武漢理工大學(xué) - 話題

繼承和弘揚(yáng)中國革命道德傳統(tǒng)

　　中國革命道德傳統(tǒng)，是指1919年五四運(yùn)動(dòng)以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革中所形成的革命氣概、精神品質(zhì)和道德情操。

　　中國各民族道德傳統(tǒng)是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，也是中國特色社會(huì)主義道德建設(shè)的思想源泉。

　　一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

　　1.兩者關(guān)系：

　　我國現(xiàn)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國的基本經(jīng)濟(jì)制度。在此基本經(jīng)濟(jì)制度上實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以市場(chǎng)為配置資源的基礎(chǔ)手段。我國的道德建設(shè)，建立在這一基本經(jīng)濟(jì)制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)上，反映其要求，為其服務(wù)。社會(huì)主義道德建設(shè)既要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，又要為其建立和完善提供價(jià)值導(dǎo)向。

　　(市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是通過市場(chǎng)來調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、配置社會(huì)資源的一種形式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性、競(jìng)爭(zhēng)性、法制性和開放性等一般特征。與此同時(shí)，又具有兩重性，主要表現(xiàn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)可能導(dǎo)致以擁有商品的多少、金錢的多寡，把人們的地位分成若干等級(jí)，作為判斷人們的價(jià)值尺度;可能誘發(fā)“一切向錢看”和拜金主義的思想意識(shí);可能導(dǎo)致一些人追求無限自由，不受任何法律制約，容易導(dǎo)致無政府狀態(tài);容易引發(fā)極端個(gè)人主義;可能使交換關(guān)系滲入人際關(guān)系和權(quán)力結(jié)構(gòu)。因此，應(yīng)當(dāng)在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)。)

　　2.道德建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用：

　　(1)道德建設(shè)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的發(fā)展提供支撐力，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展;

　　(2)提高市場(chǎng)主體的道德自制力，有效規(guī)范市場(chǎng)主體的各種市場(chǎng)行為;

　　(3)提高人民的鑒別力，增強(qiáng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力分化的抵御能力。

　　3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下道德建設(shè)的基本要求：

　　(1)堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一;

　　(2)堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來;

　　(3)堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào);

　　(4)堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相結(jié)合。

　　二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心：為人民服務(wù)

　　1.道德建設(shè)的核心：即道德建設(shè)的靈魂，決定并體現(xiàn)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

　　2.為什么以“為人民服務(wù)”為社會(huì)主義道德的核心：

　　其一，為什么服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;

　　其二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求;

　　其三，為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志，體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

　　3.為人民服務(wù)的層次性：

　　(1)毫不利己，專門利人，無私奉獻(xiàn)

　　(2)顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道

　　(3)熱心公益、助人為樂、見義勇為、互相愛護(hù) 、互相幫助

　　(4)遵紀(jì)守法、誠實(shí)勞動(dòng)

　　三、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則：集體主義

　　1.道德原則：指導(dǎo)人們行為選擇的根本依據(jù)

　　2.為什么社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則?

　　總：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)貫徹執(zhí)行，成為調(diào)節(jié)國家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。

　　(1)生產(chǎn)資料公有制占主體的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)前提

　　(2)以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國體、政體為其實(shí)施創(chuàng)造了政治前提

　　(3)以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化為其實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。

　　3.社會(huì)主義集體主義的內(nèi)涵：

　　(1)強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一

　　(2)強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益

　　(3)強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益

　　4.集體主義的層次性：

　　(1)無私奉獻(xiàn)，一心為公

　　(2)先公后私，先人后己

　　(3)公私兼顧、不損公肥私

　　四、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

　　1.社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵

　　“榮”“辱”是一對(duì)基本道德范疇，榮辱觀是人們對(duì)榮辱問題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。

　　社會(huì)主義榮辱觀：八榮八恥

　　以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

　　以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥

　　以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥

　　以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥

　　以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥

　　以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥

　　以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥

　　以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥

　　社會(huì)主義榮辱觀涵蓋了個(gè)人、集體、國家三者之間關(guān)系，涉及人生態(tài)度、社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，體現(xiàn)了正確人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)提倡和贊揚(yáng)什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為善惡、作出道德選擇、確定價(jià)值取向，提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。

　　2.社會(huì)主義榮辱觀的重大意義

　　社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長成材和培育文明風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用

　　(1)反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求

　　(2)指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向

　　(3)是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟

　　(4)增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，提升道德境界

35+35等于多少？

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