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華南師大心理學(xué)史筆記
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發(fā)表于 2010-08-23 18:12
樓主
劉學(xué)蘭老師的心理學(xué)史筆記（00級(jí)不完全版）書：高覺敷《西方心理學(xué)史》
心理學(xué)史（站長(zhǎng)注：此筆記所用書與考研要求的參考書并不一致，出題者也非同一人，只可作為參考） 吉林大學(xué)、南京師范大學(xué)為研究心理學(xué)史最著名的兩間大學(xué) 第一章 緒論 一、意義與方法 （一）意義： 1、讀史使人明智…借古鑒今，促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展； 2、提高自身的理論的素養(yǎng)； 3、培養(yǎng)歷史思維 （二）方法： 1、整體把握；meta元 2、史論結(jié)合法“以理論為線索展開的” 3、善于比較分析 （1）、橫向比較分析同一時(shí)代 （2）、縱向比較分析不同時(shí)代 （3）、同類比較分析同一派別、體系 （4）、異類比較分析不同派別、體系 4、辯證分析法 “兩面看問題” 道家 二、研究對(duì)象：研究西方心理學(xué)的起源，產(chǎn)生發(fā)展的規(guī)律 （一）時(shí)限 公元前5世紀(jì)——公元5世紀(jì) 1、哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期 古希臘羅馬—19世紀(jì)中葉 在研究方法上有別于心理學(xué)，前者為思辯，后者為科學(xué) 2、科學(xué)心理學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展 艾賓浩斯：心理學(xué)有一段長(zhǎng)久的過去，但只有短暫的歷史 （二）地域 1、古希臘羅馬：發(fā)源地 2、歐洲：實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，現(xiàn)代科學(xué) 發(fā)源地 3、美國：當(dāng)今世界心理學(xué)發(fā)展的中心 （三）基本內(nèi)容： 心理學(xué)的性質(zhì)、對(duì)象、方法論、關(guān)系 性質(zhì)：科學(xué)主義與人本主義的對(duì)方立 主流：科學(xué)主義 對(duì)象：內(nèi)容、機(jī)能 方法： （1）實(shí)證主義方法論（心理學(xué)報(bào) 97.1） 使心理學(xué)成為一門規(guī)范科學(xué) 實(shí)證主義科學(xué)觀認(rèn)為，凡可證實(shí)的就為科學(xué) 1、 強(qiáng)調(diào)對(duì)象的可觀察性 2、元素主義：把對(duì)象分成元素 3、定量性：用數(shù)量化結(jié)果來表明結(jié)果 4、還原性：用低級(jí)過程解釋高級(jí)過程 （1）機(jī)械還原：還原成計(jì)算機(jī)程序 （2）生物還原：還原成鼠、小雞 5、方法中心：過分強(qiáng)調(diào)方法 比喻：明知鑰匙丟在外面，還回屋子里找，因?yàn)槲輧?nèi)有燈 名詞解釋： person 受社會(huì)文化影響的人 human being自然狀態(tài)下的人 胡塞爾為現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人 （2）現(xiàn)象學(xué)方法論（華東師大學(xué)報(bào)97.4） 1、強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)： 一個(gè)蘋果放在桌子上 2、如實(shí)描述 下面一條更長(zhǎng)？No！ 3、整體觀 同上，下面一長(zhǎng)，把箭頭與直線看成一個(gè)整體 4、先質(zhì)后量 5、問題中心 6、發(fā)展趨勢(shì)及科學(xué)前途 研究什么才叫科學(xué)，要講求一個(gè)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（《現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展趨勢(shì)》——荊其誠） 做與愿望相反的夢(mèng)為——顯夢(mèng) 想推翻“夢(mèng)是愿望的滿足”為——隱夢(mèng)（e.g.弗洛伊德的一個(gè)案例） 波普爾認(rèn)為，科學(xué)須有可證偽性 即能被證實(shí)，也可給人提供一種證偽的方法才是真正的科學(xué)。 如：“某年某月某日會(huì)有什么彗星劃過”。 “體型決定氣質(zhì)，胖的憨厚、瘦的……” 但易證實(shí)也易證偽的為沒有生氣的科學(xué)，真正有生命力的科學(xué)是知道有這么一個(gè)證偽其的方法、途徑，但證偽不到。 “隨著時(shí)間的推移，記憶量會(huì)減少”不夠科學(xué) “短時(shí)記憶的容量為7±2。”易設(shè)實(shí)驗(yàn)去證偽或驗(yàn)證 庫恩：范型論paradigm范試 心理學(xué)不可有統(tǒng)一的范型，故很難成為一種科學(xué) 悲觀論 樂觀論 待觀論 為什么說心理學(xué)仍不是規(guī)范的科學(xué)？ ①在西方心理史上從未將理論統(tǒng)一起來； ②心理學(xué)也沒有一種理論可解釋所有心理現(xiàn)象； ③很多概念是從別的學(xué)科轉(zhuǎn)借過來的。 三、發(fā)展的動(dòng)力和條件 （一） 兩種觀點(diǎn) 1、偉人說 歷史是由偉人的創(chuàng)造的 2、時(shí)代精神說 zeitgeist黑格爾提出 （二）條件 1、社會(huì)實(shí)踐 影響心理學(xué)發(fā)展的根本條件 2、科學(xué)發(fā)展水平 直接影響心理發(fā)展水平 3、哲學(xué)思想 和科學(xué)一樣，重要條件 4、其他條件 “人差方程式”天文學(xué)對(duì)反應(yīng)的時(shí)的貢獻(xiàn) 政治的規(guī)定可能會(huì)對(duì)其產(chǎn)生負(fù)面影響 發(fā)展的動(dòng)力為：矛盾 （三）動(dòng)力：矛盾、對(duì)立 ①新的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與原有理論的矛盾 ②理論之間的矛盾 對(duì)立傾向： 科學(xué)與人文 長(zhǎng)久的對(duì)立 但有一個(gè)叫科學(xué)人文主義：它是人文主義的 它的目的…它是科學(xué)的，它的內(nèi)容是…手段是…人文是目的，科學(xué)是手段， 學(xué)術(shù)與應(yīng)用 統(tǒng)合與非統(tǒng)合（整合）心理學(xué)一直處于非統(tǒng)合狀態(tài)，但從未停止統(tǒng)合心理學(xué)。 第二章 西方心理學(xué)的起源的與建立 一、哲學(xué)的起源 英國是經(jīng)驗(yàn)論的故鄉(xiāng) 法國是唯理論 （一）古希臘羅馬時(shí)期 本體論 公元前16世紀(jì)——公元5世紀(jì) 柏拉圖：“哲學(xué)起源于驚奇” 萬物本源的問題“水是萬物的本源” 本源不應(yīng)是具體可觸的事物，應(yīng)該是抽象出來的東西，因?yàn)槭澜缯驹诖笙蟊成�，大象也站在一個(gè)大烏龜背上……（說不完） “馬車最重要的是哪部分？不是馬，不是車，不是輪子，而是藍(lán)圖”前者為具體，后者為抽象出來的東西。 蘇格拉底——柏拉圖——亞里士多德 （二）中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期 5世紀(jì)——14世紀(jì) 中世紀(jì) 基督教的神學(xué)占統(tǒng)治地位 14世紀(jì)—16世紀(jì)文藝復(fù)興：最富創(chuàng)造性的時(shí)期 （三）近代哲學(xué)心理學(xué)時(shí)期17世紀(jì)—19世紀(jì) 認(rèn)知論 直接孕育了科學(xué)心理學(xué) 對(duì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生感興趣 英國最早進(jìn)行資產(chǎn)階的革命，到法、德，因?yàn)楹喜⒌牟灰粯�，思想也有差異�?br /> 機(jī)械主義：笛卡爾<法>“二元論”p23資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步性、軟弱性、妥協(xié)性的反映 人是機(jī)器 總的來說： 1、英國的聯(lián)想主義心理學(xué) 以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為工具，試圖揭示觀念的形成和發(fā)展的規(guī)律 2、法國的感覺主義心理學(xué) 重視感覺經(jīng)驗(yàn)的作用，重視心理和腦的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論 3、德國的理性主義的心理學(xué) 唯心 強(qiáng)調(diào)主體先天具有的能動(dòng)性，忽視了感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，過分看重理性思維。 ①洛克（1632—1704）p28繼承培根，但是向宗教讓步 經(jīng)驗(yàn)論：白板說（唯物）（分為外部經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)，實(shí)質(zhì)上是二元論）經(jīng)驗(yàn)論 觀念論：簡(jiǎn)單觀念的來自感覺、復(fù)雜的觀念是簡(jiǎn)單的復(fù)合 第一性的質(zhì)：（不徹底的唯物主義）無論感不感知，事物都客觀存在，如形狀 第二性的質(zhì)：只有人去感知才有的，如氣味，觸感（完全脫離了唯物主義的反映論） 聯(lián)想論通過聯(lián)想將簡(jiǎn)單觀念復(fù)合成復(fù)雜觀念——機(jī)械的 1、英國的聯(lián)想主義心理學(xué) 以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為工具，試圖揭示觀念的形成和發(fā)展的規(guī)律 ①笛卡爾p20（1596—1650）（唯物＋唯心）《形而上學(xué)》 我思故我在 既有聯(lián)想，又有天賦，可放在總體上 反射和反射弧 身心交感論（身和心是不一樣的，但能相互作用）二元論p23 資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步性、軟弱性、妥協(xié)性的反映 天賦觀念論（體現(xiàn)了不徹底的唯物主義） 2、法國的感覺主義心理學(xué)p50十八世紀(jì)，主要源于英國的洛克 重視感覺經(jīng)驗(yàn)的作用，重視心理和腦的關(guān)系。堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論，但是片面強(qiáng)調(diào)感覺的作用，看不到理性認(rèn)識(shí)與感覺之間的差別，把人看作機(jī)器，忽視人的主觀能力 ………… 3、德國的理性主義的心理學(xué) 唯心 強(qiáng)調(diào)主體先天具有的能動(dòng)性，忽視了感覺經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)中的作用，過分看重理性思維。從而脫離經(jīng)驗(yàn)，陷入思辯。 “客觀唯心”本身是唯心主義 但認(rèn)為事物是客觀的 ——經(jīng)驗(yàn) 強(qiáng)調(diào)先天所固有的能動(dòng)性（主體）忽視感覺經(jīng)驗(yàn)的作用， ——先驗(yàn) 過分著重理性思維的作用，從而陷入了思辨 1）萊布尼茲p61（1646—1716）單子論（唯心） 預(yù)定和諧說 微覺和統(tǒng)覺p64康德的統(tǒng)覺 反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為人有天賦 2）沃爾夫p65 （1）、第一個(gè)以心理學(xué)為書名出書的《經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)》和《理性心理學(xué)》 （2）、一切心理都是不同程度的理性 如：感覺是一種很模糊的理性，思維則為清晰的 （3）把心理分成“知”與“情”兩大官能 認(rèn)知 欲求 3）康德p67 唯心 ①知、情、意三分法 ②唯理論和經(jīng)驗(yàn)論的結(jié)合 ③區(qū)分經(jīng)驗(yàn)和先驗(yàn)的判斷 ④統(tǒng)覺原理 4、赫爾巴特p71 ①心理學(xué)是一門科學(xué) 《作為科學(xué)的心理學(xué)》 ②探討了觀念之間的相互作用（融合、復(fù)合、抑制、并存）“北大筆記”p5 觀念之間無矛盾 有矛盾 ③“意識(shí)閾”：p73如果要從一個(gè)被抑制的狀態(tài)進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，必須要跨過一道界線。 “統(tǒng)覺團(tuán)”：只有與意識(shí)中的觀念有關(guān)的事物、資料或知識(shí)才容易進(jìn)入意識(shí)，為意識(shí)所融化。P73 二、科學(xué)起源（生理、物理貢獻(xiàn)最大） （一）古代醫(yī)學(xué)中的心理學(xué)思理 希伯克拉底 四液說 加倫 四種氣質(zhì) 氣質(zhì)學(xué)說 （二）天文學(xué) 人差方程式 （三）生物學(xué) 1、腦機(jī)能的研究 ①加爾的顱相學(xué)p99 承認(rèn)腦是心理的機(jī)能 觀察法 ②費(fèi)盧龍的大腦統(tǒng)一機(jī)能說p100 切除法 ③布羅卡 言語運(yùn)動(dòng)中樞p120 臨床法 ④運(yùn)動(dòng)、感覺中樞 電刺激法 ⑤核磁共振MRI 2、神經(jīng)生理學(xué)研究p91 ①感覺神經(jīng)和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的差異 貝爾—馬戎第p91 ②反射運(yùn)作 惠特 普洛查斯卡 巴尼斯—荷爾 ③認(rèn)為神經(jīng)沖動(dòng)有電的性質(zhì) 伽伐尼 歐姆 法拉第 ④對(duì)神經(jīng)沖動(dòng)傳導(dǎo)速率的研究 赫爾姆霍茨 ⑤神經(jīng)有其特殊性質(zhì)（神經(jīng)特殊能說） 約翰內(nèi)斯•繆勒 3、感覺生理學(xué)的研究 （四）物理學(xué) 通過生物學(xué)為中介，影響心理學(xué)——間接 直接與心理學(xué)結(jié)合為心理物理學(xué)——直接 韋伯： 韋伯定律p112 提出第一個(gè)心理方面數(shù)量化法則的人 費(fèi)希納：本來1860定為心理學(xué)的誕生之年 費(fèi)希納為創(chuàng)建者 1860出書《心理物理學(xué)綱要》——萬物有靈論 三、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立 為什么實(shí)驗(yàn)心理學(xué)會(huì)在德國誕生而非英法？p14&p115 ①社會(huì)歷史條件，德國落后于英、法，迫切需要發(fā)展科技 ②對(duì)科學(xué)的觀念、思考、德國人心思細(xì)密、嚴(yán)謹(jǐn)；消除成見，認(rèn)為科學(xué)可以研究心靈 ③生物科學(xué)的發(fā)展 赫爾姆霍茨、韋伯、費(fèi)希納、約翰內(nèi)斯•繆勒 馮特只能稱為建立者，而不是創(chuàng)造者 第三章 馮特與實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立p120 維護(hù)帝國主義 一、生平（1832年—1920年） Wundt 反對(duì)靈魂實(shí)體，也反對(duì)物質(zhì)實(shí)體 （一）、童年 （二）、大學(xué) 本來上醫(yī)學(xué)院讀醫(yī)，后轉(zhuǎn)生理學(xué)，得博士學(xué)位 （三）、在海得堡大學(xué)任教——作為生理學(xué)家，1857—1874為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。 《生理心理學(xué)原理》1863 （四）1875年，學(xué)術(shù)生涯發(fā)生了變化，Wundt到萊比錫大學(xué)（第一個(gè)心理學(xué)圣地）任教 1875—1920——作為心理學(xué)家 1879 ——建立實(shí)驗(yàn)室 1881 ——?jiǎng)?chuàng)辦心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》 1889 ——萊比錫大學(xué)校長(zhǎng) （五）1880—1891——作為哲學(xué)家，（也做心理研究，只是把重點(diǎn)放在哲學(xué)上） 《哲學(xué)體系》1889 行為主義——跳出來研究行為 | 精神分析——跳進(jìn)去研究潛意識(shí) |Wundt研究意識(shí)層面——內(nèi)容心理學(xué) “北大筆記”p7 馮特的體系：p125 間接經(jīng)驗(yàn) —— 自然 科學(xué) | | 科學(xué)——經(jīng)驗(yàn) 物質(zhì)構(gòu)成與組合 實(shí)驗(yàn)法 | | 直接經(jīng)驗(yàn) —— 心 理 學(xué) | | 意識(shí)內(nèi)容 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 | | （p128） 文化產(chǎn)品分析 —— 高級(jí) 低級(jí) | | 民族心理學(xué) 實(shí)驗(yàn)心理學(xué) 二、心理學(xué)體系（見上圖）（英國聯(lián)想主義和德國理性主義的結(jié)合p192）康德的統(tǒng)覺原理 （一）、心理學(xué)的科學(xué)觀 與哲學(xué)：相互獨(dú)立，但仍存在聯(lián)系 與生理學(xué)：“身心平行論”常常不能自圓其說，有很多實(shí)驗(yàn)都是做到身心有聯(lián)系。 心理學(xué)的應(yīng)用性：純學(xué)術(shù)性的研究，在實(shí)驗(yàn)室研究、解決最基礎(chǔ)的心理問題。 （二）、對(duì)象——意識(shí)內(nèi)容（直接經(jīng)驗(yàn)） （三）、任務(wù) ①、心理元素的分析，最基本的元素是什么？ 兩種基本的元素：感覺與感情，其它的內(nèi)容都是由這兩元素以不同方式組合的。 感覺的復(fù)合成了觀念，感情的復(fù)和成了情緒 把知覺看成一種觀念 ②、心理元素的組合，如何組合？ 聯(lián)想：被動(dòng)，如融合、復(fù)合。見到一事物立刻想到某件事p128 統(tǒng)覺：主動(dòng)，如關(guān)聯(lián)、比較、綜合、分析 組合的基本規(guī)律 創(chuàng)造性綜合 整體大于個(gè)體之和 1+1>2 心理關(guān)系原則 強(qiáng)調(diào)心理是整體，單獨(dú)的東西要放在整體上看作用。 心理對(duì)比原則 （四）、方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法 觀察者用精確的實(shí)驗(yàn)來控制內(nèi)省 我聽見了老師的聲音——我感到耳膜的振動(dòng)， 我看見了粉筆盒——我看見了一個(gè)什么形狀，顏色的盒子。 難以把觀察對(duì)象與觀察者區(qū)分開來。 P137缺陷：主觀性大：如觀察自己的憤怒——那時(shí)已叫回憶，主觀性大 實(shí)驗(yàn)困難 內(nèi)容局限 文化產(chǎn)品分析 類似于文化學(xué)的研究。 三、貢獻(xiàn)：“三立”p135 學(xué)科獨(dú)立，體系創(chuàng)立，隊(duì)伍建立 缺陷 ①、把經(jīng)驗(yàn)分成直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn) ②、研究范圍廣泛，一些閃光點(diǎn)沒有深入研究 ③、研究方法規(guī)定在實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法，造成了許多局限 ④、認(rèn)為心理學(xué)不需應(yīng)用，不應(yīng)用那用來干什么呢？ 第四章 意動(dòng)心理學(xué) 一、布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)《從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué)》《論心理現(xiàn)象的分類》p159 Brantano 1838—1917 （一）、對(duì)象 act（心理的活動(dòng)，意識(shí)的活動(dòng)）p160 馮特把經(jīng)驗(yàn)分成 直接經(jīng)驗(yàn)：如看到的花 間接經(jīng)驗(yàn)：如實(shí)際的花 Brontano進(jìn)一步將意識(shí)分成內(nèi)容與動(dòng)作 心理內(nèi)容——看到的花 心理動(dòng)作——看到的過程 如：看“兩可”圖形，本來看到少女，試圖看到老婦，則需動(dòng)作的改變后變成機(jī)能的概念。 （二）、方法 反�。簉etrospection（對(duì)應(yīng)于馮特的內(nèi)�。⿲�(duì)剛剛過去的仍留在記憶中的心理活動(dòng)進(jìn)行觀察。Brontano認(rèn)為內(nèi)省是不可能的，如內(nèi)省憤怒……觀察別人 （附：內(nèi)省：cntrospaction對(duì)正在進(jìn)行的心理活動(dòng)進(jìn)行觀察） （三）、評(píng)價(jià)： 1、提出內(nèi)容和意動(dòng)的對(duì)立，使心理學(xué)從一開始就有兩條不同的發(fā)展道路； 2、 把心理的內(nèi)容與客觀現(xiàn)實(shí)混為一談，把它們無本質(zhì)區(qū)別地混合起來（Brontano與馮特都為主觀唯心主義者。馮特也把無論是主觀還是客觀的東西統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)，動(dòng)作所涉及的對(duì)象就是內(nèi)容） 心理學(xué)史上的6大對(duì)立： 對(duì)立1、內(nèi)容——意動(dòng) 對(duì)立2、構(gòu)造——機(jī)能 對(duì)立3、格式塔——行為主義 對(duì)立4、格式塔——構(gòu)造主義 對(duì)立5、行為主義——構(gòu)造主義 對(duì)立6、行為主義——本能心理學(xué) 笛卡爾（法） 洛克（英） | | 萊布尼茨（內(nèi)省、統(tǒng)覺）—— 經(jīng)驗(yàn)主義 霍布斯 | 沃爾夫 | | | | p65 康德 赫爾巴特（意識(shí)閾） | 德國理性主義| | 法國感覺主義 英國聯(lián)想主義 | | 費(fèi)希納 | | 馮特（內(nèi)容心理學(xué)）———— 布倫塔諾（意動(dòng)心理學(xué)） p171 （二重心理學(xué)） 安吉爾 卡特爾 霍爾 鐵欽納 屈爾佩……胡塞爾 斯頓夫 麥農(nóng)—厄梭費(fèi)爾 沃德 弗洛伊德 機(jī)能主義 （構(gòu)造主義） 靠攏 （精神分析） 動(dòng)物心理學(xué) 哥倫比亞的機(jī)能主義p10 華生（行為主義）1913 韋德海默 苛勒 考夫卡 麥獨(dú)孤 （格式塔）1912 （本能心理學(xué)） 二、形質(zhì)學(xué)派p162 1890—1900 麥農(nóng)、厄棱費(fèi)爾、威塔塞爾 （一）、主要觀點(diǎn) 1、形質(zhì)不是感覺的復(fù)合，而是一種新的屬性。 基素： 線數(shù) | 基體：如正方形 圖畫本身 | 形質(zhì)： 概念（正方形）是一個(gè)新元素 三個(gè)不同的基體，但是同一形質(zhì) 強(qiáng)度、性質(zhì)完成相等的，按馮特觀念，因只看到一個(gè)整體 先看整體，（正方形）所以把形質(zhì)看成也是一個(gè)元素。 2、形質(zhì)的形成——意動(dòng)“兩可” （二）、評(píng)價(jià) （1）批判了元素主義，促進(jìn)格式塔的發(fā)展。 （2）僅僅提出了形質(zhì)的概念，但沒有解釋它為什么從意動(dòng)產(chǎn)生（格式塔后來解決了，人有完形的傾向） 三、二重心理學(xué)p167 （一）、符茨堡學(xué)派 無意象思維 馬爾比的判斷研究 （二）、屈爾佩的二重心理學(xué) 發(fā)現(xiàn)了馮特的缺陷 內(nèi)容機(jī)能 1、兩者在生活經(jīng)驗(yàn)中是不同的，有些事物（夢(mèng)）有內(nèi)容無機(jī)能；有些（注意和期望）有機(jī)能無內(nèi)容。P172 2、有時(shí)內(nèi)容變而機(jī)能不變，有時(shí)機(jī)能變而內(nèi)容不變，產(chǎn)生二者獨(dú)立的變化。P172 3、從分析角度看，內(nèi)容在意識(shí)內(nèi)可進(jìn)行分析，但機(jī)能不容易分析，因分析只可改變機(jī)能而不能改變內(nèi)容。 4、有各自的規(guī)律，內(nèi)容是聯(lián)合、混合、對(duì)比、刺激和感覺器官的關(guān)系及一般的心理關(guān)系。機(jī)能：一些非意象，類似意動(dòng)的因素。 第五章 構(gòu)造主義與機(jī)能主義p192 一、歷史背景 主要針對(duì)機(jī)能主義 （一）、美國的時(shí)代精神——實(shí)用主義 James 有用的就是真理 杜威 真理就是工具 （二）、進(jìn)化論的傳播 適者生存——典型的美國色彩 達(dá)爾文的進(jìn)化論變成了真理 二、構(gòu)造主義心理學(xué) （一）鐵欽納生平（1867—1927）p195 心理學(xué)的研究對(duì)象和馮特一樣 整體體系與馮特沒什么關(guān)系 1、對(duì)象：經(jīng)驗(yàn)（依賴于人的經(jīng)驗(yàn)，即馮特的直接經(jīng)驗(yàn)） 把經(jīng)驗(yàn)過程與對(duì)象區(qū)分開來 刺激錯(cuò)誤：不要把心理過程同被觀察的對(duì)象相混淆p196 我覺得路不平：我覺得腳哪部分壓力大，哪部分壓力小。 2、方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省 被試是一個(gè)不偏不差，客觀的觀察機(jī)。 3、任務(wù)：元素分析、組合 4、功用：純科學(xué) 不應(yīng)關(guān)注在“有什么用”應(yīng)“發(fā)現(xiàn)心理事實(shí)” 5、身心平行論 但又承認(rèn)神經(jīng)過程是心理的條件 （三）批評(píng) ①、內(nèi)省法批評(píng) ②、元素分析法批評(píng) ③、心理學(xué)狹隘定義批評(píng) （四）貢獻(xiàn) ①充當(dāng)了一個(gè)比馮特更好的靶子。 ②堅(jiān)持了實(shí)驗(yàn)的方向（心理學(xué)要靠實(shí)驗(yàn)才能發(fā)展） James 美國第一個(gè)心理學(xué)家 三、實(shí)用主義心理學(xué)（啟發(fā)了機(jī)能主義） （一）James生平 1842—1910 Willial James哥哥 Hanry James弟弟 1890《心理學(xué)原理》很成功的著作 1907《實(shí)用主義》 James從不做實(shí)驗(yàn)，但承認(rèn)心理學(xué)要靠實(shí)驗(yàn)，也鼓勵(lì)別人做實(shí)驗(yàn)。 “意識(shí)流”來自以上1890《心理學(xué)原理》 ……文章，想到哪寫到哪，無標(biāo)點(diǎn)，無完整情節(jié) （二）理論體系 1、心理的適用性、目的性、有用性 2、對(duì)象：心理生活（整體經(jīng)驗(yàn)） 意識(shí)流 意識(shí)的5個(gè)特點(diǎn)：“北大筆記”p9 ①、意識(shí)是私人具有的 ②、意識(shí)是常變的，不能重復(fù)某個(gè)心理過程 ③、意識(shí)是連續(xù)不斷的實(shí)體狀態(tài)、過渡狀態(tài)。 ④、意識(shí)必定有它自身以外的對(duì)象 ⑤意識(shí)還有選擇性 生活是一種流動(dòng)的、變化的、整體的經(jīng)驗(yàn)。 3、方法：p204實(shí)驗(yàn)法、內(nèi)省法（與馮特?zé)o什么差異）、比較法。 比較法：推動(dòng)了各種應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展。 4、情緒理論 詹姆斯——蘭格理論 因流淚而傷心（情緒是對(duì)心理過程的感知）基礎(chǔ)看到情緒與生理變化的關(guān)聯(lián)，生理?xiàng)l件是情緒產(chǎn)生的. 現(xiàn)在也有用到，如放松肌肉來調(diào)節(jié)緊張情緒。 5、本能與習(xí)慣： ①、人的很多行為是被本能所推動(dòng)的，本能也是在不斷變化的。 ②、把習(xí)慣和本能聯(lián)系起來，先天的習(xí)慣是本能，教育形成的習(xí)慣是理性 6、自我理論 經(jīng)驗(yàn)自我（相當(dāng)于客我）物質(zhì)自我——新屬、財(cái)產(chǎn)、我的身體、衣服me mine 社群自我——社會(huì)地位、角色。 精神自我 純粹自我 自尊=成就÷抱負(fù) 恰當(dāng)?shù)慕档捅ж?fù)水平能提高自尊、自信——詹姆斯 詹姆斯是作為個(gè)人為心理發(fā)展做出貢獻(xiàn)的。 美國心理學(xué)之父——詹姆斯 最著名的概念為“意識(shí)流”，就像提到馬斯洛就想到“需要層次理論”。 四、機(jī)能主義心理學(xué)p205 其中的兩個(gè)學(xué)派都有擺脫意識(shí)的傾向 （一）芝加哥學(xué)派（狹義的機(jī)能主義）以安吉爾為首 提出了機(jī)能主義的原理 哥倫比亞學(xué)派（廣義的機(jī)能主義） 研究個(gè)別差別、心理測(cè)驗(yàn)，范圍廣，重應(yīng)用，擺脫意識(shí)、內(nèi)省 （二）體系 1960年 安吉爾p207<芝加哥> 明確了三點(diǎn)： ①、機(jī)能主義是心理操作心理學(xué) ②、機(jī)能主義是關(guān)于意識(shí)的基本效用的心理學(xué) ③、機(jī)能主義是研究心物關(guān)系的心理學(xué)，就是探討有機(jī)體和環(huán)境的整個(gè)關(guān)系的心理學(xué) （為了和鐵欽納的構(gòu)造主義區(qū)別開來） 無論他們?nèi)绾螤?zhēng)論，他們都是共同研究意識(shí)的心理學(xué)，后而的理論就不研究意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)是內(nèi)部的，行為主義于是也不研究意識(shí)，而研究行為。 第六章 行為主義和新行為主義 一、歷史背景和思想淵源 （一）社會(huì)背景 帝國主義 提高生產(chǎn)率 （二）思想淵源 進(jìn)化論 1、哲學(xué)背景 客觀主義和機(jī)械唯物主義p257的傳統(tǒng)影響思想界。英國聯(lián)想主義心理學(xué) 2、心理學(xué)背景 1、 機(jī)能主義是行為主義的父親，行為主義的反叛是它拋開了意識(shí)。 2、動(dòng)物心理學(xué) 對(duì)行為主義的產(chǎn)生起了直接的作用。 達(dá)爾文、摩爾根（吝嗇律）p255： 吝嗇律：如果一個(gè)動(dòng)物的行為可用一個(gè)低級(jí)的心理過程來解釋，就不必用一個(gè)高級(jí)的心理過程來解釋。 華生也認(rèn)為能夠用學(xué)習(xí)投入量來解釋外界刺激，就不要用抽象的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)來解釋。 真正的動(dòng)物研究的第一人：桑代克p217“試誤說” 學(xué)習(xí)理論兩大派別：學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)派（受聯(lián)想主義影響） 學(xué)習(xí)認(rèn)知派 創(chuàng)始人：桑代克 刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)加強(qiáng) 認(rèn)知結(jié)構(gòu)變化 例：一個(gè)學(xué)生總寫錯(cuò)一個(gè)字，有可能是聯(lián)結(jié)不夠，可讓其抄幾遍，但也可能是自身成長(zhǎng)受到障礙，罰寫只會(huì)增加這種恐懼感，痛苦（效果律） 學(xué)習(xí)遷移理論 桑代克的畢業(yè)論文《動(dòng)物的智慧》 3、生理學(xué)背景：巴甫洛夫、條件反射 二、華生p251的心理學(xué)體系（Watson,1878—1985）《行為主義者眼中的心理學(xué)》 心理學(xué)的目的——預(yù)測(cè)和控制行為——環(huán)境決定論 | | 對(duì)象 性質(zhì) ①觀察法 | | ②投射法 行為 自然科學(xué)——客觀方法——③口語報(bào)告法 難點(diǎn) 1、思維 —— | | （反對(duì)內(nèi)省法） ④測(cè)驗(yàn)法 2、情緒 —— 刺激——反應(yīng)—— 動(dòng)作流 3、人格 ——（肌肉收縮，腺體分泌） | 反中樞說（不承認(rèn)神經(jīng)中樞的作用） 思維外周說 否定內(nèi)省法，卻用語言報(bào)告法p260 P256思維——語言——行為（肌肉收縮） 錯(cuò)在哪里？華生認(rèn)為語言是行為反應(yīng)，所以分析語言即分析行為，因?yàn)榉治鲂袨槭强陀^的；分析語言也是客觀的；口語報(bào)告是語言反應(yīng)，所以口語報(bào)告法是一種客觀方法。P261 語言包括發(fā)聲機(jī)制和內(nèi)涵，口語報(bào)告法只是報(bào)告過程，但具體的內(nèi)容從何而來呢？（語言的獲得） 中樞說：思維純屬大腦皮動(dòng)的活動(dòng)。 外周說：思想是整個(gè)身體的機(jī)能。 情緒： 華生認(rèn)為情緒是遺傳的類型反應(yīng)。恐懼，愛，憤怒是三種遺傳的情緒。 華生認(rèn)為人格是人的一切動(dòng)作的總和，判斷某人的人格是根據(jù)外部表現(xiàn)，是習(xí)慣系統(tǒng)的產(chǎn)物。 華生與巴甫洛夫的理論、觀點(diǎn)的不同點(diǎn)p262——p263 p261 1、巴：重視動(dòng)物和人的行為同神經(jīng)系統(tǒng)的關(guān)系。 華：注意肌肉和腺體的生理學(xué)而完全忽視大腦皮層 2、巴：人與動(dòng)物的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)雖有聯(lián)系，但也存在本質(zhì)差別。 華：抹煞人類思維的特點(diǎn)。 3、巴：不否認(rèn)意識(shí) 華：否認(rèn)意識(shí)和主觀世界的存在。 評(píng)價(jià)：p266 二元論 主觀唯心p259 1、以行為為心理學(xué)的對(duì)象，消除它主觀性的傳統(tǒng)的特點(diǎn)，而取得其他自然科學(xué)所共有的客觀性，從而與自然科學(xué)在對(duì)象和方法上有了共同語言。 2、使動(dòng)物心理學(xué)在心理學(xué)的領(lǐng)域中取得其應(yīng)有的合法地位。 3、進(jìn)一步促進(jìn)心理學(xué)的應(yīng)用。 批評(píng)：1、環(huán)境決定論p263充滿矛盾，過于片面，過于激烈 2、口語報(bào)告法，與其初衷矛盾p259 矛盾：理論本身否認(rèn)本能，另一方面又認(rèn)為愛、恐懼、憤怒是三種人的本能（華生本人也不愿意用這三個(gè)詞，但找不到其他詞代替它們）。 用笨拙的行為主義語言解釋思維。 三、從行為主義到新行為主義的轉(zhuǎn)變p275 為什么會(huì)有這樣的轉(zhuǎn)變？ （一）背景 新實(shí)在論 邏輯實(shí)證主義：可證實(shí)性 哲學(xué)：布里奇曼——操作主義p275 在巴甫洛夫的條件反射學(xué) 例：手的動(dòng)作穩(wěn)定性，九洞器，手指能通過的最小直徑的圓。 說中注入操作主義 行為主義自身的發(fā)展的需要。 評(píng)論：華生的心理學(xué)是沒有心理的心理學(xué)。 （二）特征 ①、仍然堅(jiān)持行為在心理學(xué)中的中心地位； ②、適當(dāng)?shù)亟邮芎筒捎昧诵睦韺W(xué)的名詞； ③、用比較復(fù)雜的公式取代了華生的S-R公式（如S-O-R） 格斯理：聯(lián)想行為主義 學(xué)習(xí)心理學(xué) 托爾曼：認(rèn)知行為主義 赫爾： 邏輯行為主義 斯金納：操作行為主義。 四、托爾曼p278（1886—1959）的目的性行為主義p281《人類和動(dòng)物的目的性行為》 其“目的”一詞描述的是客觀的行為，不是主觀的意志 （一）整體行為（受到格式塔的影響）：反對(duì)華生的分子行為（S-R） 分析包括內(nèi)部情境和外部情境下的行為 什么叫整體行為？p280 ①、指向一定的目的； ②、行為利用環(huán)境的幫助并作為達(dá)到目的的手段和方法； ③、對(duì)短而易于達(dá)到目的的活動(dòng)比遙遠(yuǎn)而困難的活動(dòng)具有優(yōu)先的選擇性； ④、是可教育變化的。 （二）中介變量 中介變量是與實(shí)驗(yàn)變量（自變量）和行為變量（因變量）相關(guān)聯(lián)，它中介于實(shí)驗(yàn)變量和行為變量之間。 B=f(S、P、H、T、A) p282 S—環(huán)境刺激 ，P—生理內(nèi)驅(qū)力 ，H—遺傳，T—過去經(jīng)驗(yàn)或訓(xùn)練，A—年齡 （三）學(xué)習(xí)理論p284 令每一個(gè)行為主義者都重視的領(lǐng)域 1、反應(yīng)學(xué)習(xí)、位置學(xué)習(xí) 3、 潛伏學(xué)習(xí) 五、Skinner p301的激進(jìn)行為主義 實(shí)證主義哲學(xué) 也是新行為主義，但與托爾曼的行為主義不同。 現(xiàn)在常用的有Skinner的各種強(qiáng)化 Skinner（1904—1990） （一）、理論觀 明確反對(duì)所謂的理論和假說，是直接指向赫爾（他從理論出發(fā)……） 單一有機(jī)體設(shè)計(jì)，即他比較重視對(duì)個(gè)體的研究，不關(guān)心平均數(shù)，總體等。 （有價(jià)值的東西可能會(huì)被丟失） （二）、心理學(xué)：描述行為的科學(xué)，（在此他比較激進(jìn)，接近華生），但他又用了“第三變量”的概念。 斯金納箱 操作性行為 （三）、行為原理 操作行為 巴甫洛夫的那種條件反射行為稱為“應(yīng)答行為”： 條件：1、練習(xí)；2、強(qiáng)化（斯金納理論強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化）；3、接近聯(lián)想；4、模仿、觀察 桑代克連接理論：1、練習(xí)；2、強(qiáng)化。 格斯理： 3、接近 班杜拉： 4、模仿、觀察 行為主義不同的學(xué)習(xí)理論是由于不同的側(cè)重點(diǎn)，但共同認(rèn)為刺激一反應(yīng)的聯(lián)接的增強(qiáng)，只是條件不同。 給予 取消 正強(qiáng)化物 正強(qiáng)化 懲罰 厭惡刺激 懲罰 負(fù)強(qiáng)化 （四）、行為原理的推廣與應(yīng)用 1、教學(xué)機(jī)器與程序教學(xué) 2、社會(huì)控制計(jì)劃 1、低起點(diǎn)——步子小——多活動(dòng)——快反饋 “沒有教不好的學(xué)生，只有安排不好的程序”。 2、體現(xiàn)在他那兩本書中《超越自由與尊嚴(yán)》《沃爾登第二》 無論強(qiáng)迫還是誘導(dǎo)都應(yīng)反對(duì)，因?yàn)檫@對(duì)人都是不利的。 只研究，部表現(xiàn)——“跳出來” 不僅研究意識(shí)，更研究潛意識(shí)——“鉆進(jìn)去” 第七章 古典精神分析p370 古典 自我學(xué)派 對(duì)自我的強(qiáng)調(diào) 社會(huì)文化學(xué)派 一、歷史背景 （一）社會(huì)條件 帝國主義階段、維多利亞、反對(duì)享受、禁欲、歧視女性 思想背景：布倫塔諾（動(dòng)力觀）；萊布尼茨（微覺、統(tǒng)覺）和赫爾巴特（意識(shí)閾）；叔本華和尼采（反理性） hysteria 底里 hyster 子宮、希臘語，女性特有的，一方面禁欲，另一方面社會(huì)又充滿誘惑，使當(dāng)時(shí)的人心理上受到重重壓力。 （二）、思想背景：萊布尼茲的“微覺”的提出；赫爾巴特“意識(shí)閾”： （三）、醫(yī)學(xué)背景p372：精神病理學(xué) 醫(yī)生麥斯麥 提出“通磁術(shù)”（催眠） 布雷德 二、Freud的精神分析 1895年誕生 （一）生平p377 1856—1939 1、科學(xué)準(zhǔn)備時(shí)期（1873—1886） Breuer 布羅依爾 2、揭示神經(jīng)癥時(shí)期 安娜 奧 1886—1895 Breuer談話、渲泄法 1895年 合作頂峰《癔癥研究》 3、1895—1899 Freud的自我分析時(shí)期。 4、本我心理學(xué)時(shí)期中 1900—1914 1900年《夢(mèng)的解釋》 1907與Jung會(huì)面 5、自我心理學(xué)時(shí)期 1914—1939 人的本能中除了性欲之外，還有別的本能 1、《會(huì)飲篇》借阿里斯托芬 2、豪豬距離：人與人之間情感矛盾的存在 （二）、無意識(shí)理論p379 1、釋夢(mèng) 2、自由聯(lián)想 3、日常生活分析， 如失誤 （三）、釋夢(mèng)p381 凝縮：一個(gè)形象是很多事物的綜合 轉(zhuǎn)移：顯夢(mèng)的中心不一定是隱夢(mèng)的中心內(nèi)容，夢(mèng)的分析就是要找到隱夢(mèng)的中心 象征：有固定不變的象征作用，對(duì)所有人都一樣。桌子代表女人 手杖代表男人 潤(rùn)飾：加工，夢(mèng)是潤(rùn)飾過的結(jié)果，為了“看門人”的檢查而偽裝出來的。 （四）、本能論p386 （五）、人格論p387 “本我”——快樂原則 馬 “自我”——現(xiàn)實(shí)原則 駕馬者 “超我”——道德原則 “哪里有本我，哪里就有自我。” “人認(rèn)為人類發(fā)展的希望在哪里？”“人類未來的希望就是愛和工作”�！ヂ逡恋路e極人性觀。 理想、健全的人性結(jié)構(gòu)：兩頭小，中間大。 自我要同時(shí)服侍三個(gè)年齡的主人：本我、超我、外部世界 神經(jīng)癥即為自我在服侍以上三個(gè)的主人時(shí)出現(xiàn)偏差造成的 “自我心理防御機(jī)制”——否認(rèn)、合理、投射 反向作用：把無意識(shí)中不能被接受的欲望和沖動(dòng)轉(zhuǎn)化為意識(shí)中相反的行為。 如：異性交往恐懼 不好評(píng)價(jià)： ①、治療過程中不即場(chǎng)記錄、事后才回憶 ②、方法上，療程長(zhǎng)（4、5年，每周3-6次）、成本高。 ③、為希特勒發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)找借口——想用無意識(shí)理論解釋一切 阿德勒&榮格最后都與弗洛伊德決裂了。 三、Adler p390 的個(gè)體心理學(xué) Individual 家庭決定人格 研究社會(huì)中的個(gè)體，所以說是個(gè)性心理學(xué)更恰當(dāng) 1870—1937 （一）、生平 受叔本華、尼采影響 身體弱，4歲才學(xué)走，患過嚴(yán)重肺炎 不斷超我自我、自卑、追求成功。 （二）、向上意志（權(quán)力意志）p390 人的一切動(dòng)機(jī)都是對(duì)優(yōu)越的追求 （三）、自卑感與補(bǔ)償p391 自卑感是行為的一種重要的力量 推（自卑感的作用）拉（向上意志）的作用下生活。 自卑感與自我意識(shí)成正比。 補(bǔ)償是對(duì)付自卑感的方法 （四）生活風(fēng)格p392 生活風(fēng)格為一套生活、行為方式，用以克服現(xiàn)實(shí)的，想象中的自卑。 e.g.四肢不發(fā)達(dá) ①、鍛煉四肢 ②、發(fā)奮學(xué)習(xí) 創(chuàng)造性自我：一個(gè)人按照自己的“生活風(fēng)格”以決定自己的人格的能力。（主動(dòng)） 認(rèn)為“生活風(fēng)格”在4、5歲之前就有了，與弗洛伊德重視早期經(jīng)驗(yàn)的理論相似，但自卑感的補(bǔ)償是真的在4、5歲前開始的嗎？不是，所以這使其理論還不夠完美。 （五）、神經(jīng)病的理論p394 當(dāng)自卑感與“向上意志”產(chǎn)生沖突時(shí)，“逃避”是方法之一 Freud Adler 行為的原始動(dòng)力 性本能 向上意志 人格的結(jié)構(gòu) 對(duì)立 統(tǒng)一（因?yàn)閷?duì)優(yōu)越感的追求） 人格的發(fā)展 被動(dòng)受制于早期的經(jīng)驗(yàn) 創(chuàng)造性自我 內(nèi)部沖突的解決途徑 夢(mèng)、升華 補(bǔ)償 意識(shí)重要性 不重要 重要 神經(jīng)病根源 性欲壓抑 自卑與“向上意志”沖突 缺陷： ①、體系并不是很系統(tǒng) ②、生活風(fēng)格早期定下來存在局限 ③、生活風(fēng)格與創(chuàng)造性存在矛盾 ④、方法論同弗洛伊德，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究方法 四、Jung p396 的分析心理學(xué) 1875—1961 （一）、生平： 獨(dú)創(chuàng)概念：集體無意識(shí)，情結(jié)、原形 因果性原則： 共時(shí)性原則：作為一個(gè)整體共同存在，沒有因果之分，強(qiáng)調(diào)整體 （二）、libido的實(shí)質(zhì)p397 生命力：心理能量取代libido 幼年： 不是性，而是表現(xiàn)為營養(yǎng)和生長(zhǎng) （三）、人格結(jié)構(gòu)——無意識(shí)理論（作為一體來論述）p398 人格：意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí)。 意識(shí)、能被個(gè)體直接意識(shí)到的自我是其核心 個(gè)體無意識(shí)：來自個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，中心是情結(jié)——還可進(jìn)入意識(shí) 本能 集體無意識(shí)：通過遺傳得出的，是種族的經(jīng)驗(yàn)。原型 自性（Self）：自我的本性，整合無意識(shí)的力量——將人格的結(jié)構(gòu)整合并加以穩(wěn)定 （四）研究方法 1、詞語聯(lián)想法——反應(yīng)慢的可能為情結(jié)反應(yīng)詞 第二次反應(yīng)時(shí)變長(zhǎng)了，反應(yīng)同變了，而且前后差異很大，這是與無意識(shí)的有關(guān)的，也是情結(jié)反應(yīng)詞 現(xiàn)在的測(cè)謊儀也運(yùn)用到詞語聯(lián)想法。 2、釋夢(mèng)：他更重視夢(mèng)的背景 如：有人夢(mèng)到一個(gè)農(nóng)舍，弗洛伊德可能會(huì)說是代表女性，Jung則問：由農(nóng)舍，你想到什么？如果他說是“水”則水為這個(gè)夢(mèng)的背景，或問前些天都?jí)舻绞裁�？不僅要揭示個(gè)人無意識(shí)，也要揭示集體無意識(shí) 3、主動(dòng)想象法 主動(dòng)把夢(mèng)見的第一個(gè)場(chǎng)面（如：農(nóng)舍）繼續(xù)想下去，自由聯(lián)想法不具有主動(dòng)性，Jung把主動(dòng)性容入了其中。 （五）性格類型p400 內(nèi)傾、外傾 思維、情感、感覺、自覺 Freud& Jung比較 Freud Jung 無意識(shí) 重視 重視，也重視集體無意識(shí) 行為的原始動(dòng)力 性欲 生命力 無意識(shí)的內(nèi)容 個(gè)體無意識(shí) 個(gè)體無意識(shí)、集體無意識(shí) 研究方法 自由聯(lián)想 詞語聯(lián)想、主動(dòng)想象 人格結(jié)構(gòu) 對(duì)立 整體（self:自性） 作心理分析的步驟： 1、表白（傾訴） 1、表白；2、解釋 2、解釋 3、輔導(dǎo)（教育） 4、轉(zhuǎn)化（人格的轉(zhuǎn)化） Jung與Adler方向不同，但都降低了性欲的作用，也強(qiáng)調(diào)人格結(jié)構(gòu)是一個(gè)整體。 自我心理學(xué) 第八章 精神分析的發(fā)展 移居美國 社會(huì)文化學(xué)派 一、 自我心理學(xué) （一）、Freud的自我心理學(xué)發(fā)展范式 創(chuàng)傷范式——內(nèi)驅(qū)力范式（明確提出本能、性欲）——自我范式（重視自我）（1923） （二）、安娜 更重視自我的作用，反對(duì)伊底對(duì)自我的絕對(duì)支配作用，自我于本我還是沖突的，自我要不斷防御本我 （三）、哈特曼 《自我心理學(xué)與適應(yīng)問題》1939年 沒有沖突的自我領(lǐng)域。 伊底與自我是人的本能力量，是同時(shí)存在的。 自我可以適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)付生活，是適應(yīng)而非防御。 （四）、艾里克森 p426 人格發(fā)展的8個(gè)階段 《心理社會(huì)發(fā)展理論》 他的人格發(fā)展結(jié)構(gòu)是“自我”、“自我同一性” 與弗洛伊德的人格發(fā)展觀的差別： 1、 以自我為核心 2、 把人格的發(fā)展階段擴(kuò)展到人的整個(gè)生命周期 二、 精神分析的社會(huì)文化學(xué)派p402 背景p404 開端：1941年霍妮成立美國精神分析研究所 （一）、霍妮p411、弗洛姆p416、沙利文p406的理論的主要特征： 1、文化決定論（霍妮）、社會(huì)決定論（弗洛姆） 2、重視家庭、童年的影響，但是不接受兒童性欲論 3、在治療神經(jīng)癥上，抱有樂觀態(tài)度 4、保留了精神分析的基本概念（這使其還屬于精神分析） 主要貢獻(xiàn)： 霍妮——基本焦慮說 沙利文——人際關(guān)系 弗洛伊姆——社會(huì)潛意識(shí)，從社會(huì)的角度看精神病的根源 （二）、霍妮的基本焦慮說（成名作：《我們時(shí)代的神經(jīng)癥人格》） 背景：經(jīng)濟(jì)因素使神經(jīng)癥 1、心理疾病是如何產(chǎn)生的？ 患者增加；弗歧視婦女 孩子出生處于充滿敵意的世界——產(chǎn)生焦慮——產(chǎn)生基本敵意——產(chǎn)生基本安全感 2、神經(jīng)癥是文化的產(chǎn)物 克服基本焦慮的3種方法： ① 朝向人的運(yùn)動(dòng)（愛的需要） ② 背離人的運(yùn)動(dòng)（獨(dú)立的需要） ③ 反對(duì)人的運(yùn)動(dòng)（權(quán)力的需要） 3、理想化的自我意象 （三）、弗洛姆的社會(huì)精神分析說（成名作：《逃避自由》） 試圖調(diào)和“精神分析”與“馬克思主義” 1、人的心理是由什么決定的——社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 2、為什么要逃避自由——現(xiàn)代的社會(huì)自由而不安全（其實(shí)沒有必然的聯(lián)系） 愿望的滿足得不到保證＝不安全 3、 獲得安全的體制有哪些？ （1）、權(quán)威主義e.g.愛和平的人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱——依附于權(quán)威 犧牲自由而換取安全的畸形社會(huì) （2）、社會(huì)主義（人本主義） 4、不健康的性格傾向——外部安全感 （1）、接納傾向性——期待外界的援助，尋求被愛 （2）、剝削傾向性——不斷攻擊…… （3）、儲(chǔ)藏傾向性——節(jié)儉，以財(cái)富的多少來衡量安全感 （4）、市場(chǎng)傾向性——把自己當(dāng)作商品 5、健康的性格傾向——生產(chǎn)傾向性（內(nèi)部安全感） 創(chuàng)造性：通過創(chuàng)造活動(dòng) 6、如何醫(yī)治病態(tài)的社會(huì)？（什么是病態(tài)的社會(huì)——自由和安全不能同時(shí)得到滿足） “心理革命”，他認(rèn)為，只要把病態(tài)社會(huì)中的病態(tài)個(gè)體都醫(yī)治好了，那么病態(tài)的社會(huì)就好了 理想主義 烏托邦 人本主義 第九講 人本主義 一、 興起 美國的五六十年代 （一）、社會(huì)背景 1、戰(zhàn)爭(zhēng) 2、戰(zhàn)后美國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展 社會(huì)的菱形結(jié)構(gòu) 3、價(jià)值危機(jī)感——低級(jí)需要滿足后要追求什么？迷惘 （二）、哲學(xué)背景——存在主義 （三）、心理學(xué)自身的困境 行為主義——第一勢(shì)力 精神分析——第二勢(shì)力 人本主義——第三勢(shì)力 二、 馬斯洛的理論體系 1、 行為主義 2、 3、 4、 超個(gè)人心理學(xué) （二）、需要層次理論（動(dòng)機(jī)論） 1、似本能特征（介于精神分析的本能論與行為主義的反本能論之間。整合了兩者） 似本能是中性的，甚至是好的，具有跨文化的性質(zhì) 2、層次發(fā)展 意動(dòng)需要 認(rèn)知需要 審美需要 對(duì)生存越迫切的追求，需要越不容易消失 越是高層次，自私與無私越是分不開 ——無私而獲得快樂——快樂是自私的 3、缺失性動(dòng)機(jī)（意動(dòng)需要的前4個(gè)）VS成長(zhǎng)性動(dòng)機(jī)（自我實(shí)現(xiàn)） 4、超越性動(dòng)機(jī)（比自我實(shí)現(xiàn)更高）transpersonal psychology 總結(jié)： 越高層次的需要越容易消失，越脆弱 （三）、自我實(shí)現(xiàn) 馬斯洛認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是：優(yōu)良樣品 但是，這種方法的局限是：選擇的樣品是主觀的，所以得出的結(jié)論不客觀 e.g.自我實(shí)現(xiàn)者有何共同品質(zhì)？根據(jù)上述方法選了愛因斯坦……但是沒選富蘭克林…… 可是，富蘭克林本身可能是自我實(shí)現(xiàn)者 為什么不能自我實(shí)現(xiàn)？ 1、 高層需要是很脆弱的 2、 外部條件缺乏，如文化的壓抑 3、 約拿情結(jié)——人常常違背自我實(shí)現(xiàn)的似本能，逃避成長(zhǎng) 影響人的力量有兩種： 安全————人————成長(zhǎng) 風(fēng)險(xiǎn) 怎樣實(shí)現(xiàn)： 1、傾聽自己的內(nèi)心呼喚 2、充分體現(xiàn)生活（缺乏發(fā)現(xiàn)的眼睛） 3、努力做好自己想做的事情 4、重視高峰體現(xiàn) 5、勇于表達(dá)自己的感受并承擔(dān)責(zé)任 （四）、高峰體驗(yàn)論 ——自我實(shí)現(xiàn)的短暫時(shí)刻 1、 內(nèi)涵 感受上——幸福、快樂 認(rèn)知上——存在性認(rèn)知——存在本身就是目的 時(shí)間上——短暫 自我上——強(qiáng)烈的同一性 （五）、高原體驗(yàn) 更加寧靜，更加平和，更加理性 悲天憫人 時(shí)間長(zhǎng) （六）、心理治療論 人性的萎縮成為心理疾病 目的：心理治療是為了幫助人進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)的道路，因此，其對(duì)象是健康的人 1年治療10個(gè)健康人VS3年治療1個(gè)不健康的人 （七）、評(píng)價(jià) 整合了精神分析和行為主義 不足：“似本能”是什么沒搞清楚 1、 人性觀——人性是好的，至少是中性的；生物學(xué)化傾向（似本能） 2、 方法論——循環(huán)論證，取樣少 格式塔…… 考試：閉卷，名詞解釋5個(gè)，15分；填空20個(gè)（名著的作者，心理學(xué)家的創(chuàng)見和概念），20分；簡(jiǎn)答5個(gè)（心理學(xué)家、理論產(chǎn)生的背景、貢獻(xiàn)、評(píng)價(jià)），35分；論述2個(gè)（精神分析、緒論各一個(gè)），30分。 |
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