心理學 - 話題

在高校，馬克思主義哲學基本原理是必修的馬列主義基礎理論課之一，許多同學包括我們的一部分非社會科學類的教師，都片面地認為馬克思主義哲學僅僅是一門說教，講的都是空洞的大道理，而對人們的學習、工作、生活沒有多大用處。因此，他們總是被動的對待哲學、學習哲學，究其根本原因在于他們只看到了哲學是關于世界觀的學問，而不重視或根本不了解哲學還是一種方法論，即人們觀察、分析、處理各種問題的根本方法，是世界觀與方法論的高度統(tǒng)一。馬克思曾經(jīng)說過：以往的“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。其實說的就是這個道理。
    下面我們就從中西傳統(tǒng)文化的一些差異，及其差異產(chǎn)生的哲學根源來說明哲學的這種方法論作用。
    我們知道，在明朝中葉以前，中國一直是世界上最強大、最發(fā)達的國家之一，而后則逐漸衰落，甚至衰落到了半殖民地、半封建社會的地步。反觀西方，當我們的文明令世人五體投地的時候，他們還在中世紀的黑夜里生活�？墒菦]過多久，他們便趕了上來，并很快的超過了我們，發(fā)達了起來，而且發(fā)達得使我們的一些人認為，他們的月亮都比我們的圓了。追根溯源，中國古代哲學與西方古代哲學特別是古希臘哲學的差異所起的作用，是造成這一現(xiàn)象的一個重要因。
    中國文化，歷時五千年，淵源一貫，自堯、舜、禹至孔子始成道統(tǒng)，經(jīng)久不衰，世所罕見，漢唐以后，雖受外來文化影響，其核心卻始終未有所動，究其原因，中國古代哲學特別是儒家學說，功不可沒。春秋戰(zhàn)國時期，百花齊放，百家爭鳴，哲學流派眾多，哲學人才輩出，可是再仔細瞧瞧，我們便發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，除了《墨經(jīng)》中有一些對光學、力學等科學知識的論述外，幾乎其他哲學都與 自然科學絕了緣，這就在中國文化史上開了一個惡劣的先例——哲學與自然科學嚴重分離，使哲學家不懂 自然科學，科學家不關心哲學。而按照馬克思主義哲學的觀點，哲學恰恰要以自然科學為基礎，自然科學應以哲學為指導。我國古代哲學家不甚關心世界的本原問題，對 自然知識知之亦少，在他們那里，人倫道德是哲學的永恒主題，這對哲學自身和自然科學兩個方面的發(fā)展都帶來長期的負面影響。哲學沒有了自然科學就像無本之木，再也不能成長，最后，哲學陷于僵化：思想單調(diào)貧乏，沒有生氣，哲學界儒學一“花”獨放。以致儒家思想影響中國歷史幾千年，最終成了阻礙中國社會發(fā)展的嚴重桎梏�？茖W沒有了哲學就像輪船離開了航標，迷失了前進的方向，只能在原地徘徊 ，以致中國古代科學長期基本上都是直觀性的、實用性的，不能形成完整嚴密的理論體系，從而不能發(fā)展成近代 自然科學。因此近代中國陷入落后、挨打的境地，是歷史的必然。
    反觀西方文化，比起古埃及、中國、印度、兩河流域起步雖晚，但發(fā)展卻最快，以致后來居上，一度成了世界的霸主，這里西方古代哲學，特別是古希臘哲學起了極大的作用。與中國文化相反，古希臘文化的一個重要特點，是它的自然科學知識與哲學思想緊密聯(lián)系在一起，形成了在古代文化史上有重要地位的古希臘自然哲學。恩格斯說過：“最早的希臘哲學家同時也是自然科學家。確實如此，從古希臘最早的哲學家泰勒斯到畢達哥拉斯再到亞里士多德，哪一個人的思想不是既閃爍著科學的光芒又充滿著哲學的智慧，這一傳統(tǒng)給予西方文化以巨大的影響。從文藝復興時期意大利的達·芬奇、布魯諾，到后來英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)前后的弗·培根、羅素，到法國的笛卡爾，到德國的萊布尼茨、康德，到奧地利的馬赫，再到荷蘭的摩萊肖特等莫不如此。以致今天，現(xiàn)在西方的許多學者，他們在科學與哲學兩方面仍能提出自己獨到而深刻的見解。

中國有多少個民族？

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