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傳播學(xué)在中國20年
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 tingyu
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發(fā)表于 2010-10-01 11:50
樓主
［內(nèi)容提要］ 本文論述了傳播學(xué)在中國20年的發(fā)展軌跡以及在這軌跡上的幾個(gè)亮點(diǎn)，并對傳播學(xué)未來走向進(jìn)行了預(yù)測。
［關(guān)鍵詞］傳播學(xué) 發(fā)展軌跡 亮點(diǎn) 未來走向 傳播現(xiàn)象在中國古已有之，而正式作為一門學(xué)問的“傳播學(xué)”（The Science of Communication），則完全是從國外引起的“舶來品”，其最早的引起可以追溯到50年代①，但當(dāng)時(shí)的影響極為有限。如果從70年代末、80年代初初具規(guī)模的譯介算起，傳播學(xué)在中國也只有區(qū)區(qū)20年的歷史。 但這不是一般意義上的20年。這是中國思想解放、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的20年。正是在這樣的年代背景之下，傳播學(xué)在中國獲得了生長的土壤和空間，完成了從起步到騰飛的發(fā)展階段。 傳播學(xué)在中國的發(fā)展軌跡 放眼看世界——引進(jìn)與起步 關(guān)于傳播學(xué)在中國大陸的引入問題，一般可分為兩次。一次是50年代的早期引入，這方面的代表人物當(dāng)屬鄭北渭、張隆棟、王中等教授，他們在教學(xué)及研究中都曾有過運(yùn)用傳播學(xué)相關(guān)知識(shí)的先例，復(fù)旦新聞系的一個(gè)沒有刊號(hào)的雜志《世界新聞譯叢》也曾比較系統(tǒng)地介紹了傳播學(xué)②�？上г诋�(dāng)時(shí)的政治背景下，這種引鑒剛剛露頭便無疾而終，很快就中斷了。再次的引入已是20多年以后的事情。70年代末，復(fù)旦大學(xué)新聞系創(chuàng)辦的一本內(nèi)部刊物《外國新聞事業(yè)資料》上介紹了傳播學(xué)的一些情況；1983年中國社會(huì)科學(xué)院新聞研究所編寫的《傳播學(xué)（簡介）》由人民出版社出版。以此為開端，一批西方傳播學(xué)著作也相繼在大陸出版發(fā)行，如《報(bào)刊的四種理論》（1980年）、《傳播學(xué)概論》（1984年）、《傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用》（1985年）、《傳播概論：傳媒、信息與人》（1985年）等。后來許多學(xué)者將70年代末、80年代初的這一舉措視作中國大陸傳播學(xué)研究的真正起步。 值得一提的是，正是在這一時(shí)期，百廢待興的中國開始敞開胸懷，放眼看世界。改革開放，是傳播學(xué)在中國呱呱墜地的催生劑、助產(chǎn)士。 投身改革潮——紙上談兵與介入實(shí)際 傳播學(xué)這個(gè)新生兒、外來戶要想在中國的土地上扎根、成長，惟一的選擇就是融入實(shí)踐。在經(jīng)過引進(jìn)和起步階段之后，傳播學(xué)開始了對中國傳媒實(shí)踐的關(guān)注，為新時(shí)期中國新聞改革提供了理論支持。 首先是對傳統(tǒng)新聞?dòng)^念的沖擊，新聞機(jī)構(gòu)開始被稱為“新聞媒介”、“傳播媒介”、“大眾傳播媒介”，從而回歸并突出了媒介本身的特點(diǎn)�！靶畔ⅰ薄ⅰ胺答仭�、“把關(guān)人”、“受眾”、“傳播者”、“傳播渠道”、“傳播效果”、“意見領(lǐng)袖”、“雙向傳播”等一系列概念的引入，給新聞學(xué)界帶來了前所未有的沖擊，以至今天的“新聞學(xué)”已逐漸被“新聞傳播學(xué)”所取代；其次是對于媒介功能的重新認(rèn)識(shí)，即從“階級(jí)斗爭的工具”轉(zhuǎn)向“傳播信息的工具”，強(qiáng)調(diào)信息傳播是媒介的基本功能，其他功能的實(shí)現(xiàn)都必須以此為前提；第三是促使實(shí)現(xiàn)由傳者本位向受者本位的艱難轉(zhuǎn)變，而這是與傳播學(xué)的核心理論——受眾理論的影響直接相關(guān)的；第四是對效果理論的研究，促使實(shí)務(wù)界重視與傳播效果有關(guān)的各個(gè)因素，如不同媒介個(gè)性特點(diǎn)的研究、對信息本身的研究，受眾調(diào)查成為媒介改革的重要舉措和依據(jù)。所有這些，都對新時(shí)期的新聞改革產(chǎn)生了前所未有的深刻影響，余波至今未息。 洋為中用——中國化與本土化 如果說80年代初傳播學(xué)的引入在中國新聞界起到振聾發(fā)聵的沖擊作用，直接為新時(shí)期的新聞改革提供了理論支持的話，那么與此并行的研究也開始更多地向縱深發(fā)展，更多地關(guān)注傳播學(xué)的中國化、本土化問題。1982年召開的第一次全國傳播學(xué)研討會(huì)上提出的“系統(tǒng)了解、分析研究、批判吸收、自主創(chuàng)新”的16字方針，對傳播學(xué)在中國的發(fā)展具有戰(zhàn)略性指導(dǎo)意義；而1986年召開的第二次研討會(huì)更是明確提出了“建立有中國特色的傳播學(xué)”的目標(biāo)，此后傳播學(xué)者本著解放思想、實(shí)事求是的態(tài)度，運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，對西方傳播學(xué)理論進(jìn)行初步的匯集、梳理、分析、運(yùn)用。這一時(shí)期的代表作有：居延安的《信息·溝通·傳播》（1986年），邵培仁、戴元光、龔煒的《傳播學(xué)原理與應(yīng)用》（1988年），周曉明的《人類交流與傳播》（1990年），徐耀魁的《大眾傳播學(xué)》（1990年），張隆棟的《大眾傳播學(xué)總論》（1993年），李彬的《傳播學(xué)引論》（1993年），張國良的《現(xiàn)代大眾傳播學(xué)》（1995年），胡正榮的《傳播學(xué)總論》（1997年）等等。與此同時(shí)，傳播學(xué)者還從中國的具體國情和傳播實(shí)際出發(fā)，開展大規(guī)模的大眾傳播效果調(diào)查、受眾調(diào)查、民意調(diào)查以及一系列專題調(diào)查，如陳崇山、彌秀玲的《中國傳播效果透視》（1986年），趙水福的《中國社會(huì)心理的軌跡：亞運(yùn)會(huì)宣傳效果調(diào)查報(bào)告集》（1991年），柯惠新、張帆的《亞運(yùn)宣傳效果調(diào)查》（1991年），喻國明有關(guān)報(bào)紙讀者的調(diào)查分析（1995年），丁俊杰、黃升民主持的中國城市消費(fèi)調(diào)查（1996年至今）等等，傳媒常有報(bào)道，影響較為廣泛。 盡管如此，20年來中國傳播學(xué)者研究的主流還是引進(jìn)和介紹西方傳播學(xué)的基本理論和方法。從這個(gè)意義上說，傳播學(xué)的中國化、本土化還遠(yuǎn)未達(dá)到成熟的地步，在為我所用、自主創(chuàng)新方面做得不夠，與傳播實(shí)踐之間也存在距離，尤其缺乏一種深厚的傳統(tǒng)文化根基。即便上面提到的書籍和教材，也多是以“概論”形式出版的，專門研究傳播學(xué)中某一重要傳播理論或?qū)Ｕ搨鞑ツＪ�、傳播研究方法的學(xué)術(shù)專著至今尚未出現(xiàn)。值得注意的是，傳播學(xué)界已經(jīng)開始了富有探索性的嘗試，出現(xiàn)了有一定特色和影響的作品。如沙蓮香主編的《傳播學(xué)》（1990年），大陸、臺(tái)灣、香港三地學(xué)者合作、孫旭培主編的《華夏傳播論》（1997年）等。前者設(shè)立一個(gè)章節(jié)專門論述“中國的傳統(tǒng)傳播方式及其特點(diǎn)”，后者對中國傳統(tǒng)文化中的傳播進(jìn)行了較為全面的分析和探索。作者在借鑒西方傳播學(xué)理論體系和研究模式的同時(shí)，致力于研究中國的傳播歷史和現(xiàn)狀，并將它融入中國的大眾傳播實(shí)踐，更多地以中國文化傳統(tǒng)作為背景和參照，以中國國情為坐標(biāo)，顯示了中國傳播學(xué)者的開拓勇氣和創(chuàng)新精神。 世紀(jì)主題——趨向多元與精致 世紀(jì)之交的中國傳播學(xué)，在經(jīng)歷了引進(jìn)和起步階段之后，日漸呈現(xiàn)出起飛的態(tài)勢。表現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上，就是分支方向的多元化和研究內(nèi)容的日益深化。作為一門多級(jí)交叉學(xué)科，傳播學(xué)不僅涉及新聞學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)，還涉及語言學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)及相關(guān)的技術(shù)學(xué)科，是在人文科學(xué)和自然科學(xué)的交合點(diǎn)上形成并發(fā)展起來的綜合科學(xué)。 這一“邊界不清”、“多元共生”的學(xué)科特點(diǎn)決定了其發(fā)展的基本走向，也是它在現(xiàn)代及未來社會(huì)日益受到學(xué)界重視的重要原因。正在研究中的傳播學(xué)涵蓋內(nèi)容十分豐富、涉及邊緣相當(dāng)發(fā)達(dá)，如“大眾傳播與市場經(jīng)濟(jì)”、“大眾傳播與大眾文化”、“科技進(jìn)步與傳播發(fā)展”等相關(guān)課題日益成為中國傳播學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)。 傳播學(xué)學(xué)科本身的多元化也導(dǎo)致其研究方法的多元化。除運(yùn)用對傳播學(xué)發(fā)展影響最大的定量研究方法之外，文化學(xué)、后現(xiàn)代哲學(xué)、文本分析、意識(shí)形態(tài)分析以及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法都開始運(yùn)用，從不同層面和角度推動(dòng)了傳播學(xué)研究的拓展和深化，也使得傳播學(xué)研究更加科學(xué)化、精確化。但就目前情況而言，能夠熟練運(yùn)用現(xiàn)代研究方法或就方法本身進(jìn)行研究者尚不多見，經(jīng)驗(yàn)研究與實(shí)證分析的力度和系統(tǒng)化也還有待加強(qiáng)。 傳播學(xué)發(fā)展軌跡上的幾個(gè)亮點(diǎn) 當(dāng)我們勾勒傳播學(xué)在中國的基本態(tài)勢，描繪其發(fā)展軌跡時(shí)，有幾個(gè)亮點(diǎn)不容忽視： 寥若晨星的零散譯介傳播學(xué)之所以能在中國傳播開來，除了社會(huì)歷史的大背景外，早期為數(shù)不多的譯作為我們的研究和著書立說提供了直接的思想及資料來源，功不可沒。 1978年7月，復(fù)旦大學(xué)新聞系創(chuàng)辦的內(nèi)部刊物《外國新聞事業(yè)資料》發(fā)表了鄭北渭教授撰寫的《公共傳播學(xué)的研究》和《美國資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)：公眾傳播學(xué)》，雖然只是登在一本薄薄的小冊子上的兩篇介紹性文章，卻如同一石擊水，在當(dāng)時(shí)一片平靜的國內(nèi)新聞界掀起波瀾。在此后的整個(gè)80年代，傳播學(xué)在中國大陸基本上是屬于學(xué)習(xí)和應(yīng)用階段。除由中國大陸學(xué)者自己撰寫的第一本評介傳播學(xué)的著作《傳播學(xué)》（簡介）（人民日報(bào)出版社，1983年）外，較有代表性的譯作包括：［美］威爾伯·施拉姆：《報(bào)刊的四種理論》（中國人民大學(xué)新聞系譯，新華出版社1980年版）、［美］沃爾特·李普曼：《輿論學(xué)》（林珊譯，1984年中國人民大學(xué)新聞系內(nèi)部資料，華夏出版社1989年版）、［美］威爾伯·施拉姆·威廉·波特：《傳播學(xué)概論》（陳亮、周立方、李啟譯，新華出版社1984年版）、［美］沃納丁·賽弗林、小詹姆斯·坦卡特：《傳播學(xué)的起源、研究與應(yīng)用》（陳韻昭譯，福建人民出版社1985年版）、［英］丹尼斯·麥奎爾、［瑞典］斯文·溫德爾：《大眾傳播模式論》（祝建華、武偉譯，上海譯文出版社1987年版）、［美］梅爾文·德弗勒等：《大眾傳播通論》（華夏出版社，1989年版）、（日）竹內(nèi)郁郎主編：《大眾傳播社會(huì)學(xué)》（張國良譯，復(fù)旦大學(xué)出版社1989年版）。為數(shù)不多的譯本如同點(diǎn)點(diǎn)星光，照亮了大陸傳播學(xué)寂寥的夜空。 日益規(guī)范的各屆研討會(huì) 回顧傳播學(xué)在中國走過的道路，不能不提起幾個(gè)具有里程碑意義的會(huì)議。全國性的傳播學(xué)研討會(huì)從1982年的第一次算起，至今已經(jīng)成功舉行了6屆。這6次研討會(huì)每次都有可圈可點(diǎn)之處，并且在規(guī)模、規(guī)范等方面漸次擴(kuò)展、完善： 1982年在中國社會(huì)科學(xué)院新聞研究所召開的第一次全國傳播學(xué)研討會(huì)，參加者只有二十幾人，除黃可鳳、張黎等人翻譯的幾篇文章外，沒有其他論文。但正是在這次會(huì)議上，學(xué)者們第一次明確提出了對后來的傳播學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的16字方針，從而確定了中國傳播學(xué)發(fā)展的基本方向。會(huì)議還將開展傳播學(xué)教育、研究提到議事日程，對后來一系列相關(guān)工作的開展起到了動(dòng)員和組織作用。 1986年在黃山召開的全國第二次傳播學(xué)研討會(huì)上，已有學(xué)者提出建立有中國特色的傳播學(xué)； 1993年在廈門大學(xué)召開的第三次會(huì)議上，則出現(xiàn)了一批與中國傳媒實(shí)踐結(jié)合起來的課題； 1995年在成都召開的第四次研討會(huì)開始關(guān)注傳播學(xué)的學(xué)術(shù)定位，著重討論傳播學(xué)的本土化問題； 1997年在杭州召開的第五次研討會(huì)上，大陸、臺(tái)灣、香港的傳播學(xué)者首次歡聚一堂、共同探討； 1999年在上海復(fù)旦大學(xué)舉行的第六次傳播學(xué)年會(huì)，首次嘗試采用與國際接軌的較規(guī)范的國際會(huì)議的操作方式，規(guī)模、議題、質(zhì)量等方面都有了相當(dāng)?shù)耐卣�，成為世紀(jì)之交名副其實(shí)的傳播學(xué)盛會(huì)。 影響深遠(yuǎn)的受眾調(diào)查 要論傳播學(xué)對中國新聞傳播實(shí)踐的影響，最大的莫過于受眾調(diào)查的興起。早在1979年，復(fù)旦大學(xué)七七級(jí)一批敏銳的學(xué)生，就曾用剛剛習(xí)得的傳播學(xué)方法，嘗試在傳播學(xué)的理論框架下開展調(diào)查，進(jìn)行現(xiàn)在傳播學(xué)很時(shí)興的“受眾研究”，當(dāng)時(shí)正趕上林彪江青集團(tuán)受審。他們抓住這一重大新聞，及時(shí)調(diào)查受眾是通過什么渠道知道這一消息的。盡管調(diào)查規(guī)模很小，但因其時(shí)間較早而產(chǎn)生了一定影響。 大規(guī)模的、具有里程碑意義的調(diào)查當(dāng)屬1982年中國社會(huì)科學(xué)院新聞研究所和首都新聞學(xué)會(huì)調(diào)查組共同發(fā)起的北京地區(qū)讀者、觀眾、聽眾調(diào)查，這是中華人民共和國成立后進(jìn)行的第一次大規(guī)模受眾調(diào)查。 這次調(diào)查從組織機(jī)構(gòu)的權(quán)威性、規(guī)模、統(tǒng)計(jì)規(guī)范程度等方面都取得了突破性進(jìn)展，調(diào)查結(jié)果發(fā)表后在國內(nèi)外引起很大反響，國外傳播學(xué)者認(rèn)為“中國傳播學(xué)研究者在進(jìn)行研究方面取得了巨大的進(jìn)步” ③。國內(nèi)新聞界則認(rèn)為“北京調(diào)查”是“我國新聞史上一次突破性的行動(dòng)” ④，我國新聞學(xué)實(shí)證研究由此開始，受眾觀念、受眾理論得以建立并強(qiáng)化，受眾研究組織相繼問世。對中國受眾的研究，是探求中國人的傳播活動(dòng)規(guī)律、建立具有中國特色的傳播學(xué)的關(guān)鍵所在；受眾研究還培養(yǎng)和鍛煉了一大批專業(yè)調(diào)查人員，帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)各行各業(yè)的調(diào)查研究，從這個(gè)意義上說，北京調(diào)查對中國的大眾傳播實(shí)踐乃至中國社會(huì)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。 不斷擢升的學(xué)科地位 傳播學(xué)在中國的引進(jìn)更多的是走民間道路。即便如此，由于受人們頭腦中多年形成的以階級(jí)斗爭為綱的思維定勢影響，傳播學(xué)的引進(jìn)和發(fā)展充滿了曲折。無論在四十多年前還是十幾年前，傳播學(xué)都曾被當(dāng)作“資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)”加以批判性介紹。1983年傳播學(xué)被批成“精神污染”，有些老教授認(rèn)為傳播學(xué)的要害就是否定階級(jí)斗爭；1989年又有人撰文批判傳播學(xué)不講階級(jí)和階級(jí)斗爭。直到1992年的再次思想解放，才徹底改變了傳播學(xué)在中國的歷史命運(yùn)。 早在1995年的國務(wù)院學(xué)科目錄上就把新聞學(xué)和傳播學(xué)并列為一個(gè)專門的二級(jí)學(xué)科；1997年，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)正式將傳播學(xué)列入博士、碩士專業(yè)目錄，新聞與傳播學(xué)成為國家一級(jí)學(xué)科，這種學(xué)科地位的升格是傳播學(xué)作為一門學(xué)問、一種學(xué)科正式被國家和社會(huì)所承認(rèn)的重要標(biāo)志。有學(xué)者認(rèn)為這對推動(dòng)傳播學(xué)在中國的建設(shè)具有劃時(shí)代的意義；同時(shí)也說明高層領(lǐng)導(dǎo)具有符合時(shí)代潮流和世界潮流的戰(zhàn)略眼光，因?yàn)?1世紀(jì)是信息唱主角的時(shí)代，如果一個(gè)國家的政策和學(xué)術(shù)研究不關(guān)注這個(gè)基本的核心問題，那么這個(gè)國家的學(xué)術(shù)思想就很難稱得上先進(jìn)。 對傳播學(xué)未來走向的預(yù)測 “框架說”與“交融說” 站在新世紀(jì)的地平線上，傳播學(xué)者對未來傳播學(xué)在中國的發(fā)展走向寄予很大關(guān)注。關(guān)于傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)問題，目前有兩種預(yù)測，即所謂“框架說”和“交融說”。 持“框架說”者認(rèn)為，新世紀(jì)傳播學(xué)的首要任務(wù)在于積極構(gòu)建自身的理論體系。傳播學(xué)雖然具有“泛化”的特點(diǎn)，但它并不是各學(xué)科知識(shí)的簡單拼湊，而是有著自身規(guī)律的、由一系列傳播學(xué)的基本概念、范疇、判斷、原理構(gòu)成的具有嚴(yán)密邏輯性的知識(shí)體系。西方傳播學(xué)發(fā)展至今，形成了形形色色有關(guān)傳播模式的理論和觀點(diǎn)，但所有理論最終關(guān)注 的焦點(diǎn)仍是傳播學(xué)理論體系的構(gòu)建問題。對于中國傳播學(xué)來說，在經(jīng)歷了引進(jìn)和起步階段之后，騰飛的關(guān)鍵就在于建立自己的學(xué)科體系和理論框架。 對于傳播學(xué)的未來發(fā)展，筆者更傾向于“交融說”，即除了繼續(xù)研究高度抽象的普遍傳播規(guī)律之外，傳播學(xué)根本的生命力還在于和其他學(xué)科的交融共生，也就是說未來發(fā)展的空間除繼續(xù)關(guān)注大眾傳播外，更多地在于建立和發(fā)展自己的分支學(xué)科，如跨國傳播、組織傳播、人際傳播、文化傳播以及管理方面的傳播等等，這方面的發(fā)展前景十分看好。這種將研究分解到各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中去的趨勢，將促使傳播學(xué)更多地貼近生活、在理論與實(shí)際的多個(gè)層面上加強(qiáng)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，進(jìn)而使立足于中國傳播實(shí)踐基礎(chǔ)上的研究大量增加。 傳播學(xué)本身是一個(gè)交融、邊緣性的學(xué)科，需要多學(xué)科的人來共同建設(shè)。傳播學(xué)與其他學(xué)科的交融已越來越多地影響到傳播學(xué)研究及教育領(lǐng)域。一些綜合性大學(xué)也開始關(guān)注傳播學(xué)，在一些專業(yè)性院校開設(shè)研究方向、專業(yè)乃至創(chuàng)建整個(gè)系。值得注意的是，各學(xué)校都根據(jù)自身的學(xué)科優(yōu)勢進(jìn)行相關(guān)研究和教學(xué)，如北京廣播學(xué)院依靠電子媒介的優(yōu)勢，主要發(fā)展廣播電視教學(xué)與研究，又開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播；清華大學(xué)、上海大學(xué)等則更多地抓新媒體，以求在傳播技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)上多做文章；北大、復(fù)旦、人大可能會(huì)更多地結(jié)合平面媒介，同時(shí)發(fā)揮其人文學(xué)科基礎(chǔ)雄厚的綜合優(yōu)勢；有些經(jīng)濟(jì)院校則會(huì)更多地與經(jīng)濟(jì)、企業(yè)管理結(jié)合，研究營銷溝通廣告等；還有一些師范類院校就更多地搞教育傳播、藝術(shù)傳播等�？傊磥韨鞑W(xué)在中國的發(fā)展會(huì)更多地與每個(gè)學(xué)校的學(xué)科優(yōu)勢相結(jié)合。 引進(jìn)與創(chuàng)新并舉 傳播學(xué)在中國20年的發(fā)展軌跡固然不乏閃光之處，但總的來說還是處于學(xué)習(xí)和應(yīng)用階段，真正的創(chuàng)造很少。創(chuàng)造的前提是學(xué)習(xí)，“我們積累得越深厚，研究思路就越明晰，就越具有超越他者與創(chuàng)新的可能，也就越擁有總結(jié)與提出新的傳播思想及理論的能力” ⑤。只有對西方傳播思想及其理論觀點(diǎn)產(chǎn)生的背景進(jìn)行廣泛而有深度的探討，才能為中國自己的傳播學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)提供一個(gè)比較完整的理論參考框架，同時(shí)也建立一個(gè)真正的學(xué)術(shù)交流的對話平臺(tái)。隨著研究的深入，許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到，我們對國外傳播學(xué)經(jīng)典名著及新進(jìn)展的介紹還很不夠、很不完整。與臺(tái)灣相比，后者就有好幾套傳播學(xué)譯叢，僅“遠(yuǎn)流”一家出版社就出版了四十幾種，而大陸整個(gè)加起來也不過一、二十本。較具規(guī)模的是最近北京廣播學(xué)院與華夏出版社合作，“首選那些經(jīng)過教學(xué)與實(shí)踐嚴(yán)格檢驗(yàn)，在西方傳播學(xué)界有較高聲望和影響的優(yōu)秀教材和經(jīng)典專著” ⑥，出版“高校傳播學(xué)經(jīng)典教材譯叢”，僅第一輯就有12本，面世后引起較大反響。在西方傳播學(xué)發(fā)展迅速、成果不斷的背景之下，引進(jìn)與創(chuàng)新并舉將成為中國未來傳播學(xué)的主流。 兩岸三地交流日盛 由于歷史的原因，港澳臺(tái)等地區(qū)傳播學(xué)的發(fā)展與大陸相比，在階段上有一定差異。從70年代開始，一批留學(xué)歐美的臺(tái)灣、香港學(xué)者以更大規(guī)模、更嚴(yán)格的規(guī)范較系統(tǒng)地引介了傳播學(xué)及其研究方法，并開始了獨(dú)立的研究。此后，其研究水平總體上領(lǐng)先于大陸地區(qū)。 臺(tái)灣傳播學(xué)研究萌芽于60年代初期，這一時(shí)期的代表人物為首批留美歸來的傳播學(xué)者，如朱謙、漆敬堯、徐佳士等。70年代堪稱臺(tái)灣傳播學(xué)研究的起飛時(shí)期，第二代從美國獲得傳播學(xué)博士學(xué)位、各有專長的學(xué)者的加盟，使傳播研究在臺(tái)灣逐漸邁入成熟階段。但由于研究者大多曾在美國深造，因而其關(guān)注領(lǐng)域及研究內(nèi)容、方法均難脫開美國傳播研究的窠臼。這一時(shí)期的特征是以行為科學(xué)、實(shí)證研究為主，但主題多數(shù)為測試西方傳播理論。自90年代開始臺(tái)灣傳播學(xué)研究進(jìn)入了多元化發(fā)展時(shí)期。來自歐洲的文化分析、批判學(xué)派、詮釋學(xué)等理論的介入，打破了量化及實(shí)證研究獨(dú)霸天下的局面，內(nèi)容分析及調(diào)查方法在整個(gè)研究中所占比例明顯降低，符號(hào)學(xué)分析、框架分析、言說分析等質(zhì)的分析方法日漸增多，甚至還出現(xiàn)了數(shù)學(xué)模式、系統(tǒng)設(shè)計(jì)等方法�？傊兰o(jì)之交的臺(tái)灣傳播學(xué)已逐漸擺脫過去40年中的單項(xiàng)、美式、實(shí)證的導(dǎo)向，進(jìn)入多元與深化的嶄新發(fā)展階段。 在香港，相對嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)化的傳播學(xué)研究約始于70年代中后期，標(biāo)志性事件就是美國傳播學(xué)泰斗施拉姆到香港中文大學(xué)短期任教并創(chuàng)辦了傳播學(xué)碩士課程，開展了亞洲新聞的研究。80年代，隨著更多在美國學(xué)有所成的本土學(xué)者回港，研究陣容和成果都明顯強(qiáng)化。進(jìn)入90年代后，來自本土、大陸及海外的學(xué)者匯集香港，學(xué)科背景、知識(shí)框架的不同，關(guān)注領(lǐng)域及研究題材的寬泛多元，使得香港傳播學(xué)逐漸成為中西交匯之地。 歷史上，澳門曾經(jīng)是我國現(xiàn)代報(bào)業(yè)的發(fā)祥地之一⑦，但新聞傳播學(xué)的研究則較為滯后，研究隊(duì)伍、課題都相對較小。值得注意的是近年來與內(nèi)地及香港的交流有所加強(qiáng)。如邀請復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教師赴澳門大學(xué)擔(dān)任客座教授，澳門學(xué)者參與在香港舉行的“亞洲新聞傳播與社會(huì)變遷研討會(huì)”等。 90年代以來，兩岸三地傳播學(xué)學(xué)術(shù)交流日益頻繁和深入。香港作為多種文化的交匯點(diǎn)，其傳播研究具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。與港臺(tái)傳播學(xué)者的交流，使內(nèi)地學(xué)者了解到最新的研究信息和規(guī)范的研究方法；而香港學(xué)者關(guān)于大陸傳媒的研究成果、大陸學(xué)者對于港臺(tái)等地傳媒生態(tài)的考察等，都在不同層面上加強(qiáng)了兩岸三地的情感溝通和學(xué)術(shù)互動(dòng)。隨著香港、澳門相繼回歸祖國懷抱，以及和平解放臺(tái)灣問題呼聲的日益高漲，港澳臺(tái)與大陸的交流必將呈現(xiàn)出進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢。 可望成為21世紀(jì)的最大顯學(xué) 兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，韓非子稱儒學(xué)說為“顯學(xué)”（famous school），即著名的學(xué)說、學(xué)派⑧。歷史的發(fā)展證實(shí)了這一論斷，儒學(xué)確已成為中國大部分倫理、教育、政治以及宗教的基礎(chǔ)。21世紀(jì)是“對話的世紀(jì)”，以研究人類傳播現(xiàn)象為目標(biāo)的傳播學(xué)是否會(huì)成為這個(gè)世紀(jì)的最大顯學(xué)？筆者對此抱有充分的信心。 這一判斷首先來自對我們所處時(shí)代及未來的基本認(rèn)識(shí)。信息產(chǎn)業(yè)是21世紀(jì)的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，信息高速公路正在以其后來居上的勢頭成為“創(chuàng)造21世紀(jì)財(cái)富的主要渠道”，而信息與傳播是分不開的，信息高速公路本身就包含了信息及其傳播載體兩層意思。尤其值得注意的是，“信息社會(huì)時(shí)代不僅僅是技術(shù)的，而且也是不同文化背景人們的關(guān)系” ⑨。西方發(fā)達(dá)國家在進(jìn)入信息化時(shí)代以后，傳播學(xué)逐漸成為大學(xué)文科的主流學(xué)科，正是其適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、應(yīng)對傳播國際化的挑戰(zhàn)的舉措之一�？傊�，由于信息高速公路越來越成為生活的主要舞臺(tái)，才促使傳播學(xué)有可能成為與各種學(xué)科最廣泛交叉的學(xué)科，這種交叉勢必將傳播學(xué)引向“細(xì)化”與“玄化”兩個(gè)極端——一方面，與傳播學(xué)相關(guān)的各分支學(xué)科將獲得極大發(fā)展；另一方面，又有可能導(dǎo)致傳播學(xué)走向整合的全息文化研究，即對傳播意義的追尋。也正是在這個(gè)意義上，有學(xué)者撰文猜測：“傳播學(xué)有可能成為未來最大的顯學(xué)之一，成為博大精深的學(xué)問。⑩” 這一判斷還來自對傳播學(xué)在當(dāng)代中國的理論及實(shí)踐意義的思考。在與國際接軌、走有中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)之路時(shí)，如何發(fā)揮傳播學(xué)對實(shí)踐界的引導(dǎo)、培訓(xùn)及監(jiān)督作用，不僅是中國社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的題中應(yīng)有之義，而且已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。通過研究實(shí)踐來建立自己的假設(shè)和理論模型，既推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展，又突出了傳播學(xué)的中國特色；為大眾傳播實(shí)踐界及時(shí)提供理論、理念上的教育和培訓(xùn)，形成雙向互動(dòng)的良性循環(huán)；站在人文及社會(huì)發(fā)展的高度，審視并監(jiān)督在市場化過程中出現(xiàn)的種種價(jià)值觀偏離及道德水準(zhǔn)降低問題，提醒媒介走一條良性發(fā)展的道路，避免重蹈西方社會(huì)的覆轍。這正在成為傳播學(xué)者乃至所有知識(shí)分子的關(guān)注焦點(diǎn)和神圣職責(zé)。 鑒于上述現(xiàn)實(shí)，在中國已經(jīng)呈現(xiàn)起飛態(tài)勢的傳播學(xué)，21世紀(jì)可望獲得前所未有的發(fā)展。 注釋： ①參見丁淦林《我國新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)研究的現(xiàn)狀》：“1957年初王中教授講新聞學(xué)原理時(shí)，曾提及傳播學(xué)。當(dāng)年6月以后，再也沒有人提起了�！鞭D(zhuǎn)引自中國人民大學(xué)書報(bào)資料中心（復(fù)印報(bào)刊資料）《新聞學(xué)》1999年第2期第19頁 ②袁軍等：《要從扎扎實(shí)實(shí)的研究做起――訪<新民周刊>副主編裘正義》，《傳播學(xué)在中國――傳播學(xué)者訪談》北京廣播學(xué)院出版社1999年12月版第292頁 ③見美國著名傳播學(xué)者、斯坦福大學(xué)傳播系教授艾文•羅杰斯的評價(jià)，轉(zhuǎn)引自袁軍等《艱難的起飛――訪中國社科院新聞與傳播研究所研究員陳崇山》見《傳播學(xué)在中國――傳播學(xué)者訪談》，北京廣播學(xué)院出版社1999年12月版第186頁 ④同上，第187頁 ⑤王怡紅《僵化與斷裂――對我國研究思路的傳播反思》，見《新聞與傳播研究》1998年第4期第24頁 ⑥見“高校經(jīng)典教材譯叢”總序，華夏出版社2000年1月第1版 ⑦我國領(lǐng)土上第一份現(xiàn)代報(bào)紙（1982年葡文《蜜蜂華報(bào)》）和第一家中文現(xiàn)代期刊（1828年中、英文對照<依涇雜說>）的誕生地均為澳門 ⑧見《韓非子•顯學(xué)》：“世之顯學(xué)，儒墨也。” ⑨參見國際大眾傳播研究協(xié)會(huì)（International Association of Mass Communication Research）1999年11月的會(huì)刊報(bào)道 ⑩引自朱光烈為第六次全國傳播學(xué)研討會(huì)提交的論文《未來傳播學(xué)的兩點(diǎn)猜測》 （作者系北京廣播學(xué)院主任編輯，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生） |
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