人公認(rèn)是他的最具有代表性的著作《夢(mèng)的解析》。該書豎版標(biāo)志著精神分析心理學(xué)的誕生。
18、心理社會(huì)性發(fā)展的八個(gè)階段理論1》學(xué)習(xí)信任階段（出生-1歲）主要矛盾是信任對(duì)不信任2》自主與羞怯、懷疑階段（1-3歲），主要矛盾是自主性對(duì)羞怯、懷疑。3》主動(dòng)與內(nèi)疚階段（3-6），主要矛盾是主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感。4》勤奮與自卑階段（6-12），主要矛盾是勤奮感對(duì)自卑感。5>同一性與角色混亂階段（12-20）主要矛盾是同一性對(duì)角色混亂。6》親密與孤獨(dú)階段（20-40）。主要矛盾是親密感對(duì)孤獨(dú)感。7》繁殖與停滯階段（40-60）主要矛盾是繁殖感對(duì)停滯感。8》自我整合與絕望階段（60歲以后），主要矛盾是自我整合感對(duì)絕望感。
19、皮亞杰是瑞士著名的兒童心理學(xué)家、發(fā)展認(rèn)識(shí)論的創(chuàng)始人。20、皮亞杰通過大量研究，提出了兒童青少年心理發(fā)展主要經(jīng)過4個(gè)階段：1》感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2）。2》前運(yùn)動(dòng)階段（2-7）：第一，自我中心主義。第二，直觀形象性。第三，不可逆性。第四，知覺的集中性。3》具體運(yùn)動(dòng)階段（7-12）：第一，守恒性；第二，去自我中心主義；第三，進(jìn)行群集運(yùn)算；第四，具體邏輯推理。4》形成運(yùn)算階段（12歲以后）
20、維果斯基是錢蘇聯(lián)心里學(xué)家，社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人之一。
21、關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，維果斯基主要從三個(gè)方面來闡述：1》從”最近發(fā)展區(qū)“的角度。2》從”教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面“角度。3》從”學(xué)習(xí)的最佳期限“的角度。
22、遺傳：遺傳是指親代的某種特性通過子代在表現(xiàn)的現(xiàn)象。遺傳為心理發(fā)展提供了生物前提。
23、家譜分析法，就是選出一個(gè)具有某一特征的對(duì)象作為指標(biāo)個(gè)案，然后從這個(gè)指標(biāo)個(gè)案出發(fā)，調(diào)查其家族史中出現(xiàn)相似特征的對(duì)象數(shù)目。高斯頓提出“天才是遺傳的”觀點(diǎn)，這就是著名的遺傳決定論。用家譜分析法研究遺傳，高斯頓是第一人。
24、成熟：隨著年齡的增長(zhǎng)自然而然出現(xiàn)的身心的成長(zhǎng)變化。
25、環(huán)境：廣義的環(huán)境主要指自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境不僅指人類賴以生存的土地、山川、河流，而且也指胎兒生活的環(huán)境。社會(huì)生活環(huán)境是指一定的社會(huì)生產(chǎn)方式所決定的生活條件。社會(huì)生產(chǎn)方式不同。人們的生活條件也不同。因此，會(huì)導(dǎo)致不同的社會(huì)成長(zhǎng)的人在心理發(fā)展上的不同。狹義的環(huán)境主要指教育，它是一種有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)個(gè)體施加影響的過程。
26、華生是行為主義的代表人物（決定性）
27、遺傳只提供了心理發(fā)展的可能性，而社會(huì)環(huán)境和教育則規(guī)定心理發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。
28、教育在個(gè)體心理發(fā)展中的主導(dǎo)作用：在個(gè)體心理發(fā)展上，教育與心理發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。第一,教育能促進(jìn)或延緩個(gè)體心理發(fā)展的進(jìn)程。第二，教育是引起個(gè)體領(lǐng)會(huì)和掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的關(guān)鍵。教育必須適合個(gè)體心理發(fā)展內(nèi)在需要的變化。
29、心理發(fā)展的動(dòng)力是個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)因。既講內(nèi)外因相互作用又講發(fā)展的，代表人物是皮亞杰。
30、心理發(fā)展動(dòng)力的實(shí)質(zhì)：第一，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)是心理發(fā)展內(nèi)部矛盾產(chǎn)生的基礎(chǔ)。第二，需要在個(gè)體心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾中代表著新的一面，它是心理發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。第三，原有的心理發(fā)展水平，也就是個(gè)體原有的、完整的心理結(jié)構(gòu)是過去反映的結(jié)果。31、心理發(fā)展的特征：是指在一定社會(huì)和教育條件下，在個(gè)體發(fā)展的各個(gè)不同年齡階段中所形成的一般的、典型的、本質(zhì)的心理特征。
32、心理發(fā)展的關(guān)鍵期（敏感期）。所謂的關(guān)鍵期，是指?jìng)�(gè)體發(fā)展過程中環(huán)境影響能起最大作用的時(shí)期。在關(guān)鍵期中，在適宜的環(huán)境影響下，行為習(xí)得特別容易，心理發(fā)展特別迅速。
33、關(guān)鍵期這一概念，其最基本的含義是來自于動(dòng)物習(xí)性學(xué)家所提出的“印刻”。印刻現(xiàn)象最初由斯波丁于1872年提出。
34、奧地利動(dòng)物習(xí)性學(xué)家洛倫茲提出印刻與學(xué)習(xí)有四點(diǎn)不同：第一，印刻不依賴于任何一種強(qiáng)化。學(xué)習(xí)則是如此。第二，印刻是不可逆的。而學(xué)習(xí)則不會(huì)這樣。第三，印刻可能形成得非�？�，有時(shí)只要一次嘗試就形成了。而大多數(shù)學(xué)習(xí)則需要多次嘗試。第四，印刻只會(huì)在發(fā)展早期的“關(guān)鍵期”內(nèi)發(fā)生，而大多數(shù)學(xué)習(xí)可以在任何時(shí)期內(nèi)發(fā)生。
35、差異可分為個(gè)體差異和群體差異。群體差異指的是以熱的某種屬性相區(qū)別的群體之間的差異，如年齡差異、性別差異、民族差異等。個(gè)體差異指的是個(gè)體在認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定而不同于他人的生理心理特點(diǎn)，又稱為個(gè)別差異。
36、學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的個(gè)別差異主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：智力因素的差異和人格因素的差異。37、榮格根據(jù)心理活動(dòng)的傾向劃分人格類型。心理活動(dòng)的力量如果趨于外部事物，則形成外傾性人格；若傾向于主觀內(nèi)心世界，則形成內(nèi)傾性人格。
37、超常兒童通常主要指智能明顯超過同齡兒童一般發(fā)展水平的兒童，特指在很早就表現(xiàn)出音樂、書法、繪畫等方面杰出的特殊才能的兒童。
38、美國(guó)特曼用斯丹福-比納量表、特曼集體測(cè)驗(yàn)等方法，得出：在天才兒童中，成就最大者在謹(jǐn)慎、自信、不屈不撓、有進(jìn)取心、有最后完成任務(wù)的堅(jiān)持性、不自卑及堅(jiān)持動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一品質(zhì)上，顯著優(yōu)于成就最小者。39、超長(zhǎng)兒童的元認(rèn)知特點(diǎn)：元認(rèn)知是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知過程和結(jié)果的意識(shí)，它包括遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、元認(rèn)知監(jiān)控三個(gè)成分。
40、人們都將致力測(cè)驗(yàn)作為鑒別智能超常兒童的主要工具，把高智商（IQ在130-140以上）作為鑒別超常兒童的重要指標(biāo)。
41、遺傳和環(huán)境對(duì)智能超常都是重要的：遺傳素質(zhì)是形成超常兒童的基礎(chǔ)；良好的早期教育是超常成長(zhǎng)的關(guān)鍵。非智力因素是超常兒童成長(zhǎng)的催化劑。
42、智力落后兒童：智商（IQ）值在70或70以下的。茅于燕把智力落后的病情劃分為輕、中、重三中類型。
43、智力落后的預(yù)防：1、勸阻近親結(jié)婚。2、避免高齡妊娠。3、加強(qiáng)任期保健和產(chǎn)前檢查。4、搞好兒童保健和提高撫養(yǎng)質(zhì)量。智力落后兒童的教育：1、激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。2、因材施教。3、加強(qiáng)直觀性教育。4、循序漸進(jìn)。5、多練習(xí)。
44、美國(guó)著名的教育心理學(xué)家加涅將學(xué)習(xí)定義為：學(xué)習(xí)是人類傾向或能力的一種變化。（學(xué)習(xí)是憑借經(jīng)驗(yàn)在主體身上產(chǎn)生的，按照教育目標(biāo)要求的比較持久的能力或傾向的變化。
）45、美國(guó)以盧姆為首的一個(gè)委員會(huì)于1956年、1964年和1972年先后公布認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域的教育目標(biāo)分類。
46、美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，吧學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。
47、瞬時(shí)記憶也叫感覺記憶，是指保持時(shí)間在0.25-2秒鐘的記憶。瞬時(shí)記憶最典型的例證就是視覺后象。短時(shí)記憶：也叫工作記憶，是指保持時(shí)間在一分鐘以上的記憶。嘗試記憶是指保持時(shí)間在以上的記憶。
48、連結(jié)理論的主要觀點(diǎn)是：1）學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成刺激-反應(yīng)的連結(jié)。2）刺激-反應(yīng)之間的連結(jié)是直接的，不存在觀念的中介；3）學(xué)習(xí)過程中要經(jīng)過多次嘗試和錯(cuò)誤才能找到正確得到連結(jié)；4）強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的作用。連結(jié)理論的主要代表人物有桑代客、巴普洛夫和斯金納。
49、桑代克，美國(guó)心理學(xué)家，動(dòng)物心理實(shí)驗(yàn)首創(chuàng)者，教育心理學(xué)體系和連結(jié)注意心理學(xué)的創(chuàng)始人。巴普洛夫夫人經(jīng)典性條件反射的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。斯金納的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)研究及其理論觀點(diǎn)。
50、強(qiáng)化：凡施加某種影響有助于機(jī)體反應(yīng)頻率、速度和強(qiáng)度增加的過程。51、格式塔是德文的譯音，是完整圖形、完整結(jié)構(gòu)的意思。因此，格式塔心理學(xué)也叫完形心理學(xué)。其主要代表人物之一是苛勒，美籍德裔心理學(xué)家。52、格式塔心理學(xué)學(xué)習(xí)理論的主要觀點(diǎn)：1）學(xué)習(xí)是對(duì)問題情境的整體的整體感知和理解。2）學(xué)習(xí)的過程是頓悟不是試誤。（苛勒的猩猩學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)）
53、布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)法有以下幾個(gè)方面的作用：1）發(fā)現(xiàn)法有助于提高智慧的潛力。2）發(fā)現(xiàn)法案有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。3）發(fā)現(xiàn)法有利于學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探索方法。4）發(fā)現(xiàn)發(fā)有利于記憶。
54、奧蘇伯爾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)--同化理論，又稱為有意義的學(xué)習(xí)理論。
55、有意義的學(xué)習(xí)：是指符號(hào)代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。所謂實(shí)質(zhì)性聯(lián)系是不限于表面特點(diǎn)，而是理解其本質(zhì)特點(diǎn)。
56、有意義的學(xué)習(xí)條件：1）學(xué)習(xí)材料必須具有邏輯意義。2）學(xué)習(xí)者必須具有有意義的學(xué)習(xí)新向。3）學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有同化新知識(shí)的適當(dāng)觀念。
57、學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)-認(rèn)知理論的主要觀點(diǎn)：刺激--反應(yīng)（S——R）聯(lián)結(jié)的形成，要通過有機(jī)體內(nèi)部的量變（O），即將“S-R”改為“S——O——R”。托爾曼主張把“S-R”改為“S——O——R”代表有機(jī)體的內(nèi)部量變。這些內(nèi)部量變包括需求和認(rèn)知等。他認(rèn)為學(xué)習(xí)不是S和R的直接聯(lián)結(jié)，而要以有機(jī)體內(nèi)部量變?yōu)橹薪椤?br /> 58、人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀：人人主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀是50-60年代興起的一個(gè)生氣勃勃的學(xué)派。主要代表人物有羅杰斯和馬斯洛等。這一學(xué)派重點(diǎn)研究和關(guān)心的是人的本性、潛能和價(jià)值。人本主義心理學(xué)的學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者發(fā)揮潛能和自我實(shí)現(xiàn)的過程。
59、影響學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件：學(xué)生原有的知識(shí)、技能；學(xué)生的主動(dòng)加工活動(dòng)
60、影響學(xué)習(xí)的外部條件：教材和教師提供的信息；教師的教學(xué)技巧。61、知識(shí)一般以經(jīng)驗(yàn)或理論的形式存在于人們的頭腦中，也通過物化存在與書本中或其他人造物中。技能是通過練習(xí)而獲得的、確保某種活動(dòng)得以順利進(jìn)行的操作活動(dòng)方式。
62、現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家大多同意將廣義知識(shí)分為陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)兩大類。
63、技能可分為：智慧技能（也叫智力技能、心智技能或認(rèn)知技能）和動(dòng)作技能。
64、成述性知識(shí)和程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程都要經(jīng)歷習(xí)得、轉(zhuǎn)化與鞏固、提取與應(yīng)用三個(gè)階段。
65、表征是認(rèn)知心理學(xué)的一個(gè)重要概念，其含義是指信息在人腦中記載和儲(chǔ)存的方式。心理學(xué)家認(rèn)為，成述性知識(shí)主要以命題網(wǎng)絡(luò)或圖式進(jìn)行表征。命題是語詞表達(dá)的最小單位。命題一般包括兩個(gè)要素：一個(gè)關(guān)系和一組論據(jù)。圖式：人們對(duì)客體和事件有關(guān)屬性組合的知識(shí)儲(chǔ)存方式稱為圖式。
66、陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)的分類：1）符號(hào)（代表性）學(xué)習(xí)；2）概念學(xué)習(xí)。概念學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是掌握以符號(hào)代表的同類事物或性質(zhì)的共同特質(zhì)。3）命題學(xué)習(xí)。
67、同化論的核心是新舊知識(shí)的相互作用。新舊知識(shí)的三種關(guān)系就導(dǎo)致了三種形式的學(xué)習(xí)，即下位學(xué)習(xí)（類屬學(xué)習(xí)）。上位學(xué)習(xí)（總括學(xué)習(xí)）。并列結(jié)合學(xué)習(xí)。
68、認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，表征程序性知識(shí)的最小單位是產(chǎn)生式。69、智慧技能的學(xué)習(xí)：邵瑞珍認(rèn)為加涅將智慧技能分為五種，它們由下到上形成一種層次關(guān)系：1）辨別2）具體概念3）定義性概念4）規(guī)則5）高級(jí)規(guī)則。辨別可分為簡(jiǎn)單辨別和多重辨別。前者指區(qū)別兩個(gè)刺激物的不同點(diǎn)，后者指區(qū)別多個(gè)刺激物的不同點(diǎn)。
70、學(xué)習(xí)策略是指對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用和調(diào)整，特別是指依據(jù)個(gè)體學(xué)習(xí)能力的差異而對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行選擇、運(yùn)用與調(diào)整。學(xué)習(xí)策略并不簡(jiǎn)單等同于學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)方法，而是學(xué)習(xí)方法的學(xué)則、組織和加工。
71、元認(rèn)知：就是對(duì)自己知識(shí)狀況的認(rèn)識(shí)和監(jiān)控。
72、學(xué)習(xí)策略的分類：1）一般性學(xué)習(xí)策略和特殊性學(xué)習(xí)策略。2）復(fù)述策略、精加工策略和組織策略
73、學(xué)習(xí)策略的過程：習(xí)得階段。鞏固與轉(zhuǎn)化階段。提取與運(yùn)用階段。74、影響學(xué)習(xí)策略的學(xué)習(xí)條件：1）內(nèi)部條件：原有知識(shí)背景。元認(rèn)知水平。動(dòng)機(jī)。歸因模式。歸因是指?jìng)�(gè)體對(duì)自己或他人行為結(jié)果產(chǎn)生的原因進(jìn)行的解釋或推論。2）外部條件：訓(xùn)練方法。外顯的操作步驟。
75、動(dòng)作技能：是在練習(xí)基礎(chǔ)上形成的按某種操作程序順利完成某種身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力。動(dòng)作技能的特征：1）準(zhǔn)確性2）動(dòng)作的速度加快3）多余的動(dòng)作減少4）靈活性。
76、動(dòng)作技能形成的一般趨勢(shì)及有利條件：一、1）練習(xí)成績(jī)逐步提高。2、高原期現(xiàn)象。3、練習(xí)成績(jī)的起伏現(xiàn)象。二、1、動(dòng)作概念（或操作程序）的掌握。2、示范。3、反饋。4、練習(xí)過程中的間歇
78、學(xué)習(xí)遷移及其種類：一、學(xué)習(xí)遷移是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響。二、1、正遷移、負(fù)遷移和零遷移。2、順向遷移和逆向遷移。3、垂直遷移和水平遷移。4、特殊遷移和非特殊遷移。遠(yuǎn)遷移和近遷移
79、認(rèn)識(shí)策略遷移理論及其啟示：學(xué)習(xí)遷移除了指概念、原理遷移以外，學(xué)習(xí)方法或?qū)W習(xí)策略的遷移是遷移的重要方面。特別是在今天這個(gè)“知識(shí)爆炸”的時(shí)代，讓學(xué)生“學(xué)會(huì)遷移學(xué)習(xí)策略”就顯得尤其重要。如何才能讓學(xué)生"學(xué)會(huì)遷移學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)策略“呢？首先得讓學(xué)生對(duì)使用的學(xué)習(xí)策略有明確的認(rèn)識(shí)。其次學(xué)生要對(duì)認(rèn)知策略的作用進(jìn)行自我評(píng)價(jià)并形成習(xí)慣。
80、認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論及其啟示：學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)是影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中概括水平較高的觀念越多、越清晰、越穩(wěn)定，越有利于新知識(shí)的學(xué)習(xí)。而學(xué)生的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)來自教材的只是結(jié)構(gòu)，這就要求教材要以概括水平較高的基本概念、原理為核心，基本內(nèi)容之間要形成清晰的、有層次的聯(lián)系，教材的呈現(xiàn)次序要遵循漸進(jìn)分化和綜合貫通兩個(gè)原則。教師在教學(xué)中要講教材的設(shè)計(jì)思想充分展現(xiàn)給學(xué)生。既要注意將新知識(shí)與學(xué)生已有的舊知識(shí)聯(lián)系起來，使學(xué)生能用已有的舊知識(shí)同化新知識(shí)，又要注意引導(dǎo)學(xué)生分辨新、舊知識(shí)之間的區(qū)別。將知識(shí)縱向聯(lián)系橫向貫通，塑造學(xué)生的良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)。81、品德及其結(jié)構(gòu)：一、品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，他是一種個(gè)體的心里現(xiàn)象，品德是個(gè)體依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動(dòng)是所表現(xiàn)出來的某種穩(wěn)定的心理特征，它是個(gè)體中具有道德評(píng)價(jià)意義的核心部分。二、這里主要闡述我國(guó)傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)觀：1）道德認(rèn)識(shí)。2）道德情感3）道德意志4）道德行為。
82、皮亞杰的品德發(fā)展階段理論：1）自我中心階段（2-5）2）權(quán)威階段（6-8）3）可逆性階段（8-10)4)公正階段(11-12).
83\柯爾伯格的品德發(fā)展階段理論:一、前世俗水平：1、服從與懲罰的定向。2、樸素的利己主義的定向。二、世俗水平：3、社會(huì)習(xí)俗定向。4、秩序和法律定向。三、后世俗水平：5、社會(huì)契約的定向。6、良心和普遍的道德原則的定向。
84、道德形成的心里過程：1）道德認(rèn)識(shí)的形成。2）道德情感的發(fā)展。3、道德意志與道德行為的形成和訓(xùn)練。
85、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：引起個(gè)體的學(xué)習(xí)行為，維持這種學(xué)習(xí)行為，并使這種學(xué)習(xí)行為朝向某一目標(biāo)進(jìn)行的一種心理狀態(tài)。
86、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響：（1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對(duì)學(xué)習(xí)的影響：首先，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以加強(qiáng)注意。其次，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以動(dòng)員個(gè)體立即對(duì)學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。第三，適中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的再現(xiàn)效果最好。第四，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以可以提高學(xué)習(xí)的堅(jiān)持性。
87、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成與變化規(guī)律：一：1）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以由外部條件激發(fā)。2）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以由外部需要轉(zhuǎn)化。二：1、外部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相互交換、轉(zhuǎn)化。2、近景學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和遠(yuǎn)景學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相結(jié)合。3、主導(dǎo)性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和輔助型學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)協(xié)調(diào)作用。4、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以遷移。
88、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以培養(yǎng)：1）遠(yuǎn)景學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育與近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育相結(jié)合。2）創(chuàng)設(shè)問題情境以激發(fā)求知欲。3）充分運(yùn)用反饋與評(píng)價(jià)作用。4）科學(xué)運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與作用。5）合理開展學(xué)習(xí)競(jìng)賽活動(dòng)。6）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)成敗進(jìn)行積極歸因。
89、教師的角色：1）教學(xué)的設(shè)計(jì)者。2）教學(xué)的執(zhí)行者.3）教學(xué)過程的監(jiān)控者
90、教師和學(xué)生的關(guān)系：一：教師對(duì)學(xué)生的影響：教師對(duì)學(xué)生的影響是多方面的，有許多都是無形中的影響二：學(xué)生對(duì)教師的影響：如果說教師對(duì)不同學(xué)生有很重要但很不同的影響的話，那么，確切地說，學(xué)生對(duì)教師行為也有很和總要的影響。教師在改變和改進(jìn)學(xué)生的反應(yīng)的同時(shí)，也各自問”我在那些方面、什么程度受到了我的學(xué)生們的影響。
91、教師的教育能力：了解學(xué)生的能力。處理教材的能力。語言表達(dá)恩能力。教學(xué)監(jiān)控能力。
92、教師的人格特征：正確的動(dòng)機(jī)。濃厚的興趣。熱烈的情感。堅(jiān)強(qiáng)的意志。良好的性格。
93、什么是測(cè)量、測(cè)驗(yàn)與評(píng)價(jià)：測(cè)量是依據(jù)某種法則給客觀事物或事件的某種屬性指派數(shù)字或符號(hào)的過程。測(cè)驗(yàn)是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)判斷、鑒定人或物的性能。評(píng)價(jià)是以對(duì)一定對(duì)象進(jìn)行科學(xué)的、客觀的、定量的測(cè)定為目的的，在一定意義上評(píng)價(jià)則是包涵了測(cè)量在內(nèi)的更具有概括性的概念。
94、客觀事物或時(shí)間、法則、數(shù)字或符號(hào)是測(cè)量必不可分的三要素。
95、說明學(xué)習(xí)測(cè)量與評(píng)價(jià)的功能：1）指導(dǎo)功能。2）學(xué)習(xí)功能。3）管理功能。4）研究功能。

185+115等于多少？

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