新聞傳播學 - 話題

方漢奇

新聞傳播學是一門新興的學科。它與文學、史學、哲學、社會學、政治學、經(jīng)濟學、法學、心理學、倫理學、藝術(shù)學，以及自然科學中的印刷、通訊、航天、電子、信息、網(wǎng)絡(luò)等眾多的學科，都有著十分密切的聯(lián)系，是一門邊緣性和交叉性都很強的學科。

中國新聞傳播學的研究和近現(xiàn)代以來中國新聞傳播事業(yè)的發(fā)展有著緊密的聯(lián)系。20世紀初葉，中國只有100來家報紙和幾家規(guī)模很小的通訊社，報紙的總發(fā)行量不超過10萬份，通訊社的總發(fā)稿量不超過1千件。在這樣的基礎(chǔ)上，新聞傳播學的研究自然深受局限。隨著科學技術(shù)的不斷發(fā)展，20世紀20年代有了廣播；50年代后期，有了電視；80年代后期，有了互聯(lián)網(wǎng)。近幾年，又出現(xiàn)了手機媒體。新聞傳播的手段日趨現(xiàn)代化，新聞傳播的媒介日趨多元化。時至今日，全國除了兩家大通訊社之外，還有2053家報紙，1585座廣播電臺，1108座電視臺，以及大量的網(wǎng)站和電子報刊。報紙的日銷量達8200萬份，廣播的人口覆蓋率達到90.35％，電視的人口覆蓋率達到91.95％�；ヂ�(lián)網(wǎng)的用戶則排在世界第二，僅次于美國，達到5910萬人。手機用戶2.5億，平均日收發(fā)短信（SMS）2.46億條，同居世界前列。新聞傳播事業(yè)在中國已經(jīng)成為既有重大社會效益也有豐厚經(jīng)濟效益的事業(yè)，成為聯(lián)接新聞信息產(chǎn)業(yè)和傳播技術(shù)產(chǎn)業(yè)的橋梁。如此迅猛的發(fā)展形勢，自然給中國新聞傳播學的研究帶來了重大的契機。它既期待和呼喚著新聞傳播學研究工作的發(fā)展，也極大地促進和推動了新聞傳播學的發(fā)展。

中國新聞傳播學的研究和中國政治、經(jīng)濟、文化，特別是政治形勢的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。隨著政治形勢的變化，中國新聞傳播學研究的發(fā)展情況也各不相同，大體上可以分為以下三個階段：

第一個階段起于19世紀70年代，止于1949年新中國成立前，歷時約80年。這是舊中國時期，也是中國新聞傳播學起步時期。開始只有若干篇散見于報刊上的新聞學論文，1917年才出現(xiàn)第一部新聞史方面的專著，1919年開始出現(xiàn)第一部新聞理論方面的專著。這以后的30年，累計出版了近100部新聞學專著，涉及新聞史、新聞理論、新聞實務(wù)等各個方面，涌現(xiàn)過若干有影響的研究成果，但總體水平還不高。傳播學的研究，開始受到個別學者的關(guān)注，但和者甚寡。馬克思主義新聞學的研究開始起步，但還缺少有份量的專著。

第二個階段從1949年新中國成立，到改革開放以前，歷時近30年。這是中國的新聞傳播學在新的起點上摸索前進的時期。這一時期主要進行的還是新聞學方面的研究，從時間看，集中于新中國成立后的前17年。成績較大的是對現(xiàn)代革命報刊史特別是中共黨報史的研究。其次是有關(guān)蘇聯(lián)辦報經(jīng)驗的研究，出版了不少這方面的教材專著和譯著。再次是關(guān)于新聞理論、新聞實務(wù)的研究，特別是有關(guān)馬恩列斯和毛澤東、劉少奇新聞思想的研究，及報紙性質(zhì)的研究。累計出版的新聞學方面的教材和專著近290種，超過了前一階段。但受多次政治運動的影響，內(nèi)容有不少“左”的痕跡。這一點，在十年“文革”中表現(xiàn)得尤為突出。

第三個階段從改革開放到現(xiàn)在，近25年。這是中國新聞傳播學迅猛發(fā)展的時期。真理標準問題的討論，改革開放大潮的洶涌澎湃，以及中國加入世貿(mào)組織，都極大地促進了新聞傳播學研究的開展。25年內(nèi)累計出版的相關(guān)專著和教材近2500種，論文則數(shù)以萬計，是前兩個階段的十幾倍到幾十倍。新聞史的研究，成果豐碩。新聞理論的研究，涉及到對經(jīng)典作家新聞思想的正確理解、新聞觀念的更新、報紙的性質(zhì)和作用、新聞的真實性、新聞的規(guī)律、新聞的價值取向、黨性與人民性的關(guān)系等眾多問題。1992年鄧小平同志南方談話以后，新聞學者開始更多地關(guān)注新聞改革、輿論導向、新聞策劃、新聞立法和媒介經(jīng)濟的研究。黨的十六大召開以后，新聞傳播工作如何體現(xiàn)“三個代表”，如何實現(xiàn)三個“貼近”，以及如何開展輿論監(jiān)督、如何尊重公民的知情權(quán)、如何加強新聞工作的法制化和新聞工作者的職業(yè)道德修養(yǎng)等問題，又開始成為學者們關(guān)注的熱點。上個世紀80年代以后，傳播學的研究開始受到重視。學者們在引進西方各傳播學學派研究成果的同時，在傳播學的基本理論、傳播功能、傳播心理、傳媒經(jīng)濟、跨文化傳播和傳播學的本土化等方面，做了大量的探索性工作。同時還開展了輿論調(diào)查、受眾調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)傳播的研究。整個新聞傳播學的研究空前繁榮。

以上三個階段的發(fā)展，都和100多年來中國政治、經(jīng)濟、文化特別是政治形勢的發(fā)展，有著緊密的聯(lián)系。它說明，新聞傳播學這門學科，具有很強的與時俱進的特征。它與科學技術(shù)的發(fā)展、新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，以及中國政治經(jīng)濟形勢的發(fā)展，始終是緊密相連同步前進的。

新聞傳播學理論三題

李彬

我國的新聞傳播學歷經(jīng)百年，如今已成為人文社會科學的一門顯學。其標志之一是學科內(nèi)容日趨完善，涵蓋新聞、影視、出版、輿論、國際傳播、跨文化傳播、媒介經(jīng)濟（如廣告、公關(guān)、經(jīng)營管理）、媒介技術(shù)（如網(wǎng)絡(luò)、新媒體）、媒介與社會（如文化研究、媒介生態(tài)）等廣泛領(lǐng)域。二是約十分之一的全日制普通高等院校，特別是綜合性重點大學都建有新聞傳播學院（系），形成了從本科到博士后的一整套教學科研體系，每年為國家輸送數(shù)以萬計的畢業(yè)生。三是學術(shù)成果日益豐厚，影響日益廣泛。不過，在新聞傳播學的發(fā)展過程中，作為對客觀現(xiàn)實的系統(tǒng)化表述與本質(zhì)性揭示的基礎(chǔ)理論則尚顯薄弱，極而言之，甚至可以說新聞傳播學迄未形成一套系統(tǒng)的、自恰的、公認的“理論話語”�；仡櫦韧�，展望未來，有三個關(guān)系在新聞傳播學的基礎(chǔ)理論建設(shè)上，是經(jīng)常需要面對、需要思考的：

一、理論與實踐。如何把握理論與實踐的關(guān)系，是困擾新聞傳播學的首要難題。這里一直存在著兩種基本取向——“實踐派”與“學院派”。前者延續(xù)經(jīng)世致用的務(wù)實傳統(tǒng)，倡言學術(shù)的實用價值，力主理論聯(lián)系實際。后者秉承學術(shù)的求真意志，高張學術(shù)的自身價值，認為“凱撒的事情歸凱撒（實踐），上帝的事情歸上帝（理論）”。其實，這兩種取向都有偏頗之處，執(zhí)于一端都有礙新聞傳播學的發(fā)展。一方面，新聞傳播學本屬關(guān)系國計民生的社會科學，自身又具有突出的實踐性，輕略其“實踐”訴求而一味執(zhí)于形而上的學術(shù)使命，終將使新聞傳播學成為無源之水，無本之木。另一方面，作為一門學科，而且是顯學，新聞傳播學又確實不能僅僅滿足于應(yīng)對當下此刻的實際問題，將“學術(shù)研究”一味鎖定在“對策研究”或“政策研究”的層面。所以，恰當?shù)倪x擇首先應(yīng)該承認新聞傳播學的實踐性，同時需要明確實踐性并不簡單地等同于實務(wù)性或操作性。

二、繼承與創(chuàng)新。不言而喻，任何學科的發(fā)展都離不開繼承與創(chuàng)新，惟有繼承才可能創(chuàng)新，惟有創(chuàng)新才可能發(fā)展。對新聞傳播學而言，除新聞傳播史研究始終遵循先繼承后創(chuàng)新的原則之外，有的研究特別是基礎(chǔ)理論研究，往往比較輕略繼承而注重“創(chuàng)新”，似乎前人的辛勤勞作與心血之作都微不足道。于是，一些“新”理論自然是你方唱罷我登場，各領(lǐng)風騷若許年。這里的原因有二：一是新聞傳播學的“學統(tǒng)”尚不健全，一些基本的規(guī)范還有待確立，一些起碼的規(guī)則還有待遵循。二是新聞傳播學與新聞傳播界具有較為密切的聯(lián)系，媒介“造勢”的沸沸揚揚容易使人心浮氣躁，而不大容易使人像其他學科那樣耐得寂寞，潛心治學，以點點滴滴的努力步步為營地推進學術(shù)研究。所以，新聞傳播學需要“與時俱進、開拓創(chuàng)新”，同時也需要老老實實地繼承自身的學術(shù)傳統(tǒng)，在前人已有的基礎(chǔ)上穩(wěn)步推進，由此形成自己一脈相承堅實牢固的話語體系。

三、新聞與傳播。以上籠統(tǒng)談?wù)摰男侣剛鞑�學，細究起來其實并不單純。比如，在教育部頒布的本科學科目錄上，列有新聞傳播學，下設(shè)新聞、廣播電視、廣告、編輯出版等四個專業(yè)。再如，在國務(wù)院學位委員會的學科目錄上，這個學科又稱新聞學與傳播學（一級學科），下設(shè)兩個二級學科——新聞學與傳播學。至于院系的名稱更是不一而足，如新聞學院、新聞與傳播學院、新聞傳播學院等。所有這些不一致的背后，主要是新聞與傳播的關(guān)系問題。這種錯綜關(guān)系既有歷史淵源，如傳播或大眾傳播是新聞傳播的拓展，傳播學或大眾傳播學是新聞學的延伸等；也有現(xiàn)實基礎(chǔ)，如新聞傳播也好，大眾傳播也罷，都與報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體密不可分。于是，新聞與傳播、新聞學與傳播學的關(guān)系就有點剪不斷理還亂，有分有合、又分又合的情形也就在情理之中了。

就目前的情形而言，新聞學與傳播學還是合的態(tài)勢大于分的趨向。因為單純的新聞學尤其是傳統(tǒng)的新聞學，已經(jīng)越來越無法適應(yīng)急速變化的現(xiàn)實，需要傳播學的滋養(yǎng)；而純粹的傳播學從人才培養(yǎng)到學科建設(shè)都還懸在空中，需要新聞學的支撐。所以，新聞學與傳播學的關(guān)系可謂相輔相成、相得益彰。落實到理論建設(shè)上，新聞學應(yīng)該汲取傳播學的學術(shù)精髓，而傳播學應(yīng)該具有新聞學的人文關(guān)懷。

傳媒形態(tài)對社會結(jié)構(gòu)的影響——傳播學研究的一個重要視角

陳力丹

由于習以為常，人們常常忽略了不同形態(tài)的傳播媒介對社會結(jié)構(gòu)的重大影響，誤把傳媒視為中性的傳送載體。傳播學曾把重點放在對傳播內(nèi)容和效果的關(guān)注上，其實，傳媒自身也是一種社會環(huán)境，并無形中改變著社會結(jié)構(gòu)。

語言是人類的第一種傳播媒介，它繁衍出人類的認識能力，并構(gòu)成一切傳播的基矗語言是智人的標志，從此才有了第一種人類社會的結(jié)構(gòu)。由于自然的聽覺傳播只能建立在人們相互距離很小的范圍內(nèi)，這就決定了單純的口語社會注定是封閉的家族部落社會。

文字作為一種新的傳播媒介打破了原有口語社會的秩序，當視覺變得重要起來的時候，抽象思維得以發(fā)展。文字的書寫延伸了信息存在的時間和空間，極大地促進了人類的智力發(fā)展。它不僅改變了社會結(jié)構(gòu)，也影響到關(guān)于知識的社會定義。然而，說話是通過生活就能獲得的習慣，識字和書寫則需要長期的學習，因而只有極少數(shù)人有機會掌握這種技藝并成為統(tǒng)治者，構(gòu)成一種等級性極強的線性的社會權(quán)力鏈。

印刷術(shù)的發(fā)明在傳媒史上是一個轉(zhuǎn)折點，造就了信息傳播向社會下層轉(zhuǎn)移的契機，印刷媒體成為第一種規(guī)模人群可以共同接觸的傳媒，并為啟動公共教育提供了充分條件。印刷文化蘊藏了最近數(shù)百年人類的深刻思考，但它的解放意義仍然是有限的，它在一個較大的范圍內(nèi)形成了新的傳播壟斷。因為數(shù)量巨大的沒有足夠讀寫能力的人自然被排除在外，傳播的載體在一定程度上被當作了知識本身。印刷傳媒內(nèi)容的復雜和理解循序漸進的特點，造成閱讀群體明顯的等級差異和相互間交往的隔絕。

從電報、電話、電影到廣播、電視、衛(wèi)星通訊、計算機網(wǎng)絡(luò)，電子傳媒開始在不知不覺中成為人們生活的一部分，無形中也改變了原有的社會結(jié)構(gòu)。這種變化至少可以歸納為以下幾點：

1，電子傳媒使接觸者不再與既定的社會身份和地位相關(guān)聯(lián)，而傳統(tǒng)的文字傳播則是人的特定身份的標志。電報是第一個使人體運動與信息運動分離的發(fā)明。電話無形中打破了個體間保持適當距離的社會規(guī)則，它獲得了只有在朋友和情侶間才被允許的耳邊呢喃的距離，手機電話則完全實現(xiàn)了“只要有電話就有家”的理想狀態(tài)。電視將不同類型的人群帶到了相同的場景，而網(wǎng)絡(luò)傳播則進一步提供了隱去身份參與交流的條件。

2，電子傳媒構(gòu)成了最為廣泛的公共領(lǐng)域，提供了從未有過的信息共享程度，特別是電視與網(wǎng)絡(luò)媒體。無論怎樣制作節(jié)目，總會遭到不同方面的批評，困擾制作者的原因其實不是來自節(jié)目本身，而是來自傳媒的形態(tài)。它們將內(nèi)容傳播給了所有人，而人們生活在全國或全球性的信息系統(tǒng)中，讓所有人滿意的內(nèi)容幾乎是不存在的。

3，電子傳媒將原來屬于各個社會層面內(nèi)部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統(tǒng)。聲調(diào)和畫面無論經(jīng)過怎樣的準備，一旦顯現(xiàn)，情感、情緒的隱秘就不可能完全被遮蔽。以往被間隔在人際交往和印刷傳媒狹小空間的問題，越來越成為公開討論的話題，某些地點和方面的神秘正在消失。公開與私下場合的模糊，使得社會對許多模糊的社會類別給予了更多的寬容。

4，電子傳媒繞開了空間的隔離，不再使人們限制在一個給定的信息系統(tǒng)中。例如，兒童通過各種電子傳媒可以直接體會許多成人的觀念和感覺；女性與男性獲取信息的差異明顯減少。

5，電子傳媒無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則。例如，在許多情況下，傳媒報道一種態(tài)度的轉(zhuǎn)變可以取代必須的行動，公開的民意調(diào)查部分替代了大街上的示威游行。當電子傳媒使“距離”的意義消失時，人與人接近在道德上便是一種好的選擇。

總之，所有的傳媒在技術(shù)上數(shù)字化已經(jīng)成為可能，“傳播媒介”作為一個包容性術(shù)語，對社會結(jié)構(gòu)的影響是巨大的，既有正面的，也有許多意料不到的法律和道德的新問題。今天的學生可以戴著耳機，看著電視，在網(wǎng)上與別人聊著天，同時做著作業(yè)，他們從來沒有體驗過單一的感覺。深入研究傳媒如何影響社會結(jié)構(gòu)，了解新生代對新傳媒的感受能力，將有利于得出理性而全面的結(jié)論。

我國高校廣播電視教育之我見

孟建

中國的改革開放，為高等院校的廣播電視教育事業(yè)提供了一個歷史性的發(fā)展機遇。而飛速發(fā)展的廣播電視教育，又為中國的新聞傳播事業(yè)，特別是廣播電視事業(yè)，提供了有力的人才支持。面對中國現(xiàn)代化的進程和新聞傳播事業(yè)的發(fā)展，如何使我國廣播電視教育事業(yè)躍上新的發(fā)展臺階，已成為我們面前一個緊迫的課題。

審視我國廣播電視教育事業(yè)，我以為存在著這樣幾個突出的問題。首先，廣播電視教育理念尚有很大局限性。當中國經(jīng)歷經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌，面向信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)碼化時代時，我們僅僅把廣播電視教育作為新聞教育來看待，視野就太狹窄了。新的思維形態(tài)、新的文化觀念和新的信息獲取方式等都促使我們要有“大廣播電視”、“新廣播電視”的概念。其次，廣播電視教育發(fā)展尚缺學科支持。我國廣播電視教育欲求大的發(fā)展，應(yīng)當尋求有力的學科支持，而我國廣播電視教育恰恰在這方面尚處學科分割，甚至是散亂狀態(tài)，沒有獲得學科整合的力量。再者，廣播電視教育尚未形成完整體系。廣播電視教育在發(fā)展過程中，雖然在解決“有、無”問題上邁開了較大的步伐，可在培養(yǎng)規(guī)格、培養(yǎng)層次、培養(yǎng)方法、培養(yǎng)手段等方面卻流于一般，僅僅以開出廣播電視類課程為滿足的情況十分普遍。

面對這樣的狀況，我國高等院校廣播電視教育應(yīng)當深深觸摸國際教育發(fā)展的大背景，在系統(tǒng)論思想的關(guān)照下，從以下三個層面展開新體系的建構(gòu)：

（一）宏觀觀念層——廣播電視教育發(fā)展應(yīng)當尋求四種觀念的全面突破：

時代觀念——信息社會的來臨，數(shù)碼時代的興起，網(wǎng)絡(luò)世界的形成，其核心是以傳媒業(yè)、電訊業(yè)、計算機業(yè)互為一體的革命性變革。這種變革的突出意義之一就是：當信息社會作為一種真實的存在展現(xiàn)在我們面前時，現(xiàn)代社會的基本要素——信息接收方式正在發(fā)生著巨變，而信息視聽化則是其間的主潮。因此，我們引入新廣播電視教育概念，最為突出的是適應(yīng)視聽接受方式的巨大變革。對廣播電視思維進行系統(tǒng)的教育與訓練。

文化觀念——“視覺文化”時代已經(jīng)來臨。視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)。視覺文化不但標志著一種文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變和形成，而且意味著人類思維模式的一種轉(zhuǎn)換。廣播電視作為一種文化的普遍存在，已在很大程度上超越了廣播電視作為新聞和藝術(shù)的范疇，而躍升到更高的文化哲學層面。就此而言，廣播電視傳播教育與其說是一種新聞教育或藝術(shù)教育，不如說是一種文化教育。

素質(zhì)觀念——比之海外，諸多廣播電視教育發(fā)達的國家在這方面的深刻之處，一是十分注重將廣播電視教育作為高等院校通識教育來認識，甚至將其作為公民教育素質(zhì)來提升。美國在前一個方面做得比較突出，而歐洲則在前后兩方面都做得不錯。顯然，我們在這方面與海外比，有著相當?shù)牟罹唷?br />
學科觀念——就我國目前與廣播電視教育相關(guān)的學科來講，應(yīng)當以新聞傳播學、藝術(shù)學、文學三個一級學科為學科群來構(gòu)筑我國高等院校廣播電視教育的整體學科架構(gòu)，然后根據(jù)不同院校的具體情況，因地制宜地在高等院校中開展廣播電視教育。

（二）中觀體系層——廣播電視教育運作體系應(yīng)當在三方面予以建構(gòu)：

素質(zhì)教育體系——廣播電視教育作為高等院校的素質(zhì)教育，要打破以往只在新聞傳播院系開課的習慣，在文、理、工等學科中都應(yīng)該開設(shè)。海外高等教育中關(guān)于廣播電視文化素質(zhì)教育的積極經(jīng)驗，值得借鑒。

相近專業(yè)教育體系——在高等院校諸多專業(yè)中，有相當一些專業(yè)與廣播電視教育有著特殊的專業(yè)聯(lián)系。由于這些學生所學專業(yè)的特點，決定了他們在上過作為一般素質(zhì)課的“廣播電視傳播課”的基礎(chǔ)上，再進行廣播電視教育的進一步拓展，以期獲得相近專業(yè)所需要的廣播電視方面更豐富的學科知識與專業(yè)理論。如新聞學、廣告學、編輯出版學、公共關(guān)系學、電影藝術(shù)學、中國語言文學等諸多專業(yè)。

專業(yè)教育體系——當然，在高等院校的廣播電視教育中，最重要的還是新聞傳播學科中的廣播電視專業(yè)。如若把“素質(zhì)教育體系”、“相近專業(yè)教育體系”、“專業(yè)教育體系”依次分為梯度的話，那么“低”、“中”、“高”三個層次則明顯地劃分出來。這一層次的劃分，對于高等院校實施廣播電視教育的運作體系提供了系統(tǒng)論的分層依據(jù)，從某種意義上說，也解決了廣播電視教育中一個最為基本的問題：培養(yǎng)目標和培養(yǎng)規(guī)格的厘定與分類。

針對上述三種廣播電視教育體系，我們可以在高等院校的廣播電視教育中探索這樣三種教學模式：素質(zhì)教育體系——“概論、普及型”廣播電視教學模式；相近專業(yè)教育體系——“拓展、融合型”廣播電視教學模式；專業(yè)教育體系——“專業(yè)、實踐型”廣播電視教學模式。

（三）微觀操作層——廣播電視教育內(nèi)容和方法應(yīng)有更大拓展與更新。

中國高等院校的廣播電視教育無論是宏觀觀念層面的裂變，還是中觀體系層面的構(gòu)成，最終都將在微觀層面予以充分而實際的顯現(xiàn)，而這些都將集中在“更新廣播電視教學內(nèi)容”、“建構(gòu)完整課程體系”、“拓展多樣教學方法”、“豐富現(xiàn)代教學手段”四個方面。囿于篇幅，本文對此就不展開論述了。

背景資料

中國人發(fā)表新聞學的研究文章始于十九世紀七十年代。一九一八年十月，蔡元培先生倡導建立我國第一個新聞學研究機構(gòu)——北京大學新聞學研究會，標志著中國新聞學作為一門學科的形成，它也是中國新聞教育的起點。中國出現(xiàn)新聞學和新聞教育，是西學東漸和東西方文化融合的結(jié)果之一。

二十世紀二十年代后，列寧和斯大林關(guān)于共產(chǎn)黨黨報的觀點開始在中國傳播，影響日遠。四十年代，在中國共產(chǎn)黨延安整風中進行的《解放日報》的改版，形成了毛澤東的黨報思想。這一思想體系直接影響到后來新中國最初十幾年新聞理論的建構(gòu)。

一九七八年中共中央十一屆三中全會以來，中國的新聞傳播業(yè)進入了突飛猛進的發(fā)展時期，傳播學引入，大大擴展了新聞學的研究視野，并成為一個新的研究領(lǐng)域。這是新聞學、傳播學發(fā)展的黃金時代，此后至今，我國出版的各類新聞傳播學著作、教材和普及讀物約兩千五百余種。新聞學與傳播學經(jīng)過不斷交叉和相互借鑒，已經(jīng)逐步融合為一級學科——“新聞傳播學”。

近年來，我國新聞傳播學的研究領(lǐng)域不斷拓寬，并向縱深發(fā)展，同時越來越重視研究方法的現(xiàn)代化。除新聞學與傳播學的基礎(chǔ)理論研究之外，新聞法與新聞職業(yè)道德、新聞傳播心理、輿論現(xiàn)象、傳媒經(jīng)營管理、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳播、與傳媒相關(guān)的公共關(guān)系，以及廣告等研究課題得到迅速發(fā)展。新聞傳播學教育在眾多高校蓬勃興起。

進入二十一世紀后，我國的新聞傳播學面臨許多新的課題。如傳播學的本土化、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展與運用等，都是眼前及今后一段時間我國新聞傳播學研究所面臨的任務(wù)。

四川省省會城市是哪里？（答案為兩個字）

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