|
西方心理學(xué)的歷史與體系
查看(1140) 回復(fù)(0) |
|
 smallbs
|
發(fā)表于 2010-08-23 18:14
樓主
第一章 西方心理學(xué)的起源與建立
§1.1 西方心理學(xué)的哲學(xué)起源 一、古希臘、羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想 （一） 古希臘早期哲學(xué)心理學(xué)思想 泰勒士（約前624-前547）認(rèn)為水是萬物的本原。其思想是古希臘最早唯物主義心理學(xué)的開始。 畢達(dá)哥拉斯（約前580-前500）區(qū)分了身體與靈魂。把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）三部分。只有人的靈魂三者齊備，動物只有后二者而沒有理性。其思想是古希臘唯心主義哲學(xué)的開始。 恩培多克勒（約前490-前430）提出“四根說”（土、火、水、空氣）。 （二） 古希臘繁榮時期哲學(xué)心理學(xué)思想 柏拉圖（前427-前347）把人分為三個等級（哲學(xué)王、武士和勞動者），又把靈魂分成三個部分（理性、意氣和情欲）。這是西方心理學(xué)史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。（后來康德明確提出） 亞里士多德（前384-前322）《論靈魂》。認(rèn)為靈魂和身體是合一的，可通過身體、行為間接了解靈魂。最早提出演繹法。 （三） 古希臘晚期和古羅馬時期哲學(xué)心理學(xué)思想 1、 懷疑學(xué)派（皮浪） 2、 伊壁鳩魯學(xué)派（伊壁鳩魯） 3、 斯多噶學(xué)派（芝諾） 4、 新柏拉圖學(xué)派（普羅提諾） 二、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期哲學(xué)心理學(xué)思想 （一） 中世紀(jì)哲學(xué)心理學(xué)思想 奧古斯�。�354-430）提出內(nèi)省法。 （二） 文藝復(fù)興時期 達(dá)芬奇（1452-1519）提出影響距離知覺的五種因素：①線條透視、②節(jié)目透視、③空氣透視、④移動透視、⑤雙眼視差。 三、近代哲學(xué)心理學(xué)思想 （一）概述 培根（1561-1626）“知識就是力量”，提出唯物主義經(jīng)驗論原則。首創(chuàng)歸納法。 笛卡兒（1596-1650）雖未正式提出“反射”這一術(shù)語，但提出了反射論思想。在心理學(xué)史上被稱為反射動作學(xué)說的創(chuàng)始人。描繪了反射活動的模式。 （二）經(jīng)驗主義心理學(xué)思想 1、英國的聯(lián)想主義心理學(xué)代表人物：霍布士、洛克、貝克萊、休謨、哈特萊、布朗、詹姆斯•穆勒。 △洛克提出“第一性質(zhì)”，指物體的體積、廣延、形狀、運動、靜止等。 2、法國的感覺主義心理學(xué)（拉美特利、孔狄亞克、狄德羅、愛爾維修、費爾巴哈） 3、理性主義心理學(xué)思想代表人物：斯賓諾莎、萊布尼茨、沃爾夫、提頓斯、康德、赫爾巴特、陸宰。 §1.2西方心理學(xué)的科學(xué)起源 一、古代醫(yī)學(xué)和生理學(xué)中的心理學(xué)思想 希波克拉底（約前460-前370）西方醫(yī)學(xué)之父。提出體液說（黏液、黃膽汁、黑膽汁、血液）。 加倫（蓋倫）（130-200）提出氣質(zhì)類型說。 二、天文學(xué)與心理學(xué) 三、生理學(xué)與心理學(xué)（#人物與主要成就） （一）關(guān)于腦機能的研究 1、 加爾的顱相學(xué) （顱相學(xué)雖然在西方風(fēng)行了一個世紀(jì)，但其缺乏科學(xué)依據(jù)。） 2、 弗盧龍的大腦統(tǒng)一機能說 3、 布羅卡言語運動中樞的發(fā)現(xiàn) 4、 運動和感覺中樞的發(fā)現(xiàn)-——弗里奇和希齊格 （二）關(guān)于神經(jīng)生理學(xué)的研究 1、 【貝爾——馬戎第定律】（# 概念） 貝爾于1807年發(fā)現(xiàn)脊髓神經(jīng)的后根只傳導(dǎo)感覺刺激，前根只傳導(dǎo)運動沖動，證明了傳導(dǎo)感覺刺激和運動沖動系由不同的神經(jīng)纖維分擔(dān)，這就是著名的感覺神經(jīng)和運動神經(jīng)的差異定律。1819年，馬戎第也獨立地發(fā)現(xiàn)了這個定律，所以這個定律也稱“貝爾——馬戎第定律”。 2、 赫爾姆霍茨對神經(jīng)沖動傳導(dǎo)速度的測定 他于1850年第一次對神經(jīng)傳導(dǎo)的速度進行了測量。他用自己發(fā)明的筋肉測量計，以電刺激蛙的神經(jīng)，然后測量筋肉伸縮和神經(jīng)長度的關(guān)系，測量結(jié)果發(fā)現(xiàn)蛙的神經(jīng)傳導(dǎo)速度每秒不到50米。后來他對人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度進行了測量，結(jié)果發(fā)現(xiàn)人的神經(jīng)傳導(dǎo)速度為50~100米每秒。其研究的重要意義是使心理學(xué)家認(rèn)識到心理過程是可以實驗和測量的，過去無法形容的“靈魂”居然可以時間化，從而打破了心理不能實驗和測量的神話。 （三）關(guān)于感覺生理學(xué)的研究 四、物理學(xué)與心理學(xué)——心理物理學(xué) 韋伯定律 K=△I/I 是心理學(xué)史上第一個數(shù)量法則。 “觀察彼此對象間的差異時，我們所覺察到的不是絕對的差別，乃是相對的差別，這是在幾種感官內(nèi)都曾得到證實的觀察�！� “我們把兩件東西比較而觀察其差別時，我們并不是看到這兩件東西的差異，所看到的乃是這個差異對于所比較的東西的分量之比�！� 費希納的心理物理學(xué) S=KlgR 第一次把物理學(xué)的數(shù)量化測量方法帶到心理學(xué)中，提供了后來心理學(xué)實驗研究的工具。 §1 .3實驗心理學(xué)的建立 一、實驗心理學(xué)誕生的社會歷史條件 二、實驗心理學(xué)創(chuàng)立的主要貢獻(xiàn)者（約翰內(nèi)斯•繆勒、赫爾姆霍茨、韋伯、費希納、馮特） 第一編 意識心理學(xué) 第二章 內(nèi)容心理學(xué) 馮特（1832-1920）德，心理科學(xué)的建立者，實驗心理學(xué)的奠基人。 主要著作：《對感官知覺理論的貢獻(xiàn)》（第一次提出實驗心理學(xué)的概念）、《關(guān)于人類和動物靈魂的講演錄》（收錄實驗）、*《生理心理學(xué)原理》（標(biāo)志馮特實驗心理學(xué)思想的成熟）、*《心理學(xué)大綱》（提出情感三維說、標(biāo)志心理學(xué)體系的完全確立）、《民族心理學(xué)》。 ◎?qū)嶒炐睦韺W(xué)為何產(chǎn)生于德國？ ①德國對心理學(xué)的界定比英、法更早； ②德國大學(xué)崇尚學(xué)術(shù)自由，而英法比較保守； ③德國人善于純理論思辨的思維方式。 心理學(xué)體系： ①個體心理學(xué)（實驗心理學(xué)） ②民族心理學(xué)（社會心理學(xué)） 一、心理科學(xué)觀 （一） 心理學(xué)哲學(xué)的關(guān)系 他認(rèn)為所有學(xué)科都源于哲學(xué)，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)。心理學(xué)也不例外，哲學(xué)是它的基礎(chǔ)之一。 （二） 心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系 他認(rèn)為心理學(xué)并非生理學(xué)的一個分支，心理過程與生理過程是兩個獨立的、平行的系列。 ◎心身關(guān)系理論 主張心身平行論，認(rèn)為心理過程和大腦的生理過程是兩個獨立的系列，二者有一致的協(xié)調(diào)但不存在因果關(guān)系。其心身平行論是錯誤的，是一種唯心主義二元論，但在科學(xué)心理學(xué)誕生之前具有積極意義，區(qū)分了心理過程和生理過程，避免了二者的混同。 （三） 心理學(xué)的應(yīng)用性 把心理學(xué)視為純科學(xué)，不主張進行應(yīng)用研究。這就限制了馮特的心理學(xué)的研究范疇，使馮特只局限于感知、聯(lián)想、反應(yīng)時等研究，使心理學(xué)從一獨立便脫離了社會生活，從而大大削弱了其生命力。 二、 心理學(xué)的對象 他認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗，心理學(xué)研究直接經(jīng)驗，其他科學(xué)研究間接經(jīng)驗。他把心理學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象統(tǒng)一起來，推動了心理學(xué)的獨立，但是，他用經(jīng)驗代替心理，偷換客觀事物，抹殺了心和物的區(qū)別，從而否定了心理是客觀事物的反映的原則。 三、 心理學(xué)的研究方法——實驗內(nèi)省法和歷史法 【實驗內(nèi)省法】馮特主張把實驗法和內(nèi)省法結(jié)合起來，以實驗條件控制內(nèi)省，即在實驗控制的條件下觀察自我的心理過程，以消除主觀內(nèi)省所帶來的不利影響。 馮特為實施實驗內(nèi)省法制定了四條規(guī)則： 1、 要讓被試了解自我觀察開始的時間，以便使被試做好一定的心理準(zhǔn)備； 2、 觀察自我的過程開始以后，被試必須集中注意于內(nèi)部的心理活動，避免各種無關(guān)刺激的影響； 3、 必須控制實驗條件，使自我觀察能重復(fù)進行以便于驗證； 4、 經(jīng)常變換刺激條件，以使被試能把刺激和自己的心理過程分離開來。 盡管馮特在一定程度上保留了內(nèi)省法在心理學(xué)中的地位，但他更注重實驗。他的歷史功績之一就是把生理學(xué)和心理物理學(xué)的一套實驗方法引入心理學(xué)，把傳統(tǒng)的經(jīng)驗性內(nèi)省改造為實驗性內(nèi)省，特別注重利用各種儀器和工具等客觀實驗技術(shù)，使心理學(xué)的研究方法獲得明顯的進步，也使心理學(xué)成為一門獨立的實驗科學(xué)。 四、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容——對經(jīng)驗或意識的元素進行分析和綜合 （一） 經(jīng)驗的分析 意識是一種過程，其最基本的心理元素有兩個：感覺、情感。 經(jīng)驗 ：①主體——感覺、心理意識過程 ②客體——人對外部世界的經(jīng)驗是間接推論而來的自然的現(xiàn)象 【情感三維說】馮特通過實驗認(rèn)為愉快-不愉快、緊張–松弛和興奮-沉靜是情感的三個維度。它們彼此獨立而不相同。每一特定的情感都是這三個維度以不同的方式組合而成的。情感是動態(tài)的，不同的情感元素結(jié)合成情緒。 （二） 經(jīng)驗的結(jié)合 1、 聯(lián)想 方式：融合、同化、合并（復(fù)合）、相繼聯(lián)想 2、 【統(tǒng)覺】把特定心理內(nèi)容由意識的范圍提升到注意焦點的過程。 3、 心理復(fù)合的規(guī)律：①創(chuàng)造性綜合原則 ②心理關(guān)系原則 ③心理對比原則 ▲對馮特的評價 [貢獻(xiàn)]①由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)，這是馮特最大的貢獻(xiàn)。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理學(xué)的體系和自然科學(xué)的研究方法與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來，把實驗法引入心理學(xué)，1879年在萊比錫大學(xué)建立世界上第一個心理學(xué)實驗室，創(chuàng)辦第一種實驗心理學(xué)刊物《哲學(xué)研究》，確定了一批典型的心理學(xué)實驗項目，使心理學(xué)成為一門實驗科學(xué)和一個獨立的研究領(lǐng)域； ②馮特不僅是心理科學(xué)的建立者，也是心理學(xué)發(fā)展的促進者。馮特廣招門徒，霍爾、卡特爾、安吉爾、斯皮爾曼、鐵欽納等人都是他的學(xué)生。他們多數(shù)都成為各國心理學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物，為心理學(xué)在世界范圍內(nèi)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)； ③馮特主張以實驗法作為心理學(xué)研究的基本工具，把傳統(tǒng)的內(nèi)省改造為實驗的內(nèi)省，從而使經(jīng)驗、思辨的心理學(xué)成為實驗的心理學(xué)。首創(chuàng)內(nèi)容心理學(xué)派。主張二分法，把意識分析為感覺和情感兩種因素。提出情感三維說。這些觀點對心理學(xué)的發(fā)展起了很大的促進作用。 [局限]①以經(jīng)驗取代客觀現(xiàn)實，把自然科學(xué)所研究的自然現(xiàn)象當(dāng)成主觀經(jīng)驗，無疑犯了主觀唯心 主義的錯誤； ②并沒有徹底擺脫傳統(tǒng)的內(nèi)省法，內(nèi)省的成分在他的方法中仍占一定比例； ③馮特的理論體系既復(fù)雜又混亂。 ◎最早用實驗法研究身心關(guān)系的是費希納，為什么心理學(xué)的創(chuàng)始人是馮特？ ①費希納的研究只限于感覺，而馮特的研究志在建立一門新的學(xué)科； ②任何一個學(xué)科的出現(xiàn)都要具備三個條件：明確的主題、具體的方法和系統(tǒng)的理論，馮特的研究恰好具備； ③馮特創(chuàng)立了心理學(xué)實驗室，培養(yǎng)了數(shù)以百計的實驗心理學(xué)家，使得科學(xué)心理學(xué)得以在全世界迅速發(fā)展。 艾賓浩斯（1850-1909），著作：《記憶》、《心理學(xué)概論》 △對艾賓浩斯記憶研究工作的評價： [貢獻(xiàn)]①他的研究是心理學(xué)史上第一次對記憶的實驗研究，是首創(chuàng)性的工作，具有歷史意義； ②康德曾認(rèn)為高級心理活動不能用實驗研究，而艾賓浩斯用實驗方法研究學(xué)習(xí)、記憶、思維等高級心理過程，打破了這一禁區(qū)，為實驗心理學(xué)打開一個新局面； ③在方法上力求對實驗條件進行控制和對實驗結(jié)果進行測量； ④激起了各國心理學(xué)家研究記憶的熱潮，大大促進了記憶心理學(xué)的發(fā)展。 [局限]①艾賓浩斯對記憶過程的發(fā)展只作了定量分析，對記憶內(nèi)容性質(zhì)上的變化沒有進行分析； ②他所用的無意義音節(jié)是人為的，脫離實際，有很大的局限性； ③他把記憶當(dāng)作機械重復(fù)的結(jié)果，沒有考慮到記憶是個復(fù)雜的主動過程； ④他以自己作被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制，且知道實驗意圖，就給實驗結(jié)果帶來微妙的變化，因而不具有普遍性。 格奧爾格•繆勒（1850-1934） △關(guān)于記憶的實驗研究 修正了艾賓浩斯的缺陷。提出記憶干擾理論（前攝抑制、倒攝抑制）。與舒曼一起發(fā)明了記憶鼓。使用聯(lián)對詞，發(fā)現(xiàn)人的記憶過程是有目的、主動的過程。 △繆勒的學(xué)生 舒曼（1863-1940）強調(diào)視覺整體性，以研究視覺的空間知覺著稱。 喬斯特（1870-1920）“喬斯特法則”，如果新舊兩種聯(lián)想的強度相等，那么每重復(fù)一次，都有加強舊聯(lián)想的作用，因而使舊聯(lián)想比新聯(lián)想更有效地保持它的強度。 卡茨（1884-1953）以研究顏色現(xiàn)象聞名，強調(diào)經(jīng)驗在顏色知覺中的作用。 魯濱（1886-1951）研究對象和背景之間的關(guān)系，認(rèn)為圖形和背景的關(guān)系因注意點而互換。 第三章 意動心理學(xué) [意動]指沒有外化的動作（意識活動） ※§3.1 布倫塔諾的意動心理學(xué)（#與馮特對比） 布倫塔諾 Brentano（1838-1917）意動心理學(xué)創(chuàng)始人 著作：《從經(jīng)驗的觀點看心理學(xué)》、《論感性和知性的意識》。 ▲布倫塔諾的心理學(xué)思想 思想淵源：①官能心理學(xué)（亞里士多德） ②理性主義（萊布尼茨） （一） 心理學(xué)的研究對象 1、 馮特認(rèn)為心理學(xué)的研究對象應(yīng)該是感覺、情感等直接經(jīng)驗；布倫塔諾認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)以意動作為自己的研究對象。 2、 布倫塔諾指出，意動與內(nèi)容是有區(qū)別的：意動指的是各種心理的活動或動作，內(nèi)容則為意動所涉及的各種對象；另一方面，二者又是聯(lián)系在一起的：任何意動總是指向于一定的內(nèi)容，指向于一定的客體。[但這個客體不是一般心理學(xué)家所稱的客體，它不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，所以叫做“內(nèi)在的對象性”。心理活動就是以這種內(nèi)在的對象性為其特征并與物理現(xiàn)象想?yún)^(qū)別的。物理現(xiàn)象就沒有這種特征，它是自己包含著自己，是自足的。意動雖然是以其內(nèi)在的對象性為特征但這個內(nèi)在的對象或內(nèi)容卻不是心理本身，它是物理現(xiàn)象，是物理學(xué)研究的對象。只有意動才是心理現(xiàn)象，因而，說心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象的科學(xué)也就是說心理學(xué)是以意動作為研究對象。] △布把意動分為三類：①表象的意動（感覺、想象活動等）；--最基本的 ②判斷的意動（知覺、回憶、承認(rèn)、拒絕等）； ③愛憎的意動（情感、決心、意志、希望、欲望等）。 （二） 心理學(xué)的研究方法 （馮特：實驗內(nèi)省法、歷史法） [內(nèi)�。阂哉谶M行著的心理過程為對象的觀察] 布主張經(jīng)驗法（側(cè)重觀察而非實驗）。他認(rèn)為，科學(xué)心理學(xué)不應(yīng)局限于一些細(xì)節(jié)的實驗上，而應(yīng)著眼于對心理現(xiàn)象作大體的解釋，這樣才不至于使心理學(xué)迷失于實驗法之中。 布認(rèn)為心理學(xué)的研究方法主要有兩種： 1、 內(nèi)部知覺或反省——指對剛剛過去的在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動及其變化的觀察。布認(rèn)為心理現(xiàn)象是不斷變化的，在心理學(xué)的研究中，內(nèi)省實際上是根本不可能的； 2、 自然觀察法——觀察別人的言語、動作以及其他表現(xiàn)，并對兒童、動物、變態(tài)的人以及不同的文化進行研究。 ▲對布倫塔諾的評價 [貢獻(xiàn)]①其貢獻(xiàn)不在于研究某一問題，而在于基本研究取向和基本觀點； ②布的意動心理學(xué)直接促進了奧國學(xué)派的建立，并推動了歐洲機能心理學(xué)的興起； ③由于意動心理學(xué)重視人的心理能動性和整體性，因而它對目的心理學(xué)、精神分析心理學(xué)和完形心理學(xué)均起了理論先驅(qū)的作用，并對二十世紀(jì)美國的機能主義心理學(xué)也產(chǎn)生了間接的影響； ④意動心理學(xué)的影響一直持續(xù)到現(xiàn)在�！靶睦韺W(xué)只能是經(jīng)驗的科學(xué)”被經(jīng)驗心理學(xué)視為經(jīng)典。 [不足]①對心理學(xué)的具體問題未作較深入的研究，即使是意動問題，也只作了一些分類，并未對各種意動的特性、關(guān)系及其形成發(fā)展的規(guī)律做細(xì)致的研究； ②他把心理活動的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實混為一談，進而把心理內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。 §3.2斯頓夫的機能心理學(xué) 斯頓夫 Stumpf（1848-1936） 樂音心理學(xué) 音與音之間的諧和是形成音樂的基礎(chǔ)； 同時發(fā)生的數(shù)音是否和諧決定于音與音的融合程度，融合程度越高，音樂越和諧； 諧和的數(shù)個音使人在心理上形成一個統(tǒng)一體，即形成單一音； 人對音樂諧和的辨別不是經(jīng)驗的，而是先驗的。 §3.3形質(zhì)學(xué)派 主要觀點：認(rèn)為形、形質(zhì)的形成有賴于意動。 代表人物： 1、 厄棱費爾（1859-1932）形質(zhì)學(xué)派的創(chuàng)立者，著作《論形質(zhì)》。他拋棄了形質(zhì)的要素構(gòu)想，提出： ①形質(zhì)具有感覺和觀念復(fù)合的新屬性； ②形的概念具有限定的特征； ③把形的概念由空間的形擴展到音的形。 他認(rèn)為比較或集合的心理的意動可把形質(zhì)從基體中抽出來，這樣，就使形質(zhì)和意動聯(lián)系起來，他也就成了一位意動心理學(xué)家。 2、麥農(nóng)（1853-1920）形質(zhì)學(xué)派或格拉茨學(xué)派的領(lǐng)袖，著作《復(fù)型和關(guān)系的心理學(xué)》，主要觀點： 創(chuàng)造的（即厄棱費爾的基素）和被創(chuàng)造的內(nèi)容（即厄棱費爾的形質(zhì)）合起來可造成一種復(fù)型。復(fù)型分實在復(fù)型和思想復(fù)型兩種。實在的復(fù)型等于知覺，思想的復(fù)型等于概念。思想的復(fù)型形成于創(chuàng)造的行動，即創(chuàng)造意動，再通過創(chuàng)造意動把感覺元素變成統(tǒng)一的整體，而實在的復(fù)型的形成除有賴于創(chuàng)造的行動之外，還有賴于被認(rèn)識事物所固有的關(guān)系，也就是刺激的特征。 3、威塔塞克（1870-1915） 他認(rèn)為，復(fù)型的形成主要依賴于心理的創(chuàng)造意動。并且，復(fù)型可以是簡單的，在這時，創(chuàng)造幾乎是自動的；復(fù)型也可以是復(fù)雜的，在這時，復(fù)型既取決于客體刺激物的外在因素，也決定于內(nèi)在的創(chuàng)造的意動。 §3.4二重心理學(xué) 麥塞爾最早提出二重心理學(xué)的主張 符茨堡學(xué)派代表人物：屈爾佩、馬爾比、瓦特、阿赫、彪勒 第四章 詹姆士的實用主義心理學(xué) ◎威爾斯把實用主義哲學(xué)稱為“帝國主義哲學(xué)”，為什么？ ①實用主義產(chǎn)生于十九世紀(jì)七十年代，但到二戰(zhàn)前期才廣泛傳播； ②實用主義把經(jīng)驗作為事件的基礎(chǔ)； ③實用主義是貝克萊和休謨主觀唯心主義和不可知論的繼承者； ④實用主義把經(jīng)驗說成是超越物質(zhì)和精神對立的東西，也超越了唯物主義和唯心主義斗爭的范圍； ⑤實用主義既是實證主義和馬赫主義者的同伙，又繼承了尼采、叔本華、伯格森等人的反理性主義； ⑥實用主義強調(diào)要立足于現(xiàn)實生活，把確定信念當(dāng)作出發(fā)點，把采取行動當(dāng)作主要手段，把獲得效果當(dāng)作最高目的，反映了美國資產(chǎn)階級的要求，并把資產(chǎn)階級處世秘訣當(dāng)作普遍的認(rèn)識和行為準(zhǔn)則。 詹姆士（1842-1910） ▲實用主義心理學(xué)體系 （一） 心理學(xué)的研究對象——意識狀態(tài) 意識狀態(tài)：指感覺、愿望、情緒、認(rèn)識、推理、決心、意志等的原因、條件和直接后果。 “意識流學(xué)說”：意識不是一些割裂的片段，而是一種整體的經(jīng)驗，一種川流不息的狀態(tài)。 *意識具有五個基本特征：①意識是屬于私人的（主觀性）； ②意識是常變的； ③意識是連續(xù)不斷的； ④意識必定有它自身以外的對象，而意識又具有對這些對象認(rèn)識的功能； ⑤意識具有選擇性。 △意識狀態(tài)的原因——他反對以靈魂來解釋各種心理現(xiàn)象，同時又主張“思想自身就是思想者”，實質(zhì)上把意識狀態(tài)的原因歸結(jié)于思想本身，歸結(jié)到思想的各種官能上，與靈魂說無本質(zhì)區(qū)別。 △意識狀態(tài)發(fā)生作用的條件——認(rèn)為“意識狀態(tài)的直接條件是大腦兩半球內(nèi)的某種活動”，“心理動作可能一致地和絕對地是腦動作的功用”。 △意識狀態(tài)的直接后果——意識的功用是指引有機體達(dá)到生存必需的目的。 （二） 心理學(xué)研究方法（#與馮特比較） 馮 特：實驗內(nèi)省法、歷史法 詹姆士：內(nèi)省法、實驗法、比較法 （三） ※習(xí)慣論——“習(xí)慣產(chǎn)生機制是神經(jīng)系統(tǒng)的功能，凡是習(xí)慣都是神經(jīng)系統(tǒng)的某些功能。簡單的習(xí)慣是簡單反射的發(fā)泄，復(fù)雜的習(xí)慣則是相互連鎖著的更多的神經(jīng)中樞的反射”，“因此，習(xí)慣是神經(jīng)物質(zhì)受外力作用而產(chǎn)生的適應(yīng)性變化的過程”。 △ 人的習(xí)慣主要有兩類：①由先天的傾向而來的習(xí)慣，叫本能； ②由教育而來的習(xí)慣，叫理性行為。 △ 習(xí)慣對個人的實用效果：①習(xí)慣使達(dá)到特定結(jié)果的活動更準(zhǔn)確、更簡化，減少疲勞； ②習(xí)慣減少完成動作操作時隨意或意識注意。 （四） 記憶理論 △ 記憶的兩種要素：①初級記憶—存在于意識之中的內(nèi)容； ②次級記憶—“一個過去心靈狀態(tài)，已經(jīng)脫出意識之外，又重新回到我們的知識上”。 △ 關(guān)于記憶的原因，詹姆士認(rèn)為，保持得好，回憶也好，其原因“就是神經(jīng)系統(tǒng)里的習(xí)慣定律”。 △增進記憶力的唯一途徑，就在于“對所愿保持的事實上連帶構(gòu)成各種異樣聯(lián)想”。 增進記憶力的方法：①機械方法（強化、拖延、重復(fù)）； ②明哲方法（將記憶的事情按邏輯的方式使它們構(gòu)成合理的系統(tǒng)，也就是將它們分類分析成不同的部分）； ③巧妙方法（發(fā)明許多技術(shù)性的記憶方法，如分析事實、名稱列表）。 （五） 情緒理論 △“對于激動事件的知覺立即引起身體上的變化，而正當(dāng)這些變化發(fā)生的時候，我們對這些相同變化的感覺就是情緒”。 △情緒有兩種：①較粗糙的情緒，常伴有較強烈的身體的騷動； ②較精細(xì)的情緒，其身體反應(yīng)常常是微弱的。 △情緒發(fā)生的原因：①以往情緒的重復(fù)； ②同類情感的刺激引起同類的反應(yīng)。 △評價：其理論看到了情緒與身體變化的聯(lián)系，強調(diào)了外周神經(jīng)系統(tǒng)的活動在情緒產(chǎn)生中的作用，有一定的合理成分，但卻忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)在情緒產(chǎn)生中的作用。 ▲詹姆士在心理學(xué)史的地位和貢獻(xiàn) ①詹姆士在心理學(xué)史上占有重要的地位。1875-1876年詹姆士在哈佛大學(xué)開設(shè)《生理學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系》，這是第一個美國人開設(shè)的新心理學(xué)課程。并建立了供其教學(xué)示范用的心理學(xué)實驗室。1890年，他出版的《心理學(xué)原理》是其最重要的心理學(xué)著作。他提出意識流學(xué)說、習(xí)慣論及記憶和情緒理論。由于他獨特的人格，新穎的見解和流暢的文筆，更由于他的思想適應(yīng)了美國社會發(fā)展的需要，他的著作和學(xué)說對美國甚至世界心理學(xué)的發(fā)展均有重大的影響； ②詹姆士在美國心理學(xué)發(fā)展中起承前啟后的作用。美國許多心理學(xué)家如霍爾、安吉爾、桑代克、武德沃斯等人都承認(rèn)受到詹姆士的影響而走上實驗心理學(xué)的道路。十九世紀(jì)五六十年代以后的人本主義、認(rèn)知心理學(xué)也都從詹姆士關(guān)于“意識流”、“表象”、“自我意識”等理論中吸取了養(yǎng)分。此外，他和皮爾士、杜威等人還是實用主義哲學(xué)的倡導(dǎo)人。所以說，詹姆士是美國心理學(xué)發(fā)展史上的第一個科學(xué)心理學(xué)家和最后一個哲學(xué)心理學(xué)家，在美國心理學(xué)的整個發(fā)展中起著承前起后的作用； ③詹姆士的影響不僅限于美國和心理學(xué)領(lǐng)域。詹姆士的心理學(xué)體系既有自然主義心理學(xué)傳統(tǒng)，又有人本主義的傳統(tǒng)，奠定了美國心理學(xué)的發(fā)展方向。作為美國心理學(xué)之父，作為心理學(xué)的一代宗師，詹姆士是當(dāng)之無愧的。其對心理學(xué)發(fā)展的影響絕不限于美國，而其實用主義生活化及意識流學(xué)說也有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響。 ◎為心理學(xué)成為一門獨立的科學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)的三個德國人是：赫爾巴特、費希納、馮特。 ◎?qū)ξ鞣浆F(xiàn)代心理學(xué)影響最大的三個人：巴甫洛夫、弗洛伊德、斯金納。 第五章 構(gòu)造主義與機能主義 ◎構(gòu)造主義與機能主義的主要分歧 1、 研究對象上的分歧 ①構(gòu)造主義研究意識內(nèi)容和意識構(gòu)成的要素。鐵欽納主張心理學(xué)應(yīng)該研究心理或意識內(nèi)容本身，不應(yīng)該研究其意義或功用； ②機能主義研究意識的機能。杜威認(rèn)為心理學(xué)的研究對象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個有機體的適應(yīng)活動，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。哥倫比亞學(xué)派也主張研究意識的功用。 2、 研究方法上的分歧 ①鐵欽納采用內(nèi)省法，是重在內(nèi)省的實驗內(nèi)省法； ②機能主義重視客觀的方法，雖不取消內(nèi)省法，但不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實驗法、測驗法、統(tǒng)計法、等級法、評選法、社會研究法等。 3、 研究內(nèi)容上的分歧 ①鐵欽納研究意識經(jīng)驗，他把意識經(jīng)驗分析成感覺、意象和情感三種基本元素； ②杜威認(rèn)為心理活動是一個連續(xù)的整體，不能把整個活動分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識分析為元素一樣。他提出心理學(xué)要研究的是動作機能，哥倫比亞學(xué)派認(rèn)為研究意識內(nèi)容是為研究意識的機能服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上，此外還研究個體差異。 4、 身心關(guān)系上的分歧 ①鐵欽納主張身心平行論； ②機能主義認(rèn)為生理與心理交互作用、互相影響。 ◎為什么說構(gòu)造主義學(xué)派是由鐵欽納所建立，而馮特僅僅是構(gòu)造主義的前驅(qū)？ ①鐵欽納雖然在一般觀點上接受了馮特的心理學(xué)思想，但他本人有具體的研究和著述； ②他的構(gòu)造主義體系也沒有包含馮特心理學(xué)的全部思想； ③鐵欽納之所以稱他的心理學(xué)是構(gòu)造主義，是因為他以嚴(yán)格控制的內(nèi)省觀察為研究方法，認(rèn)為意識經(jīng)驗是由感覺、表象、情感三種最基本的心理學(xué)元素構(gòu)成的，心理學(xué)的最終任務(wù)就是把人類經(jīng)驗的元素完整地描述出來； ④與其說馮特是構(gòu)造主義者，毋寧說構(gòu)造主義是新型的馮特、是發(fā)展了的馮特。 鐵欽納 （1867-1927）英，一個把德國心理學(xué)引入美國的英國人。 主要著作：《心理學(xué)綱要》、《心理學(xué)入門》、《實驗心理學(xué)》、《心理學(xué)教科書》 一、研究對象 鐵欽納認(rèn)為心理學(xué)的對象是依賴于經(jīng)驗者的經(jīng)驗，經(jīng)驗、心理、心理過程和意識都是心理學(xué)研究對象的表現(xiàn)形式。他認(rèn)為實驗心理學(xué)的主要目的在于分析心理的結(jié)構(gòu)，機能心理學(xué)雖然有用，但它必須建立在構(gòu)造心理學(xué)的基礎(chǔ)之上。鐵欽納這種把意識的構(gòu)造或內(nèi)容和它的機能截然分開的觀點，含有明顯的形而上學(xué)因素。 二、研究方法 內(nèi)省法，認(rèn)為內(nèi)省是對意識經(jīng)驗的自我觀察。鐵欽納只是對馮特的實驗內(nèi)省法加以改造，馮特的實驗內(nèi)省法重在實驗，而鐵的實驗內(nèi)省法重在內(nèi)省，只不過他對內(nèi)省的限制比馮特更加嚴(yán)格。 ①鐵堅持只有訓(xùn)練有素的觀察者才能進行內(nèi)省，堅持反對使用未受過訓(xùn)練的觀察者； ②對于初學(xué)者來說，最好是根據(jù)記憶來進行內(nèi)省描述，這樣內(nèi)省就變成了回憶，內(nèi)省考察變成了事后考察。而老練的觀察者則會養(yǎng)成一種內(nèi)省態(tài)度，因而他在觀察進程中不僅可以在心理默記時而不干擾他的意識，甚至還可以做筆記； ③自我觀察包括注意和記錄兩部分。注意必須保持最高度的集中，記錄必須像照相一樣地精確； ④內(nèi)省者必須在情緒良好、精神飽滿和身體健康時，在周圍環(huán)境安適，擺脫外界干擾時，才能進行觀察； ⑤內(nèi)省必須是公正而無私地描述意識狀態(tài)自身，而不是描述刺激本身。 三、任務(wù)和內(nèi)容 鐵認(rèn)為，心理學(xué)的任務(wù)同自然科學(xué)的任務(wù)是一致的，都必須回答以下三個基本問題： ①“是什么”，即把意識經(jīng)驗分析為最簡單的、最基本的元素； ②“怎么樣”，即確定這些元素如何結(jié)合和結(jié)合的規(guī)律； ③“為什么”，即把這些元素跟它們的生理條件（神經(jīng)過程）聯(lián)系起來。 鐵把意識經(jīng)驗分析成感覺、意象和情感三種基本元素。感覺是知覺的基本元素，由當(dāng)時環(huán)境的物理對象引起；意象是觀念的元素，可以在想象或當(dāng)時實際不存在的經(jīng)驗中找到；情感是情緒的元素，表現(xiàn)在愛、恨、憂愁等經(jīng)驗中。 鐵認(rèn)為意識元素有性質(zhì)、強度、持續(xù)性、外延性和清晰性五個屬性。 四、評價 [貢獻(xiàn)] ①鐵欽納繼承和發(fā)展了馮特創(chuàng)立的實驗心理學(xué)的主要思想，堅持心理學(xué)的實驗研究方向，為推動心理科學(xué)的發(fā)展作出了不懈的努力； ②他正式打出構(gòu)造主義旗幟，明確地劃定了構(gòu)造主義與其他學(xué)派，尤其是與美國機能主義之間的界限，導(dǎo)致了心理學(xué)史上的第一次心理學(xué)派別的對立； ③他的構(gòu)造主義提供了一個相當(dāng)強有力的正統(tǒng)體系，充當(dāng)了批評的靶子。 [局限] ①在心理學(xué)對象上，鐵欽納只主張研究意識的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)，反對研究意識的機能或功用。堅持心理學(xué)是一門純科學(xué)，反對把心理學(xué)看成一門應(yīng)用科學(xué)； ②在對意識經(jīng)驗的分析上，他只重視元素而忽視整體。對意識元素進行了頻繁的分析，因而最終成為一個元素主義者； ③在內(nèi)省方法上，一方面要剝奪內(nèi)省者的主觀價值判斷，只能嚴(yán)格如實地描述自己的經(jīng)驗，另一方面要防止把物理刺激與感受相混淆，避免犯刺激錯誤。這樣把心理學(xué)引向封閉的主觀世界。并否認(rèn)主觀心理是客觀現(xiàn)實的反映； ④在心身關(guān)系上，他堅持心身平行論，他只承認(rèn)神經(jīng)過程是心理過程的條件，而否認(rèn)前者是后者的原因，只承認(rèn)兩者是平行的對應(yīng)關(guān)系，而否認(rèn)兩者的因果關(guān)系，這樣他就不可能用生理來解釋心理。 機能主義↗（狹義）——芝加哥學(xué)派：杜威、安吉爾、卡爾 ↘（廣義）↗歐洲機能主義 ↘美國機能主義——哥倫比亞學(xué)派：卡特爾、桑代克、武德沃斯 ◎機能主義產(chǎn)生的背景 1、 社會歷史條件。工業(yè)革命帶來的社會變革使其強調(diào)實際、效用和功能的要求反映到心理學(xué)中來； 2、 進化論的影響； 3、 高爾頓的個別差異研究對卡特爾產(chǎn)生重要影響； [高爾頓在心理學(xué)史上的貢獻(xiàn)]①最先研究個體差異心理，被稱為差異心理學(xué)的創(chuàng)始人、英國新心理學(xué)的先鋒；②利用儀器進行心理測量，在相關(guān)因素分析上作出巨大貢獻(xiàn)，是心理測驗的肇始；③其研究對卡特爾產(chǎn)生很大影響。 4、 皮爾士和詹姆士的實用主義哲學(xué)觀對心理學(xué)的影響。 ▲美國機能主義的先驅(qū) 霍爾（1844-1924）馮特的第一個美國學(xué)生，任克拉克大學(xué)校長達(dá)36年之久。 1883年，在霍普金斯大學(xué)建立了美國第一個心理學(xué)實驗室 1887年，創(chuàng)辦美國第一種心理學(xué)刊物——《美國心理學(xué)雜志》 1892年，就任第一屆美國心理學(xué)會主席 理論貢獻(xiàn)：提出【復(fù)演說】，即把個體心理的發(fā)展看作是一系列或多或少復(fù)演種系進化的歷史。 研究方法：使用問卷法，對其推廣和應(yīng)用作出重要貢獻(xiàn)。 簡評：霍爾在許多方面貢獻(xiàn)于美國心理學(xué)，被認(rèn)為是“心理學(xué)的達(dá)爾文”，對美國機能主義心理學(xué)的形成起到了奠基人的作用。 鮑德溫（1861-1934） 任第四屆美國心理學(xué)會主席、國際心理學(xué)聯(lián)合會主席 理論貢獻(xiàn)： 1、認(rèn)知發(fā)展觀——兒童認(rèn)知或意識，開始于生物過程，然后經(jīng)過感覺運動和意念運動階段，最后達(dá)到表象和觀念的轉(zhuǎn)換階段； 2、人格發(fā)展觀——兒童人格要經(jīng)歷自我中心到主觀自我再到移情的社會性自我的發(fā)展過程； 3、個體與種系發(fā)生觀——人類的種族心理發(fā)展和個體心理發(fā)展在階段順序上是大體相同的，人類心理的大多數(shù)有用的模式都能通過循環(huán)反應(yīng)保留下來，從而保證其對環(huán)境的適應(yīng)。 ▲機能主義的芝加哥學(xué)派（杜威、安吉爾、卡爾） 杜威（1859-1952） 1900年。，任美國心理學(xué)會主席 貢獻(xiàn)：1896年《心理學(xué)中的反射弧概念》，標(biāo)志著機能主義芝加哥學(xué)派的正式開始 觀點：認(rèn)為心理活動是一個連續(xù)的整體，不能把整個活動分析為反射弧和把反射弧分析為刺激和反應(yīng)，正像不能把意識分析為元素一樣。反射弧是一個“回路”或叫做“器官”。他提出，心理學(xué)要研究的是動作機能，這種動作機能表現(xiàn)為協(xié)調(diào)，實際上就是一種適應(yīng)活動。心理學(xué)的真正對象是在環(huán)境中發(fā)生作用的整個有機體的適應(yīng)活動。 杜威把意識看作是有機體適應(yīng)生活的工具，意識在人的智力與現(xiàn)實的斗爭中為有機體的生存而發(fā)生作用。與此相適應(yīng)，心理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以心理“效用”為目的。因此，杜威是從其實用主義哲學(xué)立場出發(fā)來理解心理學(xué)，必然導(dǎo)向機能主義。但他只為狹義的機能主義心理學(xué)提供了基本概念和理論基礎(chǔ)。 安吉爾（1867-1947） 1906年，任美國心理學(xué)會主席 主要貢獻(xiàn)：1896年，他和穆爾一起發(fā)表關(guān)于反應(yīng)時的研究，在心理學(xué)史上有重要的影響；完成了鐵欽納論題和鮑德溫反論題之間的黑格爾式的綜合。 主要觀點： 1、1904年，《心理學(xué)》教科書，宣揚意識的基本機能是改善有機體的活動，而心理學(xué)必須研究心理是如何幫助有機體適應(yīng)它的環(huán)境的； 2、1907年，論文《機能主義心理學(xué)的領(lǐng)域》，對機能主義的概念、原則、任務(wù)及其特征作了概括。是對機能主義心理學(xué)思想的第一個明確的表述。他認(rèn)為，機能主義心理學(xué)就是要分辨并描寫在實際生活條件下意識的典型作用，它是關(guān)于心理活動的心理學(xué)； 3、關(guān)于心身關(guān)系，他更注重從方法論的區(qū)別來處理，只考慮決定機體的身體部分和心理的部分彼此的關(guān)系； 4、將行為問題引入心理學(xué)，認(rèn)為我們的精神生活或許可以被規(guī)定為客觀的行為。為行為主義的興起準(zhǔn)備了思想前提； 5、主張心理學(xué)屬于自然科學(xué)，而且是一門生物科學(xué)，并重視應(yīng)用心理學(xué)。 上述觀點標(biāo)志著芝加哥學(xué)派機能主義心理學(xué)體系的形成。 卡爾（1873-1954） 主要觀點： 1、 心理學(xué)是“心理活動的科學(xué)”，心理學(xué)的研究對象是心理活動。心理活動的機能在于獲取經(jīng)驗、確定信念、保持經(jīng)驗和評價經(jīng)驗，并利用這些經(jīng)驗來確定行為。并把心理活動所表現(xiàn)出來的行為稱為【適應(yīng)性行為】，即有機體對于具有能滿足其動機條件的那種特性的物理環(huán)境或社會環(huán)境的反應(yīng)； 2、 關(guān)于研究方法，卡爾認(rèn)為心理學(xué)研究方法可以是多種多樣。主觀觀察法（內(nèi)省法）、客觀觀察法、實驗法、社會研究法等； 3、 在身心關(guān)系上，卡爾認(rèn)為反應(yīng)針對的刺激異常復(fù)雜，構(gòu)成了一整個的情境，而反應(yīng)則在一個帶有動機性的刺激推動下發(fā)生。因此，他認(rèn)為身心關(guān)系的因素包括刺激、動機、反應(yīng)，為心理學(xué)的發(fā)展從機能主義走向動力心理學(xué)起了先導(dǎo)作用。 ▲機能主義的哥倫比亞學(xué)派（卡特爾、桑代克、武德沃斯） [特點] 1、從研究心理的共同規(guī)律問題轉(zhuǎn)向個別差異問題。它著重對個體的智力和能力進行研究，心理測驗是主要的方法； 2、從研究意識內(nèi)容轉(zhuǎn)向研究意識活動，它并不將意識排除在心理學(xué)之外，但只注重意識的功用； 3、從重視內(nèi)省方法轉(zhuǎn)向重視客觀的方法，它不取消內(nèi)省放，但并不把它作為主要的方法，而主張多種方法并用，如實驗法、測驗法、統(tǒng)計法、等級法、評選法等； 4、從研究心理學(xué)“是什么”問題轉(zhuǎn)向心理學(xué)“為什么”問題，它主張研究前者是為后者服務(wù)的，但后者又要建立在前者的基礎(chǔ)上； 5、從主張心理學(xué)是一門純科學(xué)轉(zhuǎn)向主張心理學(xué)是一門應(yīng)用科學(xué)，它把機能主義芝加哥學(xué)派提出的個體適應(yīng)環(huán)境的一些原理加以具體化，使之應(yīng)用于生活實際。 卡特爾（1860-1944） 1888年，被任命為賓夕法尼亞大學(xué)心理學(xué)教授，是世界上第一個心理學(xué)教授職位； 1895年，任美國心理學(xué)會主席； 1900年，成為美國科學(xué)院的第一位心理學(xué)家； 1921年，創(chuàng)立應(yīng)用心理學(xué)； 1929年，任第9屆國際心理學(xué)會主席。 主要貢獻(xiàn)： 1、 關(guān)于反映時的研究。依據(jù)統(tǒng)計學(xué)規(guī)律進行實驗設(shè)計，研究包括辨別和認(rèn)識的時間及選擇“意志”的時間，控制聯(lián)想的反應(yīng)時間和自由聯(lián)想的反應(yīng)時間。其制作的正常聯(lián)想表成為以后編制正常聯(lián)想表的依據(jù)； 2、 關(guān)于個別差異和心理測驗的研究。首創(chuàng)“心理測驗”這一術(shù)語。繼續(xù)高爾頓的工作，對科學(xué)探索能力的性質(zhì)和起源進行了研究。發(fā)展了次序評量法； 3、 關(guān)于除了物理法的研究。認(rèn)為內(nèi)省可以為感覺距離做出可靠的判斷。批評均差法和最小可覺差法，認(rèn)為只有常定刺激法才是可信的。用反應(yīng)時間來測量感覺的差異量； 4、 關(guān)于知覺和閱讀過程的研究。隨著呈現(xiàn)物數(shù)目增加，各項所需要的時間隨呈現(xiàn)物的增加而減少。這個研究同注意范圍有關(guān)。并發(fā)現(xiàn)不同文字的閱讀時間隨對文字的熟悉程度而異。 [評價]卡特爾一方面通過主編刊物和建立組織宣傳和擴大心理學(xué)的影響，另一方面通過具體研究，從應(yīng)用方面推動機能主義心理學(xué)的發(fā)展。不過他并不重視心理學(xué)的理論建設(shè)。 桑代克（1874-1949） 主要著作：《教育心理學(xué)》、《動物的智慧》、《智力測量》、《人類的學(xué)習(xí)》、《比較心理學(xué)》…… 主要貢獻(xiàn)： 1、首先用實驗法研究動物心理，為動物心理學(xué)的研究開辟了新的道路。并由此提出學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說，認(rèn)為“學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，心理即人的聯(lián)結(jié)系統(tǒng)”，對行為主義產(chǎn)生巨大影響； 2、重視教育測量和智力測驗； 3、確定了教育心理學(xué)的體系，使教育心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，被稱為“教育心理學(xué)之父”。 武德沃斯（1869-1962） 1915年,任美國心理學(xué)會主席 主要著作：《論運動》、《生理心理學(xué)》、《動力心理學(xué)》、《實驗心理學(xué)》、《行為動力學(xué)》…… 主要觀點： 1、 心理學(xué)的研究對象是人的全部活動，包括了意識和行為兩個方面； 2、 將心理動力觀引入心理學(xué)； 3、 主張既用客觀的實驗和觀察，也用內(nèi)省的研究方法。 第二編 行為主義 ◎行為主義產(chǎn)生的歷史背景 1、社會歷史條件。行為主義是當(dāng)時美國社會生活、生產(chǎn)實踐和政治改良的要求和反映。 2、哲學(xué)背景。行為主義以機械唯物主義、實證主義和實用主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)。 3、心理學(xué)背景。行為主義受機能主義、動物心理學(xué)和巴甫洛夫高級神經(jīng)活動研究的影響。 4、行為主義還受到其他科學(xué)的影響。 ◎?qū)嵱弥髁x的特點 1、實用主義是強調(diào)行為、實踐、生活的哲學(xué)； 2、它以確定信念為出發(fā)點，以采取行為為主要手段，以獲得效果為最高目的； 3、其哲學(xué)要點強調(diào)立足于現(xiàn)實生活。 行為主義分三個階段：早期行為主義、新行為主義、新的新行為主義 [特點] 早期行為主義①客觀主義②以刺激和反應(yīng)的術(shù)語解釋行為③強調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)④外周論⑤環(huán)境決定論 新行為主義 ①強調(diào)刺激與反應(yīng)之間的中介變量②允許在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上，對行為的內(nèi)部動因進行推測③以操作主義觀點解釋中介變量 新的新行為主義①給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視②把認(rèn)知、思維看成是積極、主動的過程③強調(diào)研究方法的客觀性 第六章 早期行為主義（1913～1930年左右） 華生（1878-1958）美 1916年，任美國心理學(xué)會主席 主要著作：《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》、《從一個行為主義者的觀點看心理學(xué)》、《行為主義》 主要觀點： （一）關(guān)于心理學(xué)的性質(zhì)和對象 △華生認(rèn)為心理學(xué)是純粹自然科學(xué)的一個客觀實驗分支 △他認(rèn)為凡是不可經(jīng)驗的對象都不能作為心理學(xué)的對象，主張放棄傳統(tǒng)的內(nèi)省法，放棄所有與意識有關(guān)的范疇，諸如感覺、情緒、思維等 △在他看來，討論意識問題無疑屬于一種空論，所以以行為作為心理學(xué)的研究對象 △華生所講的行為首先是一種可觀察到的機體反應(yīng)。這種機體反應(yīng)的本質(zhì)是人和動物對于外界環(huán)境的適應(yīng) △華生把反應(yīng)分為四類： ①外顯的習(xí)慣反應(yīng)（與人說話、與人交往） ②內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)（思維、態(tài)度） ③外顯的遺傳反應(yīng)（抓握、眨眼） ④內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)（內(nèi)分泌系統(tǒng)和循環(huán)系統(tǒng)的變化） △華生特別注重有機體對一定刺激情境的整體反應(yīng)。他認(rèn)為，心理學(xué)研究的目的在于確定刺激和反應(yīng)之間的規(guī)律。以便人們在已知刺激之后，就能預(yù)料將會發(fā)生怎樣的反應(yīng)；或者當(dāng)已知反應(yīng)之后，能夠指出有效刺激的性質(zhì)，從而建立起S—R公式。 （二）關(guān)于心理學(xué)的研究方法 四種方法： 1、觀察法：①無幫助的觀察（自然觀察法） ②借助儀器的觀察（實驗法） 2、條件反射法 3、口頭報告法 4、測驗法 （三）在心理學(xué)的具體問題上的主張 1、 關(guān)于感覺的理論 華生從他的行為主義觀點出發(fā)，避免應(yīng)用“感覺”之類的傳統(tǒng)心理學(xué)名詞，代之以“刺激”和“反應(yīng)”等字眼。用差別反應(yīng)取代差別感受性，用白光反應(yīng)取代補色視覺，用后效取代后象，用視反應(yīng)錯誤取代錯覺。但他實際上并未能脫離傳統(tǒng)心理學(xué)所討論的各種問題，把一切對傳統(tǒng)心理學(xué)的革命降格為文字游戲�？梢姡捎谄ぴ斐闪巳A生的革命，而恰好因為革命的偏激致使他不能清醒地應(yīng)用理論，導(dǎo)致了一些徒勞無效的過激行為。 2、 關(guān)于遺傳與環(huán)境的關(guān)系 環(huán)境決定論。否認(rèn)遺傳的本能行為，認(rèn)為人的行為類型完全是由于環(huán)境造成的。 3、 關(guān)于情緒的理論 情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)，包括整個身體機制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體系統(tǒng)的深刻變化。人有三種原始的或基本的情緒：恐懼、憤怒和親愛。 4、 關(guān)于思維的理論 △思維是一種感覺運動的行為。語言的習(xí)慣有兩種，一種是外顯的語言習(xí)慣，即言語；一種是內(nèi)隱的語言習(xí)慣，即思維。思維是由言語逐漸演變而來的。 △他把思維的創(chuàng)造作用解釋為：人們將詞的反應(yīng)變來變?nèi)�，最后得到一種新的反應(yīng)模型。 △人類除了語言形式的思維以外，還有非語言形式的思維。 5、 關(guān)于人格的理論 人格是一切動作的總和，是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物。人格是可以改變的。 評價：[貢獻(xiàn)] 1、華生以行為為心理學(xué)研究的對象，使心理學(xué)獲得了與其它自然科學(xué)所共有的客觀性，從而在研究對象和方法上具有自然科學(xué)的特征； 2、華生的行為主義擴大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域； 3、華生的行為主義促進了心理學(xué)的應(yīng)用。 [局限] 否定意識，貶低生理和遺傳的作用，否定本能的存在、腦和神經(jīng)中樞的地位，片面強調(diào)環(huán)境和教育的作用，忽視了人的主觀能動性。 ◎早期行為主義的缺陷 ①早期行為主義者在心理學(xué)研究對象中全盤否定意識，但是意識是人類最重要的心理現(xiàn)象之一，是客觀存在的，心理學(xué)不能因為它難以研究而回避它、排斥它； ②忽視有機體內(nèi)部條件的研究，貶低大腦等中樞神經(jīng)系統(tǒng)在心理活動中的重要作用，使心理學(xué)產(chǎn)生了無頭腦的傾向，將人的心理活動降低到動物的心理水平； ③過于強調(diào)外在刺激對行為的意義，忽視了人的主觀能動性，忽視了人的行為動機，使得人們對行為的理解過于簡單。事實上，人的行為不僅受外在刺激的影響，也受個體內(nèi)在動機的影響。心理學(xué)只有認(rèn)識這一點，才能了解人的行為的復(fù)雜性和多樣性。 第七章 新行為主義（1930～1960左右） 新行為主義產(chǎn)生的原因： ①邏輯實證主義的影響（孔德、斯賓塞、馬赫、阿芬那留斯） ②操作主義的影響 ③行為主義自身發(fā)展的需要 ④機能主義心理學(xué)的影響 古斯里（1886-1959）接近聯(lián)想行為主義 主要觀點：條件作用是人類一切行為的基礎(chǔ)，而刺激與反應(yīng)的接近則是條件作用發(fā)生的普遍原則。因此，刺激—反應(yīng)接近的條件作用原理足以說明人類的學(xué)習(xí)行為。 （一）研究對象——心理學(xué)應(yīng)該研究刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié) （二）學(xué)習(xí)律 1、 學(xué)習(xí)定律：接近條件作用。他認(rèn)為，刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)是因為刺激與反應(yīng)的接近（同時性條件作用）。 2、 兩條附律：①一個刺激模式在第一次和某一反應(yīng)配合時就取得了它的全部聯(lián)系力量，即“一次嘗試即建立聯(lián)系”； ②一個刺激與一個反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)，一組刺激與一組反應(yīng)形成聯(lián)結(jié)，而一組刺激發(fā)生時所聯(lián)系的最終動作（最接近動作）將會在這組刺激再次出現(xiàn)時發(fā)生。 （三）練習(xí)觀 練習(xí)的效果表現(xiàn)在反應(yīng)與眾多的情境刺激建立了聯(lián)系，而對于反應(yīng)與某一特定的刺激的聯(lián)系來說，一次接近就足夠了。 （四）遺忘（消退） 古斯里認(rèn)為，遺忘是因為缺乏重復(fù)，導(dǎo)致刺激反應(yīng)的聯(lián)結(jié)的減弱，是已有的線索不能喚起先前出現(xiàn)過的反應(yīng)。 （五）強化觀 假設(shè)有這樣一條行為鏈，刺激—反應(yīng)（刺激）—反應(yīng)（刺激）……反應(yīng)（即最終行為）—獎賞，在這里，獎賞總是在最終行為之后，它的作用在于保護最終行為，使得引起它的刺激不至于與其他的行為或反應(yīng)形成新的聯(lián)結(jié)，從而抑制已有的最終行為。 1、獎賞是安排在某一反應(yīng)之后，使受獎賞之前的刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)沒有機會受到破壞以至形成新的、不必要的聯(lián)結(jié)； 2、懲罰則是在原有的刺激—反應(yīng)之后，安排一個厭惡性刺激，此厭惡性刺激所激起的反應(yīng)使得有機體逃脫原有的刺激情境。 （六）動機觀 在古斯里看來，既然一切行為皆是由刺激所引起的肌肉收縮和腺體分泌反應(yīng)，那么行為原因的唯一解釋便是刺激。所以，動機就是刺激。通過過去的聯(lián)系引起持久行為的持久刺激是人們做出指向于過去成功動作的原因。動機作為一種刺激，是機體內(nèi)部的刺激，能激起機體行為的動力。動機的重要性表現(xiàn)在它提供維持性刺激，并且傾向于將一系列行為綜合起來，直至機體達(dá)到目標(biāo)。目標(biāo)一旦達(dá)到，維持性刺激物得以消除，因而相應(yīng)的活動也就終止了。 [評價] 1、古斯里以較少的實驗、較多的經(jīng)驗事實和操作主義的術(shù)語表現(xiàn)出很強的內(nèi)在一致性，簡明、扼要是他的理論的最大特色； 2、古斯里堅持早期行為主義的基本立場，又克服了他們的不足，他關(guān)心整體的活動，而不是具體的動作，說明他的理論更加靈活而不刻板，為新行為主義的流行做出了貢獻(xiàn)； 3、古斯里的接近聯(lián)想行為主義對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響，他的理論除了被廣泛地用于學(xué)習(xí)行為控制和一般學(xué)習(xí)行為控制之外，還被用于相關(guān)學(xué)習(xí)的研究； 4、古斯里的理論也因為過于簡單而遭受批評和懷疑。人們懷疑，以一種簡單得幾乎無懈可擊的理論來解釋一切學(xué)習(xí)現(xiàn)象是否具有足夠的現(xiàn)實性； 5、具有一般行為主義者將人的心理等同于動物心理的通病。 斯金納（1904-1990）激進的行為主義者�！靶睦韺W(xué)只探索實驗框架下相關(guān)變量的函數(shù)關(guān)系，甚至對變量之間是否存在因果性也不必斷言”。 主要貢獻(xiàn)：①他漫長的學(xué)術(shù)生涯給心理學(xué)以持續(xù)、長期的影響； ②他堅持行為的實驗分析方法發(fā)展了一套理解動物和人類行為的操作主義體系。 主要觀點： △斯金納認(rèn)為，心理學(xué)是一門直接描述行為的科學(xué)。 △反應(yīng)等于刺激的函數(shù)：R=f(s)，但過去形成的條件（A）會改變R與S之間的函數(shù)關(guān)系，所以R=f(s)可以改寫為R=f（S，A）。 △行為原理：操作性條件作用。 （一）應(yīng)答性行為和操作性行為 斯金納將有機體的行為分為兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為 ①前者指由特定的、可觀察的刺激所引起的行為（巴甫洛夫經(jīng)典條件反射）； ②后者指在沒有任何能觀察的外部刺激的情境下的有機體行為。 應(yīng)答性行為比較被動，由刺激控制，操作性行為代表著有機體對環(huán)境的主動適應(yīng)，由行為的結(jié)果所控制。人類的行為大多數(shù)都是操作性行為。 認(rèn)為華生僅以經(jīng)典式條件作用來說明一切機體行為，過于簡單。 （二）操作性條件作用的規(guī)律 1、操作性條件反射的建立 “如果一個操作發(fā)生后，接著給予一個強化刺激，那么其強度就增加”，只不過，強化增加的不是某一具體的反應(yīng)，而是反應(yīng)發(fā)生的概率。斯金納的操作性條件反射所建立的原理，在許多動物和人類的學(xué)習(xí)中得到印證。實際上，只要巧妙安排強化程序，可以訓(xùn)練動物習(xí)得許多復(fù)雜的行為。 2、操作性條件反射的消退 “如果在一個已經(jīng)通過條件化而增強的操作性活動發(fā)生后，沒有強化刺激物出現(xiàn)，它的力量就削弱”，反應(yīng)的消退表現(xiàn)為一個過程。消退的時間與該習(xí)得反應(yīng)本身力量的強弱成正比。 3、操作性條件反射的分化 【分化】指通過安排強化動物條件反應(yīng)的某一個特征，如速度、持續(xù)時間和強度等，動物可逐漸形成有選擇性反應(yīng)。與消退一樣，分化的關(guān)鍵因素也是強化。 （三）強化在操作性條件反射中的作用 1、積極強化物和消極強化物 【積極強化物】指與反應(yīng)相依隨的能增強該反應(yīng)的刺激物。 【消極強化物】指與反應(yīng)相依隨的刺激物，從情境中被排除時，可增強該反應(yīng)。 2、條件性強化 【條件性強化】指一個中性刺激與一個強化刺激反復(fù)匹配聯(lián)合，那么它也具備了強化的性質(zhì)。條件強化物的強化力量與相匹配的原始強化物的配對次數(shù)成正比。 3、強化的程序 ↗連續(xù)強化 ↗定時強化（以反應(yīng)時間而非反應(yīng)數(shù)量為單位來實施強化） ↘間歇強化↗固定強化 ↘定比強化（以反應(yīng)的數(shù)量而非時間為單位來實施強化） ↘非固定強化 △行為原理的推廣與應(yīng)用 （一）教學(xué)機器與程序教學(xué) 弊端：機器教學(xué)無法取代教師的人格教育活動；只適用數(shù)學(xué)等理科教學(xué)，其評價為自我評價，不適用于低年級學(xué)生。 （二）言語行為 語言是動物和人類的最明顯區(qū)別所在； 言語也是一種行為，它與其它行為反應(yīng)一樣，服從于操作強化原理，并且也是可以預(yù)測和控制的。 （三）社會控制計劃 他認(rèn)為人類根本沒有自由可言，人類的一切行為皆由環(huán)境所決定。我們所說的自由不過是我們逃避環(huán)境中的厭惡性刺激的一種欲望而已。實際上，社會的政治、經(jīng)濟制度、社會風(fēng)俗、文化習(xí)慣、宗教信仰，包括法律和教育都是一種控制。 斯金納希望以行為科學(xué)的原理來進行社會控制，愿望是良好的。但問題是，誰是最后的控制者呢？控制者又是由誰來控制呢？人類除了受控制的行為以外，難道就沒有其他理念和有價值的東西？對此，斯金納的社會控制計劃未能作出說明。 △對斯金納操作行為主義的簡評 [貢獻(xiàn)] 1、斯金納是杰出的當(dāng)代心理學(xué)家之一。 ①他嚴(yán)謹(jǐn)而富有生氣的觀察和實驗方法以及高度精確的實驗技術(shù)，對當(dāng)代心理學(xué)產(chǎn)生很大的影響； ②他堅持極端客觀的行為主義立場，嚴(yán)格遵循科學(xué)的描述原則，使得他的行為主義體系非常精確、清楚，他對動物行為的研究也非常精細(xì)、徹底； ③他用不同于心靈主義的術(shù)語清楚解釋了反應(yīng)形成、表象等現(xiàn)象，他竭力反對研究有機體的內(nèi)部過程，使得他的立場似乎比華生更加激進，所以，斯金納的行為主義被稱為“激進行為主義”。 2、斯金納的操作行為主義體系對心理學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。從上世紀(jì)60年代開始到70年代，斯金納及其追隨者統(tǒng)治學(xué)習(xí)心理學(xué)的領(lǐng)域。 3、他的行為理論被人們廣泛應(yīng)用于行為治療和行為矯正中。 [局限] 1、對斯金納的最經(jīng)常的批評在于他所宣稱的心理學(xué)不需要任何理論。其實，不要理論本身就是理論。斯金納堅持描述行為而不是解釋行為原因的立場本身就代表了他的理論傾向； 2、因為斯金納堅持只有能夠予以客觀觀察和實驗證實的東西才可以予以研究，這樣將人們的主觀事件摒棄在心理學(xué)的大門之外，而這正是我們所需要了解的，所以有人指出斯金納所研究的是空洞的有機體； 3、斯金納以有限的動物行為研究推導(dǎo)出普遍的動物行為規(guī)律，并用于描述和控制人類行為，不免有過分簡單化、片面化的嫌疑； 4、斯金納的極端環(huán)境論忽視了影響行為的其他因素，如機體狀態(tài)、腦損傷等； 5、他以操作強化的唯一模式解釋言語獲得，令人難以信服。 第八章 新的新行為主義 △代表理論：班圖拉的社會學(xué)習(xí)理論（觀察學(xué)習(xí)理論） 羅推爾的社會行為學(xué)習(xí)理論 米契爾的認(rèn)知社會學(xué)習(xí)理論 △共同特點：既堅持行為主義的研究精神又吸收了認(rèn)知心理學(xué)的研究成果 △具體表現(xiàn)（特點）： 1、大膽地使用以往被傳統(tǒng)行為主義所摒棄和拒絕的心理學(xué)概念，探索認(rèn)知、思維、意象在行為調(diào)節(jié)中的作用； 2、強調(diào)行為和認(rèn)知的結(jié)合。既可以通過人的思維、信念和期待等認(rèn)知過程預(yù)測人類的行為，也可以通過改變?nèi)说恼J(rèn)知來改變?nèi)祟惖男袨�，通過行為的改變也可改變?nèi)说男拍�、期待等認(rèn)知過程； 3、強調(diào)自我調(diào)節(jié)的作用。傳統(tǒng)的行為主義強調(diào)外在強化對行為的影響，忽視了“自我”在行為調(diào)節(jié)中的作用。新的新行為主義者認(rèn)為，如果行為僅僅由外部的獎勵或懲罰所決定，人就會像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫的影響； 4、強調(diào)心理過程的積極與主動性。新的新行為主義者強調(diào)要把行為主義同建構(gòu)論結(jié)合起來，重視以往經(jīng)由學(xué)習(xí)而獲得的認(rèn)知規(guī)則在對環(huán)境信息作出反應(yīng)過程中的作用； 5、堅持客觀主義的態(tài)度。 班圖拉（1925- ）美，觀察學(xué)習(xí)理論。1974年，美國心理學(xué)會主席 ▲主要思想： 【觀察學(xué)習(xí)】又稱無嘗試學(xué)習(xí)或替代性學(xué)習(xí)。由于人有通過語言和非語言形式獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力，使得個體通過觀察他人（榜樣）所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果，不必事事經(jīng)過親身體驗，就能學(xué)到復(fù)雜的行為反應(yīng)。 特點：1、觀察學(xué)習(xí)不一定具有外顯的行為反應(yīng)； 2、觀察學(xué)習(xí)并不依賴直接強化； 3、觀察學(xué)習(xí)具有認(rèn)知性； 4、觀察學(xué)習(xí)不等同于模仿。 基本類型： 【直接的觀察學(xué)習(xí)】也稱行為的觀察學(xué)習(xí)，指對示范行為的簡單模仿。 【抽象性觀察學(xué)習(xí)】指觀察者從他人的行為中獲得一定的行為規(guī)則或原理，以后在一定條件下觀察者會表現(xiàn)出能體現(xiàn)這些規(guī)則或原理的行為，卻不需要模仿所觀察到的那些特殊的反應(yīng)方式。 【創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)】指的是觀察者通過觀察可將各個不同榜樣行為特點組合成不同于個別榜樣特點的新的混合體，即從不同的示范行為中抽取不同的行為特點，從而形成一種新的行為方式。 ▲觀察學(xué)習(xí)的心理過程（P262） 注意過程 保持過程 動作復(fù)現(xiàn)過程 動機過程 示范行為—→ ↓ ——→ ↓ ——→ ↓ ——→ ↓ ——→匹配行為 對榜樣的知覺 示范信息的儲存 記憶向行為轉(zhuǎn)變 從觀察到行為 ▲交互決定論 班圖拉主張行為、環(huán)境、個人內(nèi)在諸因素三者相互影響、交互決定，構(gòu)成一種三角互動關(guān)系。他認(rèn)為個人的成就如何是由外界環(huán)境與人的因素交互作用的結(jié)果。 評價交互決定論的獨到之處在于把人的行為與認(rèn)知因素區(qū)別開來，指出了認(rèn)知因素在決定行為中的作用，在行為主義的框架內(nèi)確立了認(rèn)知的地位。此外，這種觀點視環(huán)境、行為、人的認(rèn)知因素為相互決定的因素，注意到了人的行為及其認(rèn)知因素對環(huán)境的影響，避免了行為主義的機械環(huán)境論的傾向。 ▲自我調(diào)節(jié)論 自我調(diào)節(jié)論是個人的內(nèi)在強化過程，是個體通過將自己對行為的計劃和預(yù)期與行為的現(xiàn)實成果加以對比和評價，來調(diào)節(jié)自己的行為的過程。它由自我觀察、自我判斷和自我反應(yīng)三個過程組成。 評價班圖拉的自我調(diào)節(jié)論強調(diào)了人的心理的主觀能動作用，表明人具有理性認(rèn)知的能力，能合理地控制和調(diào)節(jié)自己的行為，這一點無疑是值得稱道和肯定的。 ▲自我效能原理 △知覺到的自我效能是一種對自我生成能力的知覺，被感知到的自我效能結(jié)果即自我效能感。 △自我效能感深化到價值系統(tǒng)就成為自我效能信念，即有關(guān)自我能力判斷的認(rèn)知取向。 △自我效能從本質(zhì)上講是自我生成的能力。 影響自我效能形成的因素：①行為的成敗經(jīng)驗；②替代性經(jīng)驗；③言語勸說；④情緒的喚起；⑤情境條件。 ▲對班圖拉觀察學(xué)習(xí)理論的評價 [貢獻(xiàn)] 1、注重社會因素的影響，改變了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理論重個體輕社會的思想傾向，把學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究同社會心理學(xué)的研究結(jié)合在一起，對學(xué)習(xí)理論的發(fā)展做出了獨樹一幟的貢獻(xiàn)； 2、吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，把強化理論與信息加工理論有機地結(jié)合起來，改變了傳統(tǒng)行為主義重“刺激—反應(yīng)”輕中樞過程的思想傾向，使解釋人的行為的理論的參照點發(fā)生了一次重要的轉(zhuǎn)變； 3、強調(diào)學(xué)習(xí)過程中的社會因素和認(rèn)知過程在學(xué)習(xí)中的作用，在方法論上注重以人為被試的實驗，改變了行為主義以動物為實驗對象、把由動物實驗中得出的結(jié)論推廣到人類學(xué)習(xí)現(xiàn)象的錯誤傾向； 4、他的概念和理論建立在豐富堅實的實驗驗證資料的基礎(chǔ)上，其實驗方法比較嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)論比較有說服力。 [局限] 1、由于班圖拉的理論具有開放性特征，導(dǎo)致了它缺乏富有內(nèi)在統(tǒng)一性的理論框架； 2、大多數(shù)發(fā)展心理學(xué)家認(rèn)為班圖拉的觀點忽視了發(fā)展變量的重要性。即它忽視了兒童在多大程度上能獨立進行學(xué)習(xí)，以及發(fā)展階段在多大程度上對兒童的觀察學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響； 3、班圖拉在研究攻擊行為觀察學(xué)習(xí)中所采用的一些方法難以讓人茍同。對兒童的健康成長產(chǎn)生不利影響； 4、班圖拉雖然強調(diào)了人的認(rèn)知能力對行為的影響，但他以研究行為為重心和目的，實際上并沒有給認(rèn)知因素以應(yīng)有的位置。 第三編 精神分析 第九章 弗洛伊德的古典精神分析 ▲精神分析又稱心理分析，其特點為： ①精神分析是現(xiàn)代西方心理學(xué)的一個重要流派，但它又不同于其它心理學(xué)流派，它起源于精神病的治療實踐而非大學(xué)心理學(xué)實驗室研究，是一個非學(xué)院心理學(xué)流派； ②精神分析研究的不是正常的心理，而是研究變態(tài)的心理、精神異常、神經(jīng)癥等； ③傳統(tǒng)心理學(xué)研究正常的心理活動，精神分析研究潛意識，也被稱為深度心理學(xué)； ④傳統(tǒng)心理學(xué)的研究方法常為實驗法、觀察法，而精神分析的研究方法為臨床觀察法。 弗洛伊德（1856-1939）捷克 主要著作：《夢的解釋》、《性學(xué)三論》、《圖騰與禁忌》、《精神分析引論》…… 主要思想： ▲研究對象：無意識現(xiàn)象和內(nèi)容 意識過程在人的全部精神過程中不過是極小的一部分，[無意識]就像冰山水下的部分，在人的全部精神活動中占主要地位。無意識又可以劃分為前意識和潛意識。[前意識]是指人們能夠從無意識中回憶起來的經(jīng)驗。在弗洛伊德看來，意識只是前意識的一部分，從前意識到意識，或從意識到前意識，二者雖有界限，但卻沒有不可逾越的鴻溝。而潛意識很難或根本不能進入意識中去。[潛意識]概念是精神分析的核心，是弗洛伊德整個學(xué)說的理論基礎(chǔ)。潛意識包括原始的本能沖動以及與本能沖動有關(guān)的欲望，特別是性的欲望。 ▲研究方法：自由聯(lián)想、夢的分析、對日常生活的分析 ①自由聯(lián)想——精神分析者讓患者在全身心都處于放松的情況下，不給患者的思路以任何有意識的引導(dǎo)，但是患者必須如實地報告他所想到的一切，不管他們是怎樣的荒唐、不重要或毫無意義，都不應(yīng)該隱瞞。精神分析者把患者所報告的材料加以分析和解釋，直到分析者和患者雙方都認(rèn)為找到了發(fā)病的最初原因為止。 ②夢的分析——弗洛伊德把夢境分為“顯夢”和“隱夢”兩部分。顯夢是指人們真實體驗到的夢，隱夢是指夢的真正含意，即夢象征性表現(xiàn)的被壓抑的潛意識欲望。夢的分析就是從顯夢中破譯出隱夢來，從而揭示出夢境中所表達(dá)的潛意識的本能欲望，揭示出夢的真正意義。 ③對日常生活的分析——弗洛伊德認(rèn)為日常生活中大量的、常見的遺忘、口誤、筆誤、疏忽等過失現(xiàn)象往往都有潛意識的欲望動機，都是意識和潛意識矛盾斗爭的結(jié)果。 ▲本能論 【本能】是人的生命和生活中的基本要求、原始沖動和內(nèi)在驅(qū)力。 本能有四個基本特征：①來源——本能的來源是身體狀態(tài)或需要（欠缺）； ②目的——本能的目的是消除身體的欠缺并重建內(nèi)在平衡； ③對象——本能的對象是指減少或消除身體欠缺的經(jīng)驗和事物，有的對象是固定的，有的對象是不斷變化的； ④原動力——本能的原動力決定于身體欠缺的程度。 本能的種類： ↗生的本能↗自我本能 本能 ↘性本能 ↘死的本能 ▲人格論 （一）人格結(jié)構(gòu)：伊底（Id）、自我（Ego）、超我（Superego） ①伊底是人格中與生俱來的最原始的潛意識結(jié)構(gòu)部分，是人格形成的基礎(chǔ)。伊底由先天的本能、基本欲望所組成，如饑、渴、性等 |
|
回復(fù)話題 |
||
| 上傳/修改頭像 |
|
|
|