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當(dāng)代教育心理學(xué)筆記
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當(dāng)代教育心理學(xué)
第一章 教育心理學(xué)的性質(zhì)、作用、歷史和方法 第一節(jié) 教學(xué)、教師和教育心理學(xué) 教學(xué)：科學(xué)，還是藝術(shù) 今天，人們越來越關(guān)心：教師是應(yīng)當(dāng)掌握許多教學(xué)技能、還是能面對變化莫測的教學(xué)環(huán)境進(jìn)行不斷地思索和創(chuàng)造。 教師成長的階段： 1、 關(guān)注生存階段：教師總想成為一個好的課堂管理者 2、 關(guān)注情境階段：關(guān)注如何教好每一堂課的內(nèi)容，關(guān)心諸如班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等與教學(xué)情景有關(guān)的問題。 3、 關(guān)注學(xué)生階段：考慮學(xué)生的個別差異，認(rèn)識到不同發(fā)展水平的兒童有著不同的社會和情感需要，某些材料不適合某些學(xué)生。 專家教師: 對教學(xué)中可能出現(xiàn)的問題有著豐富而詳細(xì)的分類。 能根據(jù)自己的一整套理論工作，而不是把遇到的每一個問題都當(dāng)作新情景來處理。他們能通過直覺預(yù)感到課堂里什么問題是最重要的，在某些活動中或在某一天的某一時刻將會看到什么問題。 教學(xué)過程的四種變量: 1、 教學(xué)內(nèi)容—農(nóng)業(yè)社會注重知識經(jīng)驗(yàn)的傳授；工業(yè)社會強(qiáng)調(diào)知識和技能的訓(xùn)練；信息社會，由于信息量劇增，培養(yǎng)獲得、檢索和提取信息的能力，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)策略、學(xué)會學(xué)習(xí)。 2、 第二節(jié) 教育心理學(xué)的性質(zhì)和作用 第三節(jié) 教育心理學(xué)的發(fā)展概況 一、初創(chuàng)時期（~1920） 1903年，美國心理學(xué)家桑代克出版了《教育心理學(xué)》，1913~1914，此書又發(fā)展成三卷的《教育心理大綱》 1868年，俄國教育家烏申斯基出版了《人是教育的對象》 二、發(fā)展時期（1920~60） 弗洛伊德 杜威 維果斯基 三、成熟時期（60~80） 布魯納 羅杰斯 四、完善時期（1980~） 布魯納1994年總結(jié)十幾年來的成果： 1、 主動性，研究如何使學(xué)生主動參與教——學(xué)過程，對自身的心理活動作更多的控制。 2、 反思性，只從內(nèi)部理解所學(xué)內(nèi)容的意義。研究元認(rèn)知和自我調(diào)控的學(xué)習(xí)，過去是講學(xué)習(xí)的傳遞，現(xiàn)在是將知識的建構(gòu)和獲得。 3、 合作，共享教——學(xué)中所涉及的人類資源，重視在一定背景下組織起來一起學(xué)習(xí)，如同伴輔導(dǎo)、合作學(xué)習(xí)、交互式學(xué)習(xí)等，把個人思維與同伴合作相結(jié)合。 4、 社會文化對學(xué)習(xí)的影響，他指出，任何學(xué)習(xí)的發(fā)生都不是在白板上進(jìn)行，而是在文化背景上建構(gòu)而產(chǎn)生。 第四節(jié) 教育心理學(xué)的科學(xué)研究方法 刺激變量 S ：指能夠引起機(jī)體反映的刺激特征，包括：1、自然性刺激和社會性刺激。2、具體性刺激和抽象性刺激。3、外部刺激和內(nèi)部刺激。 機(jī)體變量 O ：個體自身特征。如人們在性別、年齡、學(xué)歷、健康狀況、智力水平、性格、需要、動機(jī)、價值觀和自我觀念等方面的差異。 反應(yīng)變量 R ：刺激引起在行為上發(fā)生變化的反映種類和特征。 第二章 教育與心理發(fā)展 第一節(jié) 心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)及其與教育的一般關(guān)系 第二節(jié) 認(rèn)知發(fā)展理論與教育 第三節(jié) 語言獲得和發(fā)展的理論與教育 第四節(jié) 個性和社會化發(fā)展理論與教育 第三章 學(xué)習(xí)的一般概述 第一節(jié) 學(xué)習(xí)的性質(zhì)、意義和作用 學(xué)習(xí)是個體在特定情境下由于聯(lián)系或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。 學(xué)習(xí)是由于經(jīng)驗(yàn)所引起的行為或思維的比較持久的變化。 自變量—中間變量—因變量 經(jīng) 驗(yàn)—學(xué) 習(xí)—行為和思維的變化 （個體特征與環(huán)境諸因素的相互作用）（行為潛能） 學(xué)習(xí)的意義和作用： 1、 學(xué)習(xí)是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的條件 2、 學(xué)習(xí)能促進(jìn)成熟與心理發(fā)展 1）學(xué)習(xí)可以影響成熟--成熟是指個體生理方面的發(fā)展，他受生物學(xué)規(guī)律支配。 2）學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力從而促進(jìn)個體心理的發(fā)展--老年人的晶體智力不僅沒有減少而且有所提高，但流體智力有所降低。 第二節(jié) 學(xué)習(xí)與腦 腦電波的分類： 也許能夠?qū)W會在不同類型的信息加工情境下把自己置于正確的腦的狀態(tài)中，以提高信息加工的效果。 腦功能的定位： 大腦功能單側(cè)化： 1、 左半球加工信息的方式—語言的、系列的、數(shù)字的、幾何學(xué)的、理性的和邏輯的。（語文、數(shù)學(xué)等與語言、數(shù)字、邏輯和理論等有關(guān)的內(nèi)容） 2、 右半球加工信息的方式—視覺的、平行的、整體的、模擬的。（音樂、美術(shù)等與形象、空間知覺、直覺、想象等有關(guān)的內(nèi)容） 多動癥的生理原因：大腦單側(cè)化，已有腦活動為主的學(xué)生不適應(yīng)左半球?yàn)橹鞯膶W(xué)習(xí)活動—讀、寫、算。 第三節(jié) 學(xué)習(xí)的分類 一、加涅的學(xué)習(xí)分類 按學(xué)習(xí)水平分： 1、 信號學(xué)習(xí)：即經(jīng)典性條件作用，學(xué)習(xí)對某種信號做出某種反應(yīng)。 2、 刺激-反映學(xué)習(xí)（S-R的學(xué)習(xí)） 3、 連鎖學(xué)習(xí)：一系列刺激-反映的聯(lián)合。 4、 語言聯(lián)想學(xué)習(xí)：也是一系列刺激-反映的聯(lián)合，但它是由言語單位所連接的連鎖化。 5、 辨別學(xué)習(xí)：學(xué)會識別多種刺激的異同并對之作出不同的反應(yīng)。 6、 概念學(xué)習(xí)：對刺激進(jìn)行分類，學(xué)會對一類刺激做出同樣的反應(yīng)，也就是對事物的抽象特征的反應(yīng)。 7、 規(guī)則的學(xué)習(xí)：規(guī)則指兩個或兩個以上概念的聯(lián)合。規(guī)則學(xué)習(xí)即了解兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系。 8、 解決問題的學(xué)習(xí)：即在各種情況下，使用所學(xué)規(guī)則去解決問題。 按學(xué)習(xí)結(jié)果分類： 1、 言語信息的學(xué)習(xí) 2、 智慧技能的學(xué)習(xí)：辨別-概念-規(guī)則-解決問題 3、 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)：認(rèn)知策略學(xué)習(xí)者用以支配他的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，這種才能使得學(xué)習(xí)過程的執(zhí)行控制成為可能。管理其學(xué)習(xí)過程的能力。 4、 態(tài)度的學(xué)習(xí)：1）兒童對家庭和其他社會關(guān)系的認(rèn)識。2）對某種活動所伴隨的積極的喜愛的情感。3）有關(guān)個人品德的某些方面，如愛國、助人 5、 運(yùn)動技能的學(xué)習(xí) 二、布魯姆 1、 認(rèn)知 1） 知識：對知識的簡單回憶 2） 理解：能解釋所學(xué)的知識 3） 應(yīng)用：在特殊情況下使用概念和規(guī)則 4） 分析：區(qū)別和了解事物的內(nèi)部聯(lián)系 5） 綜合：把思想重新綜合為一種新的完整的思想，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu) 6） 評價：根據(jù)內(nèi)部的證據(jù)或外部的標(biāo)準(zhǔn)作出判斷 2、 情感 3、 動作技能 三、奧蘇貝爾 根據(jù)兩個維度，對認(rèn)知領(lǐng)域的學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。 一個維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，另一個維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系。 有意義的學(xué)習(xí) 弄清概念之間的關(guān)系 聽導(dǎo)師精心設(shè)計(jì)的指導(dǎo) 科學(xué)研究 聽講演或看材料 例行的研究或智慧的產(chǎn)生 學(xué)校實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn) 機(jī)械學(xué)習(xí) 記乘法表 運(yùn)用公式解題 嘗試與錯誤"迷宮"問題解決 接受學(xué)習(xí) 有指導(dǎo)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 四、國內(nèi) 1、 知識的學(xué)習(xí) 2、 技能學(xué)習(xí) 3、 道德品質(zhì)或行為習(xí)慣的學(xué)習(xí) 第四節(jié) 學(xué)習(xí)理論概覽 結(jié)構(gòu)主義學(xué)派—19世紀(jì)馮特—他相信心里是由觀念的各種結(jié)合組成的結(jié)構(gòu)。如果能發(fā)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)，分析思維的要素，就能系統(tǒng)的研究人類的意識。試圖把意識分析為許多最小的構(gòu)成要素。使用的主要工具是內(nèi)�。ㄗ晕曳词。┗蚍Q自我分析。 機(jī)能主義學(xué)派—威廉.詹姆斯—意識作為一個整體起作用，其目的在于是有機(jī)體適應(yīng)其環(huán)境。 格式塔學(xué)派—魏特海默—強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性 行為主義學(xué)派—華生—唯一可觀察到并可采用科學(xué)方法研究的是被試的外顯行為。極端的環(huán)境決定論者，否認(rèn)任何心理能力和先天因素的存在。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論—人類的學(xué)習(xí)是經(jīng)驗(yàn)的重組，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的獲得和建構(gòu)過程。 有意識接受學(xué)習(xí)論—奧蘇貝爾—強(qiáng)調(diào)把知識按上、下位概念組織成層次結(jié)構(gòu)，然后再按這種層次組織教學(xué)的序列，學(xué)習(xí)者則按照教師的傳遞順序，將新舊知識聯(lián)系起來，進(jìn)行有意義的接收學(xué)習(xí)。 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論—布魯納—應(yīng)通過指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法，使學(xué)生主動地去進(jìn)行探索和解決問題，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)。 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式— 1、 知識結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)概念—在人腦中，知識的結(jié)構(gòu)不是直線型的層次結(jié)構(gòu)，而是圍繞著一些關(guān)鍵概念所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這些知識網(wǎng)絡(luò)包括事實(shí)、概念和概念化以及有關(guān)的價值、傾向、過程知識、策略性知識等等。 2、 知識建構(gòu)的社會性—知識的發(fā)展是通過社會建構(gòu)而激起的，這種社會性的建構(gòu)是通過兩個或兩個以上的人從事持續(xù)的談話的社會環(huán)境中進(jìn)行的。在與其他人討論過程中幫助學(xué)習(xí)者學(xué)到新東西，擴(kuò)大其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更清楚的表達(dá)表達(dá)他們自己已有的概念，并檢驗(yàn)?zāi)切┡c別人相左的觀念，加以重新建構(gòu)。 3、 情景性學(xué)習(xí)與真實(shí)性任務(wù)—自覺地向?qū)W生指出所學(xué)內(nèi)容的實(shí)際應(yīng)用意義，討論解決現(xiàn)實(shí)問題的各種可能的方法等等。 4、 建立支架并且將管理學(xué)習(xí)的責(zé)任由教師向?qū)W生轉(zhuǎn)移--支架是教師所能提供給學(xué)生，幫助學(xué)生從現(xiàn)有能力提高一步的支持的形式。支架的成分有以下幾種： 1） 發(fā)展學(xué)生達(dá)到任務(wù)所要求的目標(biāo)的興趣 2） 演示所要表現(xiàn)的行動 3） 通過減少解決問題的步驟以簡化任務(wù)，使學(xué)生能管理某些成分，并認(rèn)識到什么情況下這些任務(wù)能成功地完成。 4） 控制解決問題的沮喪和冒險 5） 對學(xué)生的作業(yè)表現(xiàn)和理想想法之間的差距的特征作出鑒別以提供反饋 6） 激發(fā)和指引學(xué)生們的活動，使之足以保證他們對目標(biāo)繼續(xù)進(jìn)行追求。 人本主義學(xué)習(xí)論—一方面反對行為主義不重視人類本身特征；另一方面也指出，認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但也忽視了人類情感、價值、態(tài)度等方面對學(xué)習(xí)的影響。 1、 柯姆斯認(rèn)為要理解人類行為，必須理解行為者所知覺的世界，從行為者的觀點(diǎn)看事物是怎樣的。人本主義這關(guān)注學(xué)習(xí)者的情感、個人知覺，因此，學(xué)習(xí)情景應(yīng)該是學(xué)生中心和學(xué)生定向的。個人應(yīng)該決定他們自己的行為；學(xué)習(xí)因該包括新信息的獲得和個人對信息的個人化。 2、 馬斯洛則強(qiáng)調(diào)個人的動機(jī)傾向是指向自我實(shí)現(xiàn)的或自我完成，提出需要層級學(xué)說。認(rèn)為低級需要的滿足是發(fā)展高級需要的條件。 3、 羅杰斯則強(qiáng)調(diào)人類具有天生的學(xué)習(xí)愿望；當(dāng)他們理解到學(xué)習(xí)與自身需要的關(guān)系時，當(dāng)學(xué)習(xí)是自我啟動時，他們特別愿意學(xué)習(xí)；在無威脅的環(huán)境下能更好的學(xué)習(xí)，他還指出教師如果真正體恤學(xué)生，表現(xiàn)出對學(xué)生的信任和信心，在交流中具有同情和理解，那么，教師作為學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色就可以大大的提高。 行為主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)的解釋強(qiáng)調(diào)可觀察的行為，認(rèn)為行為的多次與快活痛苦的后果改變了個體的行為、或者個體模仿他人的行為。 第四章 行為－聯(lián)想主義的學(xué)習(xí)理論 第一節(jié) 巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說和華生的行為主義 經(jīng)典條件反射學(xué)說—一個原是中性的刺激與一個原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而是動物學(xué)會對那個中性刺激做出反應(yīng)。 第二節(jié) 桑代克的聯(lián)結(jié)主義 三條學(xué)習(xí)原則： 1、 準(zhǔn)備律：指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)開始時的預(yù)備定勢 2、 練習(xí)律：指一個學(xué)會了的反映的重復(fù)將增加刺激—反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)。 3、 效果律：如果一個動作跟隨著情境中一個滿意的變化，在類似情境中這個動作重復(fù)的可能性將增加，但是，如果跟隨的是一個不滿意的變化，這個動作重復(fù)的可能性將減少。 區(qū)別： 巴甫洛夫和華生認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過刺激和反應(yīng)的同時出現(xiàn)進(jìn)行的 桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過行為受獎勵而進(jìn)行的 第三節(jié) 斯金納的操作性條件反射學(xué)說 兩類條件反射： 1、 應(yīng)答性條件反射（與經(jīng)典性條件反射相應(yīng)，又稱刺激性條件反射），強(qiáng)調(diào)刺激對引起的所期望的反應(yīng)的重要性。 2、 操作性條件反射（反應(yīng)性條件反射），強(qiáng)調(diào)反應(yīng)。 操作性條件反射的兩個原則： 1、 任何反應(yīng)如果緊跟以強(qiáng)化（獎勵）刺激，這個反映都有重復(fù)出現(xiàn)的趨勢。 2、 任何能提高操作反應(yīng)率的刺激都是強(qiáng)化刺激。 強(qiáng)化原則—普雷馬克原理，即用高頻的活動作為低頻活動的強(qiáng)化物，或者說用學(xué)生喜愛的活動去強(qiáng)化學(xué)生參與不喜愛的活動。 強(qiáng)化程式原則： 1、 教新任務(wù)時，進(jìn)行及時強(qiáng)化，不要進(jìn)行延緩強(qiáng)化。及時反饋有兩個作用：首先實(shí)施行為和后果之間的聯(lián)系更為明確，其次它增加了反饋的信息價值。 2、 在任務(wù)的早期階段，強(qiáng)化每一個正確地反映，隨著學(xué)習(xí)的發(fā)生，對比較正確的反應(yīng)優(yōu)先強(qiáng)化，逐漸得轉(zhuǎn)到間隔式強(qiáng)化。 3、 強(qiáng)化要保證做到朝正確的方向促進(jìn)或引導(dǎo)。不要一開始就堅(jiān)持做到完美。不要強(qiáng)化不希望的行為。 在實(shí)際教育中，不想要的行為常常不明智的受到強(qiáng)化。一個教師可能正在做間隔式的強(qiáng)化，一次僥幸就會使學(xué)生永遠(yuǎn)記住這個行為，學(xué)生認(rèn)識到如果他們一起懇求教師，教師就會最終答應(yīng)他們的要求。 行為的學(xué)習(xí)： 1、 塑造—通過小步驟反饋幫助學(xué)生達(dá)成目標(biāo) 2、 消退與維持： 1） 消退是指消除強(qiáng)化從而消除或降低某一個行為。 2） 維持就是行為的持續(xù)。 3、 先前刺激 1） 線索 2） 分化—知覺刺激的差異并對這種差異做出反應(yīng)。 3） 概括化—將行為、技能、概念從一個情景已到另一個情景或任務(wù)中。 第四節(jié) 班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論 1、 社會認(rèn)知理論--認(rèn)為兒童通過觀察他們生活中重要人物的行為而學(xué)的社會行為，這種觀察以心理表象或其他符號表征的形式存儲在大腦中，來幫助他們模仿行為。 2、 交互決定觀—認(rèn)為個體、環(huán)境和行為是相互影響、彼此聯(lián)系的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時的環(huán)境和行為的性質(zhì)。 學(xué)習(xí)過程： 1、 注意過程 2、 保持過程 3、 復(fù)制過程：復(fù)制從榜樣情境中所觀察到的行為。個體將符號表征轉(zhuǎn)換成適當(dāng)?shù)男袨�。個體必須：1）選擇和組織反應(yīng)要素。2）在信息反饋的基礎(chǔ)上精煉自己的反應(yīng)，即自我觀察和校正反饋。 自我效能感，即一個人相信自己能成功地執(zhí)行產(chǎn)生一個特定的結(jié)果所要求的行為。如果學(xué)習(xí)者不相信自己能掌握一個任務(wù)，他們就不能繼續(xù)做一個任務(wù)。 4、 動機(jī)過程 1、 替代性強(qiáng)化 2、 自我強(qiáng)化 第五節(jié) 認(rèn)知行為矯正 認(rèn)為學(xué)生存在一些有缺陷的認(rèn)知過程，這些有缺陷的認(rèn)知過程引到或控制他們的行為，如果改變了這些認(rèn)知，行為也將隨之改變。 1、 自我管理 2、 自我言語—個體的內(nèi)在言語影響認(rèn)知（思維）和引導(dǎo)行為。 西方認(rèn)知的—組織的學(xué)習(xí)理論在哲學(xué)基礎(chǔ)上受先天論的影響，繼承了德國唯理論的傳統(tǒng)，而在心理學(xué)上則根源于德國的格式塔學(xué)說，強(qiáng)調(diào)整體觀。 第五章 認(rèn)知的－組織的學(xué)習(xí)理論 第一節(jié) 格式塔學(xué)習(xí)理論 格式塔心理學(xué)家們主要對知覺和解決問題的過程感興趣。對他們來說，學(xué)習(xí)是次要的和派生的現(xiàn)象，是無需特別關(guān)心的。而學(xué)習(xí)到的東西只是知覺組織的結(jié)果，并取決于知覺的組織律；個體所表現(xiàn)的行為取決于在解決當(dāng)前問題時心智對眼前的情景結(jié)構(gòu)的分析，依賴于對過去經(jīng)驗(yàn)的利用。 學(xué)習(xí)就是知覺的重新組織。這種知覺經(jīng)驗(yàn)變化的過程不是漸進(jìn)的嘗試與錯誤的過程，而是突然的頓悟。之所以產(chǎn)生頓悟，一方面是由于分析當(dāng)前問題情境的整體結(jié)構(gòu)，另一方面是由于心能利用過去經(jīng)驗(yàn)的痕跡，心智本身具有組織力的作用，能夠填補(bǔ)缺口或缺陷，因此服從于知覺的組織律。 第二節(jié) 托爾曼符號學(xué)習(xí)論 外在的強(qiáng)化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強(qiáng)化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。 預(yù)期的證實(shí)是一種強(qiáng)化，這就是所謂的內(nèi)在強(qiáng)化，既由學(xué)習(xí)本身所帶來的強(qiáng)化。 第三節(jié) 布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論 一、認(rèn)知生長和表征理論] 智慧生長的主要目的，是為學(xué)生提供一個現(xiàn)實(shí)世界的模式，學(xué)生可以借此解決生活中的一切問題。 人類智慧生長的三個階段： 1、 動作性表征—兒童利用身體影響周圍環(huán)境。兒童通過做和看別人做什么而學(xué)習(xí)。告訴他怎么做，只有在兒童也能做出這個動作并看到別人也做出來時才有幫助。 2、 映像性表征—兒童開始形成圖像或表象，去表現(xiàn)他們的世界中所發(fā)生的事物，在這點(diǎn)上，他們能記住過去發(fā)生了的事件并能根據(jù)可能在發(fā)生的事的想象力（遠(yuǎn)見）去想象。 3、 符號性表征—兒童能夠通過符號再現(xiàn)它們的世界。這里最重要的是語言。這些符號既不是直接的事物，也不必是現(xiàn)實(shí)世界的復(fù)制，而可以是抽象的、有間接性和任意性的。 年幼的兒童不能保持對幾件事件的注意。而更高級的認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)記就是能在同一時間內(nèi)主義和考慮到幾種不同的事件。 主動和視覺地再現(xiàn)表象，在課堂中研究某些新東西時是十分有幫助的。 二、類別及其編碼系統(tǒng) 布魯納認(rèn)為，人類世界石油大量的科班別的不同的物體、事件和人物組成的。人類是由于具有歸類的能力，才不被周圍環(huán)境的復(fù)雜性所壓垮。 人類在適應(yīng)環(huán)境時，是"分別對待各種相同的事物，對周圍的各種物體、事件和人物進(jìn)行分類，并根據(jù)這一類別的成員關(guān)系而不是他們的獨(dú)特性對他們做出反應(yīng)"。 人們同周圍世界的所有相互作用都涉及對于現(xiàn)有類別有關(guān)的刺激輸入進(jìn)行分類。如果刺激輸入與人類已有的類別全然無關(guān)，那么，他們是很難被加工的。換言之，人們不大可能知覺全新的刺激輸入。 布魯納進(jìn)一步認(rèn)為，人們?nèi)绻街苯拥母杏X材料，那么，所涉及的不僅僅是把感覺輸入歸入某一類別，并根據(jù)這一類別進(jìn)行推理，而且，還要根據(jù)其他相關(guān)的類別作出推理，這些相關(guān)的類別就構(gòu)成了編碼系統(tǒng)。編碼系統(tǒng)就是"一組相互關(guān)聯(lián)的、非具體性的類別"。 學(xué)習(xí)就是類別及其編碼系統(tǒng)的形成。是一個人把同類的事物聯(lián)系起來，并把它們連結(jié)成賦予他們意義的結(jié)構(gòu)。為了促進(jìn)學(xué)生最佳的學(xué)習(xí)，提供信息是必要的，但是，掌握這些信息本身并不是學(xué)習(xí)的目的，學(xué)習(xí)應(yīng)該超越所給的信息。 三、關(guān)于學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本原則 1、 知識結(jié)構(gòu)的重要性 1） 懂得基本原理使得學(xué)科學(xué)習(xí)更容易 2） 從人類的記憶看，除非把一件件事情放進(jìn)構(gòu)造的好的模型中，否則很快就會忘記。詳細(xì)的資料是靠表達(dá)他的簡化方式來保存在記憶里的。學(xué)習(xí)普遍的或基本的原理的目的，就在于保證記憶不會全部喪失，而遺留下來的東西將使我們在需要的時候把一件件事情重新構(gòu)思起來。高明的理論不僅是現(xiàn)在用以理解現(xiàn)象的工具，而且也是明天用以回憶那個現(xiàn)象的工具。獲得的知識，如果沒有完滿的結(jié)構(gòu)把他們連在一起，那是一種多半會被遺忘的知識。 3） 領(lǐng)會基本原理和觀念，是通向適當(dāng)?shù)?quot;訓(xùn)練遷移的大道"。理解更基本的原理和結(jié)構(gòu)的意義就在于，把事物作為更普遍的事情的特例去理解，不僅學(xué)習(xí)特定的事物，還學(xué)習(xí)是和理解可能遇見的其他類似事物的模式。這種模式就是遷移的基礎(chǔ)，它能進(jìn)一步激發(fā)智慧。 4） 對教材結(jié)構(gòu)和基本原理的理解，能夠縮小"高級"知識和"初級"知識之間的間隙。一門課程在他的教學(xué)進(jìn)展中，應(yīng)反復(fù)的回到這些基本觀念，直到學(xué)生掌握了與這些觀念相伴隨的完全形式的體系為止。 2、 學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備性 任何學(xué)科的基礎(chǔ)都可以用某種形式交給任何年齡的任何人。 3、 在教育過程中直覺思維的價值 直覺思維是以熟悉所牽扯到的知識領(lǐng)域及其結(jié)構(gòu)為依據(jù)，使思維者可能實(shí)行躍進(jìn)、越級和采取捷徑。 4、 學(xué)習(xí)動機(jī) 主要是內(nèi)在動機(jī)，要是學(xué)習(xí)者主動地參加到學(xué)習(xí)中去，并且從個人方面體驗(yàn)到有能力來對待它的外部世界。 四、提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 1、 提高智力的潛力，學(xué)習(xí)者自己提出解決問題的探索模型，學(xué)習(xí)如何隨信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換和組織，使它能超越于這信息。 2、 使外部獎賞向內(nèi)部動機(jī)轉(zhuǎn)移。 3、 學(xué)會將來作出發(fā)現(xiàn)的最優(yōu)方法和策略。 4、 幫助信息的保持和檢索 第四節(jié) 奧蘇貝兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)同化學(xué)習(xí)論 有意義學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)，就是符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。 1、 非人為聯(lián)系—新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)觀念在某種合理的或邏輯基礎(chǔ)上的聯(lián)系。 2、 實(shí)質(zhì)性聯(lián)系—新的符號或符號代表的觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號、概念或命題的聯(lián)系。 有意義學(xué)習(xí)的條件： 有意義學(xué)習(xí)的類型： 1、 表征學(xué)習(xí)—學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)他們代表什么 2、 概念學(xué)習(xí)—掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征 3、 命題學(xué)習(xí)— 4、 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 接受學(xué)習(xí)： 1、 奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)與布魯納相反，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該是通過接受而發(fā)生，而不是通過發(fā)現(xiàn)。 2、 他向布魯納一樣主張人們通過把新的信息組織進(jìn)編碼系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)。 3、 他主張通過演繹的過程，即從對一般的理解到特殊，布魯納則主張由特殊發(fā)現(xiàn)一般。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)—指學(xué)生現(xiàn)有知識的數(shù)量、清晰度和組織結(jié)構(gòu)，它是由學(xué)生眼下能回想出的事實(shí)、概念、命題、理論等構(gòu)成的。 同化理論的核心是：學(xué)生能否習(xí)得新信息，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念。 教學(xué)原則： 1、 逐漸分化原則—首先應(yīng)該傳授最一般的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對他們逐漸加以分化。 2、 整體協(xié)調(diào)原則— 第五節(jié) 學(xué)習(xí)的信息加工論 加涅1974年根據(jù)現(xiàn)代信息加工理論提出 學(xué)習(xí)過程的8個階段： 1、 動機(jī)階段 2、 了解階段—注意、選擇性的知覺 3、 獲得階段—所學(xué)的東西進(jìn)入了短時記憶，也就是對信息進(jìn)行編碼和存儲的階段。 4、 保持階段— 5、 回憶階段—信息檢索 6、 概括階段—對所學(xué)東西的檢索并不總是在同一學(xué)習(xí)情境下發(fā)生或在所學(xué)內(nèi)容的范圍內(nèi)出現(xiàn)，人們常常要在變化的情景或現(xiàn)實(shí)生活中利用所學(xué)的東西，這就死概括階段所實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)的概括化的問題或?qū)W習(xí)的遷移問題。 7、 操作階段—反應(yīng)發(fā)生器把學(xué)習(xí)者的反應(yīng)組織起來，使他們在作業(yè)中表現(xiàn)出他們所學(xué)到的東西。 8、 反饋階段—通過操作學(xué)習(xí)者認(rèn)識到自己已經(jīng)通過學(xué)習(xí)達(dá)到了預(yù)定的目標(biāo)。 第六節(jié) 智力活動按階段形成的理論 理論基礎(chǔ) 1、 馬克思主義認(rèn)為觀念的東西不外乎是被移植于人腦中受到改造的物質(zhì)的東西。 2、 強(qiáng)調(diào)意識和活動的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)意識不僅在活動中表現(xiàn)，也在活動中形成。 3、 維果斯基提出了人類高級心理機(jī)能說、文化歷史論以及內(nèi)化說。他看到了人的心理與動物心理的不同，認(rèn)為人的心理是高級的、間接的、社會歷史的，就是因?yàn)槿耸褂昧诵睦砘顒拥莫?dú)特工具—語言和詞，而人的心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是人與其周圍的人交往過程中掌握人類文化成果的結(jié)果。間接的、文化的、高級的心理活動起初是作為外部活動的形式而形成的，后來才轉(zhuǎn)化為內(nèi)部活動，具有內(nèi)部活動的形式，這就是內(nèi)化。內(nèi)化是以語言作為工具的。 心理活動形成的五個基本階段： 1、 活動的定向基礎(chǔ)階段 2、 物質(zhì)活動或物質(zhì)化活動的階段 3、 有聲言語階段 4、 無聲的"外部"言語階段 5、 內(nèi)部言語階段—有外部語言轉(zhuǎn)向內(nèi)部語言，因?yàn)檫@一內(nèi)部語言是指向自己的，不必考慮到外部言語的作為交際手段的機(jī)能（要完整的表達(dá)），可以大大壓縮、簡化，而且它的進(jìn)行基本上是出于自我觀察的界限以外的，是自動化的，自己覺察不到的。 第七節(jié) 從認(rèn)知主義到建構(gòu)主義 行為主義的基本主張： 1、 客觀主義—分析人類行為的關(guān)鍵是對外部事件的考察。 2、 環(huán)境主義—環(huán)境是決定人類行為的最重要因素。 3、 強(qiáng)化—人們行為的結(jié)果影響著后繼的行為。 建構(gòu)主義—其認(rèn)知學(xué)習(xí)觀主要在于揭示如何使客觀的知識結(jié)構(gòu)通過個體育之交互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 世界是客觀存在的，但是對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定的。 對學(xué)習(xí)的解釋： 1、 學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動的建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量的非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗(yàn)背景。 1） 人們生成對所知覺事物的意義，總是與他以前的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，也即理解總是涉及學(xué)習(xí)者的認(rèn)知過程及其認(rèn)知結(jié)構(gòu) 2） 人腦并不是被動的學(xué)習(xí)和記錄輸入的信息，他總是建構(gòu)對輸入信息的解釋，主動地選擇一些信息，忽視一些信息，并從中得出推論。 學(xué)習(xí)過程不是先從感覺經(jīng)驗(yàn)本身開始的，它是從對該感覺經(jīng)驗(yàn)的選擇性注意開始的。 2、 學(xué)習(xí)過程同時包含兩方面的建構(gòu)— 1）對信息的理解是通過運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，超越所提供的信息而建構(gòu)成的。 2）從記憶系統(tǒng)中所提取的信息本 身，也要按具體情況進(jìn)行建構(gòu)，而不單是提取。建構(gòu)一方面是對新信息的意義的建構(gòu)，同時又包含對于原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組。 3、 學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對事物的理解，從而不同的人看到的是事物的不同的方面，不存在唯一的標(biāo)準(zhǔn)的理解。但是，通過學(xué)習(xí)者的合作可以使理解更加豐富和全面。事物的意義并非完全獨(dú)立與我們而存在，而是源于我們的建構(gòu)，每個人都以自己的方式理解到事物的某些方面，教學(xué)要增進(jìn)學(xué)生之間的合作，使他看到與它不同的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)。 教學(xué)過程： 1、 結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域 1） 初級學(xué)習(xí)—只要求學(xué)生知道一些重要的概念和事實(shí)，在測驗(yàn)中只要求他們將所學(xué)的東西按原樣再生出來。 2） 高級學(xué)習(xí)—要求學(xué)生把握概念的復(fù)雜性，并廣泛而靈活的運(yùn)用到具體的情境中。 3） 專家知識學(xué)習(xí)—學(xué)習(xí)者已有大量的圖示化的模式，而且其間已建立了豐富的聯(lián)系，因而可以靈活的對問題進(jìn)行表征。 教學(xué)的偏差—1）向加性偏向，將事物從復(fù)雜的背景中隔離出來進(jìn)行學(xué)習(xí)，誤認(rèn)為對事物的孤立的認(rèn)識可以推及到更大的背景中，忽視具體條件的限制。2）離散化偏向—江本來連續(xù)的過程簡單的當(dāng)成一個個的階段處理。3）將整體分割為部分，忽視各部分之間的相互聯(lián)系 第六章 學(xué)習(xí)與遷移 學(xué)習(xí)的遷移是指已經(jīng)獲得的知識、動作技能、情感和態(tài)度等對新的學(xué)習(xí)的影響。但遷移不僅表現(xiàn)為先前的學(xué)習(xí)對后來學(xué)習(xí)的影響，而且表現(xiàn)為后繼的學(xué)習(xí)對先前學(xué)習(xí)的影響。這種影響可以是積極的也可以是消極的。 遷移的理論： 1、 形式訓(xùn)練說—以官能心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。官能心理學(xué)認(rèn)為人的心智是由許多不同的官能組成的，這些官能包括注意、意志、技藝、知覺、想象、推斷、判斷等，不同的官能都是一個個的實(shí)體，他們相互配合就構(gòu)成各種各樣的心理活動。各種官能可以象訓(xùn)練肌肉一想通過練習(xí)增加力量。 但是記憶能力不受訓(xùn)練的影響，記憶的改善不在于記憶能力的改善而在于記憶方法的改善。 2、 相同元素說—只有當(dāng)兩個訓(xùn)練機(jī)能之間有相同的元素時，一個技能的變化才能改變另一個技能的習(xí)得。 3、 概括化理論—認(rèn)為在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到的原理原則是遷移發(fā)生的主要原因，對原理概括得越好，對新情境中學(xué)習(xí)的遷移越好。 兩種錯誤： 1） 過度概括化，即夸大了良種學(xué)習(xí)情境之間的相同的原則，忽略了差異，在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)為把已學(xué)到的原則生搬硬套到新知識的學(xué)習(xí)中。 2） 錯誤地概括化造成了對學(xué)習(xí)的機(jī)械的定勢，從而導(dǎo)致負(fù)遷移的產(chǎn)生。 4、 格式塔關(guān)系理論—重視學(xué)習(xí)情境中對于那里原則之間關(guān)系的頓悟在遷移中的重要作用，認(rèn)為學(xué)到的前一經(jīng)驗(yàn)?zāi)芊襁w移到新的經(jīng)驗(yàn)的獲得中，關(guān)鍵不在于有多少共同的因素，也不在于掌握原理，而在于所有要素組織成的整體之間的關(guān)系，在于能否了解到手段—目的之間的關(guān)系。 5、 遷移的逆向曲面模型—表明刺激或?qū)W習(xí)材料的相似程度和反應(yīng)的相似程度與遷移之間的關(guān)系。 6、 學(xué)習(xí)定勢與遷移—當(dāng)以由易到難的的次序安排學(xué)習(xí)任務(wù)時，被試能夠較容易的解決這些問題，也就是說，在這種情景中學(xué)習(xí)者學(xué)會了如何學(xué)習(xí)，形成了學(xué)習(xí)定勢。 六七十年代的遷移研究： 1、 能力論—遷移是能力的增加 2、 布魯納遷移論—學(xué)習(xí)是類別及其編碼系統(tǒng)的形成。人是通過將新的信息歸入某一類別，然后根據(jù)這一類別以及相關(guān)的類別作出推理，以此超越所給的信息。所謂遷移，可以看作是把習(xí)得的編碼系統(tǒng)用于新的事例。 3、 奧蘇貝爾論遷移—一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 4、 認(rèn)知遷移理論—兩個假設(shè)： 1）人類記憶是一種高度結(jié)構(gòu)化的儲存體系，人類是以一種系統(tǒng)方式儲存和提取信息的； 2）知識結(jié)構(gòu)的"豐富性"并非始終一致。所謂豐富性，是指知識結(jié)構(gòu)中各單元（如節(jié)點(diǎn)，命題等）之間交互 聯(lián)結(jié)的數(shù)量。 遷移的可能性取決于在記憶搜尋過程中遇到相關(guān)信息或技能的可能性。這樣，教育的問題就成了如何增加學(xué)生在面臨現(xiàn)實(shí)生活問題時提取在課堂中習(xí)得的相關(guān)材料的可能性的問題。由于提取的可能性與交互聯(lián)結(jié)的數(shù)量有關(guān)，因此，任何增加交互聯(lián)結(jié)網(wǎng)絡(luò)的豐富性的教育方法，都將有助于增加遷移的可能性。 5、 魯賓斯坦論遷移 八九十年代對遷移的研究： 1、 關(guān)于一般遷移與特殊遷移的新爭論 2、 有關(guān)專家—新手解決問題的研究 專家在解決問題時都表現(xiàn)出積極的遷移—在一個新的問題情境中利用已有的信息解決問題。其特點(diǎn)是： 1） 把新問題劃歸某一特定的問題類型 2） 在頭腦中形成有關(guān)問題的直觀表征 3） 利用自己熟知的解決問題的線路解決 也就是說，他們用問題圖式來解決問題，一旦發(fā)現(xiàn)他們對新問題形成的表征與他們廠時記憶中的問題圖式相符，問題便迎刃而解。而新手則沒有或缺乏這種精細(xì)的圖示，因此，每一問題對他們來說都是全新的。 3、 元認(rèn)知與遷移 元認(rèn)知是對認(rèn)識過程和認(rèn)知策略的認(rèn)識；具有元認(rèn)知能力的學(xué)習(xí)者能自動地掌握、控制和監(jiān)控自己的認(rèn)知過程。在學(xué)習(xí)及其遷移中元認(rèn)知有兩種：有關(guān)自己已有知識的思考和有關(guān)如何調(diào)控自己學(xué)習(xí)過程的思考。后者又表現(xiàn)為對自己學(xué)習(xí)過程及其所用策略的反思，對自己學(xué)習(xí)掌握程度及完成情況的判斷和預(yù)期等。 可見，具有較好的元認(rèn)知技能的學(xué)習(xí)者，在面臨一種新的學(xué)習(xí)情景時，能主動尋求當(dāng)前情景與已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的共同要素或聯(lián)系，對當(dāng)前的知識與已有的知識形成良好的建構(gòu)，形成一定的組織，并運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)對當(dāng)前的情景進(jìn)行分析概括，尋求解決問題的策略。因此可以說，運(yùn)用元認(rèn)知技能學(xué)習(xí)或解決問題的過程就是一種遷移的過程。 4、 基于問題空間假說的遷移理論 影響遷移的因素： 第七章 學(xué)習(xí)動機(jī) 動機(jī)是指引發(fā)并維持活動的傾向。 學(xué)習(xí)動機(jī)的內(nèi)容： 1、 知識價值觀—反應(yīng)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容是否有用的看法 2、 學(xué)習(xí)興趣—求知欲，是特殊的好奇心這一內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)。 3、 學(xué)習(xí)能力感—學(xué)生在學(xué)習(xí)上的自信心，即對自己學(xué)習(xí)能力的主觀推測，也有人稱之為"自我效能感"，其反面為"無力感"。 4、 成就歸因—對學(xué)習(xí)成功或失敗原因的主觀分析。人們經(jīng)常從內(nèi)部—外部、穩(wěn)定—不穩(wěn)定這樣兩個緯度將成功或失敗歸結(jié)于能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣這四類原因。將學(xué)習(xí)成敗歸結(jié)為不同的原因會引起學(xué)習(xí)期待與情感上的不同變化，從而影響以后的學(xué)習(xí)。 需要是人體組織的一種缺乏、不平衡狀態(tài)。動機(jī)是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。 誘因是指能夠激發(fā)起有機(jī)體的定向行為，并能夠滿足某種需要的外部條件或刺激物。 成績理論說明，除了目標(biāo)的價值以外，個體對實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的概率的估計(jì)或期待也有重要的意義。 喚起水平與績效之間是一種曲線關(guān)系，喚起水平太高或太低都不能引起最佳的皮質(zhì)工作狀態(tài)，從而也不能得到最佳績效。 內(nèi)部動機(jī)與外部動機(jī)： 內(nèi)部動機(jī)是指人們對學(xué)習(xí)本身的興趣所引起的動機(jī)，動機(jī)的滿足在活動之內(nèi)，不在活動之外，他不需要外界的誘因、懲罰來使行動指向目標(biāo)，因?yàn)樾袨楸旧砭褪且环N動力。 外部學(xué)習(xí)動機(jī)是指人們由外部誘因所引起的動機(jī)，動機(jī)的滿足不在活動之內(nèi)，而在活動之外，這時人們不是對學(xué)習(xí)本身感興趣，而是對學(xué)習(xí)所帶來的結(jié)果感興趣。 認(rèn)知驅(qū)動力、自我提高驅(qū)動力和附屬驅(qū)動力 認(rèn)知驅(qū)動力，即一種要求了解和理解的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題并解決問題的需要。多半是從好奇的傾向中派生出來的，是一種最重要和最穩(wěn)定的動機(jī)。 自我提高的內(nèi)驅(qū)力，是個體的因自己的勝任能力或工作能力而贏得相應(yīng)的地位的需要。他把成就看作是贏得地位與自尊心的根源，他顯然是一種外部動機(jī)。 附屬內(nèi)驅(qū)力，是一個人為了保持長者們的贊許或認(rèn)可而表現(xiàn)出來的把工作做好的一種需要。 第二節(jié) 學(xué)習(xí)動機(jī)理論 1、 強(qiáng)化論—人具有強(qiáng)化傾向完全取決于先前這種行為和刺激因強(qiáng)化而建立的牢固聯(lián)系。 2、 需求層次論—馬斯洛認(rèn)為所有的行為都是有意義的，都有其特殊的目標(biāo)，這種目標(biāo)來源于我們的需要。不同的人有不同的的需要，而且這些需要會隨著時間等要素而變化。需要影響著人們行為的方式和方向。 人的七種基本需求： 1） 生理的需要 2） 安全的需要 3） 歸屬與愛的需要 4） 尊重的需要 5） 求知和理解的需要 6） 美的需要 7） 自我實(shí)現(xiàn)的需要 3、 自我效能感理論—指人們對自己是否能夠成功地進(jìn)行某一成就行為的主觀判斷。行為的出現(xiàn)不是由于隨后的強(qiáng)化，而是由于人認(rèn)識了行為與強(qiáng)化之間的依賴關(guān)系后對下一步強(qiáng)化的期望。 4、 成就動機(jī)論—克服障礙，施展才能，力求盡快盡好地解決某一難題。 5、 歸因理論—尋求理解是行為的基本動因。能力、努力、任務(wù)難度和運(yùn)氣使人們在解釋成功或失敗是知覺到的四種主要原因，并將這四種主要原因分成控制點(diǎn)、穩(wěn)定性、可控性三個緯度。 第八章 概念和原理的學(xué)習(xí) 智慧技能—指學(xué)習(xí)者運(yùn)用符號和環(huán)境發(fā)生關(guān)系的能力，它包含辨別、概念、規(guī)則和高級規(guī)則（問題解決）四個層次。 第一節(jié) 概念的學(xué)習(xí) 概念就是代表一類享有共同特性的人、伍體、時間或觀念的符號。 概念有助于人將大量的信息組織成有意義的單位，從而大大簡化了人的思維過程。 概念的結(jié)構(gòu); 1、 特征表說—概念是由定義特征和概念規(guī)則兩個因素構(gòu)成的。定義規(guī)則是概念的實(shí)例共同具有的特征。概念規(guī)則是指一些定義特征之間的關(guān)系或整合這些定義特征的規(guī)則。概念規(guī)則有肯定、否定、合取、析取、關(guān)系等。 2、 原型說—概念是由原型和類別成員代表性的程度這兩個因素構(gòu)成的。兒童似乎最初是從成人指出的最好例子或原型中學(xué)習(xí)真實(shí)世界的概念的。 概念的獲得—實(shí)質(zhì)上就是要理解一類事物共同的關(guān)鍵屬性，也就是說，使符號代表一類事物而不是特殊的事物。 1、 概念形成—赫爾的聯(lián)想理論，試圖根據(jù)強(qiáng)化反應(yīng)的原理來解釋概念的形成。如兒童只能從大量的例子出發(fā)，從他們實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的概念的例證中，以歸納的方式抽取出一類事物的共同屬性，從而獲得某些初級概念。 2、 概念的同化—利用學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接向?qū)W習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式。 概念的運(yùn)用： 1、 在知覺水平上應(yīng)用 2、 在思維水平上應(yīng)用 概念的學(xué)習(xí)和教學(xué)： 1、 以準(zhǔn)確的語言明確揭示概念的本質(zhì) 2、 突出有關(guān)特征，控制無關(guān)特征 3、 正例和反例的運(yùn)用 4、 變式和比較—變式是指概念的正例在無關(guān)特征方面的變化。 5、 在實(shí)踐中運(yùn)用概念 第二節(jié) 原理的學(xué)習(xí)： 原理是對概念之間關(guān)系的言語的說明。 概念學(xué)習(xí)是原理學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，它敘述的是概念之間的關(guān)系。 原理學(xué)習(xí)的意義： 1、 使學(xué)生通過紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象，了解事物之間的聯(lián)系和關(guān)系，找出規(guī)律性的關(guān)系和事物內(nèi)在的因果聯(lián)系，避免被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。 2、 如同概念的概括作用一樣，對原理的學(xué)習(xí)，可以簡化和系統(tǒng)化。 3、 真正掌握原理，可以用來指導(dǎo)行為并解決新遇到的問題。 4、 一些原理的學(xué)習(xí)可為其他原理或更復(fù)雜原理的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，使之更容易學(xué)到。 第九章 問題解決、批判性思維和創(chuàng)造性 問題是這樣一種情景，個體想做某件事，但不能馬上知道這件事所需采取的一系列行動。 影響解決問題的因素： 1、 問題的刺激特點(diǎn) 2、 功能固著 3、 反應(yīng)定勢 4、 醞釀效應(yīng) 專家和新手解決問題的差異： 1、 專家不注意中間過程，可以很快的解決問題；新手需要很多中間過程，而且要有意識的加以注意。 2、 新手先明確目的，從尾到頭的解決問題；專家或者立即推理，或者搜集信息，從頭到尾的解決問題，即是一種再認(rèn)過程。 3、 專家更多的利用直覺，即根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)的表征來解決問題；新手則更多的依賴正確的方程式來解決問題。專家解決問題所依據(jù)的經(jīng)驗(yàn)中的基本關(guān)系是復(fù)雜方程式的基礎(chǔ)。 專家似乎更容易走問題解決過程中圖式激活的捷徑，這意味著他們必須擁有大量的可利用的圖式。要做到這一點(diǎn)，你必須經(jīng)歷這個領(lǐng)域中許多不同的問題，看著他人解決的問題，親自實(shí)踐解決許多問題。 批判性思維： 人們把批判新思維看作是學(xué)習(xí)的一個不可分割的部分，把它與解決問題并列為思維的兩大基本技能。 因?yàn)樵谛畔⑸鐣�，信息是首要的資源，誰能獲取并適當(dāng)評價信息，誰就更能獲取成功、更有力量： 1、 我們的現(xiàn)代盛會處處充斥著各種宣傳媒介，我們不得不隨時對它們做出評價。 1、 在每天的工作和生活中，我們都要解決問題，大多數(shù)問題都有好幾種解決方案，你能否比較、分析和判斷哪一種方法最有效呢？ 2、 在更加強(qiáng)調(diào)合作的信息社會，我們在和他人交往時，你能否隨時識別他人觀點(diǎn)中所包含的立場、假設(shè)和謬誤呢？ 創(chuàng)造性思維： 大腦風(fēng)暴法—把產(chǎn)生想法和評價這種想法區(qū)分開來。 小組討論能產(chǎn)生社會心理學(xué)家稱之為"社會促進(jìn)"的現(xiàn)象，即當(dāng)一個人看到其他人正在完成某個任務(wù)時，自己也想要更快更好的地完成任務(wù)。 第十章 學(xué)習(xí)策略 學(xué)習(xí)策略就是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的有意識的制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。 元認(rèn)知就是個人關(guān)于自己的認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力。它包括兩個相互獨(dú)立的成分：一個是元認(rèn)知知識，包括有關(guān)個人、任務(wù)以及策略的知識；一個是元認(rèn)知控制，它包括計(jì)劃、監(jiān)視和調(diào)節(jié)。 認(rèn)知策略： 一、陳述性知識的認(rèn)知策略 1、 復(fù)述策略 2、 精細(xì)加工策略—通過把所學(xué)的新信息和已有的知識聯(lián)系起來，以此來增加新信息的意義，也就是應(yīng)用已有的圖式和已有的知識使新信息合理化。 二、過程性知識的認(rèn)知策略 1、 模式再認(rèn)知識 2、 動作系列知識 元認(rèn)知知識： 1、 有關(guān)個人作為學(xué)習(xí)者的知識，即有關(guān)人作為學(xué)習(xí)著或思維著的認(rèn)知加工者的一切特征的知識。 2、 有關(guān)任務(wù)的知識 3、 有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的知識 |
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