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模擬試題一參考答案
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 香爾滾姐姐
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發(fā)表于 2014-11-20 19:15
樓主
模擬試題一參考答案
一、單項(xiàng)選擇題 1.【答案】D 【解析】惠能否認(rèn)風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)，而只強(qiáng)調(diào)心動(dòng)，即認(rèn)為精神才是運(yùn)動(dòng)的主體。 2.【答案】C 【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。播下一種思想，收獲一種行為；要改變行 為，先改變思想，體現(xiàn)了世界觀決定方法論。 3.【答案】C 【解析】壟斷價(jià)格本身不能增加和減少商品的價(jià)值，但是可以轉(zhuǎn)移商品的價(jià)值，從整 個(gè)社會(huì)看，商品價(jià)格總量和商品價(jià)值總量相一致。 4.【答案】D 【解析】在資本主義社會(huì)里，資本總是通過各種物品表現(xiàn)出來，但資本本身不是物， 而是在一定歷史形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系。 5.【答案】D 【解析】本題屬于簡(jiǎn)單識(shí)記性考點(diǎn)。 6.【答案】B 【解析】毛澤東思想的活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三方面。這里主要考 查考生對(duì)其與毛澤東思想中的“三大法寶”即統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)區(qū)別的認(rèn)識(shí)。 7.【答案】A 【解析】《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國(guó)社會(huì)理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng) 性文件。它確立了平均分配土地的方案，即根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，將土地 按畝產(chǎn)高低劃分為9 等，好壞搭配，按人口平均分配。凡16 歲以上的男女，每人皆可分 得一份數(shù)量相同的土地，不滿16 歲的減半。太平天國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)者們希望通過施行這樣的方 案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想 社會(huì)。所以，《天朝田畝制度》實(shí)際上是起義農(nóng)民提出的一個(gè)以解決土地問題為中心的比 較完整的社會(huì)改革方案。因此，正確選項(xiàng)為A。 8.【答案】A 【解析】本題考查社會(huì)主義民主、自由和人權(quán)。民主、自由、人權(quán)是人類的普遍追求。 “民主”是政權(quán)的一種構(gòu)成形式，“自由”則是政權(quán)給予公民的政治權(quán)利，“人權(quán)”泛指人身自 由和其他民主權(quán)利，主要包括生存權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、政治權(quán)、文化權(quán)等。民主、自由、人權(quán)，核 心是民主。公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展，都要通過國(guó)家政權(quán)，依賴國(guó)家政權(quán)。只有人民掌握政權(quán)， 鞏固和發(fā)展政權(quán)，人民才會(huì)擁有真正屬于自己的民主、自由和權(quán)利。故正確選項(xiàng)為A。 9. 【答案】C 【解析】考查三民主義的具體內(nèi)容。書上內(nèi)容。 10.【答案】D 【解析】社會(huì)主義初級(jí)階段理論是中共十三大提出的。 11.【答案】D 【解析】艱苦奮斗是我們的傳家寶。我們黨靠艱苦奮斗起家，我們事業(yè)靠艱苦奮斗發(fā) 展壯大，我們的幸福生活也靠艱苦奮斗去開創(chuàng)、去實(shí)現(xiàn)。艱苦奮斗，其主旨在于奮斗，其 價(jià)值在于為事業(yè)而奉獻(xiàn)。艱苦奮斗絕不是一時(shí)的權(quán)宜之計(jì)。我們要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代 化建設(shè)的長(zhǎng)期性和艱巨性，做好長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備，增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終居安思危， 老老實(shí)實(shí)艱苦創(chuàng)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)艱苦奮斗。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族 振奮而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。 12.【答案】B 【解析】本題考查傳統(tǒng)愛國(guó)主義。此考點(diǎn)經(jīng)常被命制名言警句，復(fù)習(xí)時(shí)需要注意理解 名言警句的內(nèi)涵，切勿混淆。 13.【答案】D 【解析】本題考查法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范的聯(lián)系與區(qū)別。 14.【答案】A 【解析】勞動(dòng)、教育既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)。 15.【答案】C 【解析】時(shí)政類題目。 16.【答案】B 【解析】時(shí)政類題目。 二、多項(xiàng)選擇題 17.【答案】BD 【解析】考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)，量變與質(zhì)變的關(guān)系。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物 的滅亡，是質(zhì)變而不是量變，故A 選項(xiàng)排除；事物的量變由事物內(nèi)部矛盾所引起，表現(xiàn)為 微小的，不顯著的、逐漸的和緩慢的發(fā)展變化而不是無形的，故C 選項(xiàng)排除。馬克思主義 哲學(xué)原理認(rèn)為“量變是質(zhì)變的準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果”，所以BD 選項(xiàng)正確揭示了質(zhì) 量變之間的關(guān)系。 18.【答案】ABD 【解析】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，宋代當(dāng)時(shí)的社會(huì)決定了當(dāng)時(shí)的人們相信神靈的存在， 人們的社會(huì)生產(chǎn)受當(dāng)時(shí)具體歷史條件的局限，故選ABD。C 表述的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系， 二者都是社會(huì)存在，不是社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，故排除。 19.【答案】CD 【解析】歷史唯物主義以實(shí)踐的觀點(diǎn)考察社會(huì)，揭示了各種社會(huì)形式的共同本質(zhì)，得 出了“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一科學(xué)結(jié)論，因?yàn)閷?shí)踐揭示了社會(huì)的起源和基礎(chǔ)，指 出了社會(huì)生活的本質(zhì)內(nèi)容，揭示了社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)，實(shí)踐是人類社會(huì)的存在方式。實(shí)踐是 人類為了自己的生存和發(fā)展所進(jìn)行的能動(dòng)地改造世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，實(shí)踐 是主觀見之客觀的東西，是主體作用于客體的活動(dòng)，實(shí)踐不是主體、客體和本體。 20.【答案】AD 【解析】本題考查資本主義的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。本質(zhì)包括兩個(gè)方面，即選項(xiàng)A 和D 內(nèi)容。BC 兩個(gè)選項(xiàng)正確，但是與題干問題不符。 21.【答案】AD 【解析】本題考查的是“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系。“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)” 有著內(nèi)在的聯(lián)系，應(yīng)該結(jié)合起來加以理解�！皟蓚�(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”是對(duì)資本主義滅亡 和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí)間和條件的全面論述。前者講的是資本主 義滅亡和共產(chǎn)主義勝利的客觀必然性，是根本的方面；而后者講的是這種必然性實(shí)現(xiàn)的時(shí) 間和條件，它告誡我們，“兩個(gè)必然”的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的客觀條件，而在這個(gè)條件具備之前 決不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。BC 表述顛倒。因此本題正確答案是AD。 22.【答案】BC 【解析】所謂“不夠格”，也就是不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階 段的“資格”。這種“不夠格”，主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格，也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度 和上層建筑方面的不成熟不完善。這反映了中國(guó)現(xiàn)在所處的發(fā)展階段同馬克思主義創(chuàng)始人 所設(shè)想的未來社會(huì)發(fā)展階段之間在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)上存在著很大差距，以及由此產(chǎn)生的社會(huì) 主義發(fā)展程度方面不夠格。 23.【答案】ABC 【解析】標(biāo)志毛澤東思想初步形成的著作是發(fā)表于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一系列著作。 1928 年10 月、11 月，毛澤東撰寫了《井岡山的斗爭(zhēng)》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》， 1930 年著作有《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》，通過這些著作，初步形成了中 國(guó)革命道路、毛澤東思想活的靈魂等毛澤東思想的重要方面。D 選項(xiàng)是毛澤東在第一次國(guó) 內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的著作，標(biāo)志著毛澤東思想的萌芽，不符合題意。 24.【答案】ABC 題干問的是“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展”的階段性特征。選項(xiàng)D 不屬于這個(gè)內(nèi)容。 25.【答案】ABC 【解析】本題考查人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度。人民代表大會(huì)制度與我 國(guó)的國(guó)家性質(zhì)相適應(yīng)，直接體現(xiàn)我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)；它能保證人民當(dāng)家做主的 權(quán)利，在全部國(guó)家政治生活中處于首要地位；它在制定國(guó)家其他各種制度中起著決定性的 作用。全國(guó)人大是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。本題難度不大，屬于基礎(chǔ)知識(shí)的考查。直接將題干與 選項(xiàng)聯(lián)系起來就可選得正確答案A、B、C。D 項(xiàng)錯(cuò)在“直接行使民主權(quán)利”上，實(shí)際上是通過 選出來的代表代表自己行使民主權(quán)利的，即一般的公民是間接行使自己的民主權(quán)利的。 26.【答案】ABCD 【解析】本題考查依法治國(guó)的作用，四個(gè)選項(xiàng)都符合題意。 27.【答案】ABCD 【解析】近代以來中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)，就是爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí) 現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。它們是相互區(qū)別又緊密聯(lián)系的。兩大歷史任務(wù)的主題、內(nèi)容與實(shí) 現(xiàn)方式都不一樣，前一個(gè)任務(wù)是從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，改變落后的生 產(chǎn)關(guān)系和上層建筑；后一個(gè)任務(wù)是要改變近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化落后的地位和狀況，發(fā)展社 會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的現(xiàn)代化。前一個(gè)任務(wù)為后一個(gè)任務(wù)掃除障礙，創(chuàng)造必要的前提；后 一個(gè)任務(wù)是前一個(gè)任務(wù)的最終目的和必然要求。 28.【答案】BCD 【解析】A 選項(xiàng)是導(dǎo)致大革命失敗的主要原因。大革命失敗后，在糾正陳獨(dú)秀右傾機(jī) 會(huì)主義錯(cuò)誤的同時(shí)，黨內(nèi)開始滋長(zhǎng)一種“左”的急躁情緒。從1927 年7 月大革命失敗到1935 年1 月遵義會(huì)議召開之前，“左”傾錯(cuò)誤先后三次在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)取得了統(tǒng)治地位。第 一次是1927 年11 月至1928 年4 月的“左”傾盲動(dòng)錯(cuò)誤，認(rèn)為革命形勢(shì)在不斷高漲，盲目要 求“創(chuàng)造總暴動(dòng)的局面”。第二次是1930 年6 月至9 月以李立三為代表的“左”傾冒險(xiǎn)主義， 錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)革命乃至世界革命進(jìn)入高潮，盲目要求舉行全國(guó)暴動(dòng)和集中紅軍力量攻打 武漢等中心城市。第三次是1931 年1 月至1935 年1 月以陳紹禹(王明)為代表的“左”傾教 條主義。因此，正確選項(xiàng)為BCD。 29.答案】ABC 【解析】1949 年3 月召開的中共七屆二中全會(huì)，規(guī)定了黨在全國(guó)勝利后在政治、經(jīng)濟(jì)、 外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策。在這次會(huì)議上，毛澤東告誡全黨，奪取全國(guó)勝利，這只是 萬里長(zhǎng)征走完了第一步，中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱 苦。據(jù)此，他提出了“兩個(gè)務(wù)必”的思想，即“務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不 躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。 30.【答案】ABC 【解析】堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是黨的基本路線中“一個(gè)中心、兩個(gè)基本 點(diǎn)”的“兩個(gè)基本點(diǎn)”，二者緊密相連。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是改革開放的政治前提，堅(jiān)持改革 開放能促使更好地堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。只有堅(jiān)持兩個(gè)基本點(diǎn)的統(tǒng)一，才能使政治上的安定 團(tuán)結(jié)和經(jīng)濟(jì)上的繁榮活躍互相促進(jìn)，才能把有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)好。選項(xiàng)D 只是指 出改革的作用，而不是堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的關(guān)系，因而不符合題意。故正確答 案為ABC 項(xiàng)。 31.【答案】BD 【解析】本題考查道德與法律的聯(lián)系與區(qū)別。正確回答此題，要熟悉道德與法律的概 念，兩者的聯(lián)系和區(qū)別。道德和法律都屬于上層建筑的范疇，但不能說都是屬于政治上層 建筑。上層建筑區(qū)分為觀念上層建筑和政治上層建筑。同學(xué)們復(fù)習(xí)時(shí)注意區(qū)分概念。因此 A 選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C 選項(xiàng)錯(cuò)誤，法律和道德一樣都屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)。道德主要通過社會(huì) 輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念來維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則 規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特 定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。道德與法律在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方 式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮作用和方式不同。因此BD 選項(xiàng)觀點(diǎn)正確。 32.【答案】AB 【解析】屬于時(shí)政類題目。 33.【答案】ABCD 【解析】時(shí)政題目。 三、分析題 34.【答案要點(diǎn)】 （1）人類有能力認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的客觀世界，探索太空奧秘。人們對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事 物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成， 這是認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識(shí)過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方 面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程；從主觀方面看，人的認(rèn)識(shí)能力有一個(gè) 提高的過程。在自然科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)于某一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再 實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)，才能形成比較科學(xué)的理論。這種認(rèn)識(shí)的無限發(fā)展過程，在形式 上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。 （2）科學(xué)技術(shù)革命的作用：科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)動(dòng)力體系中的一種重要?jiǎng)恿Α？茖W(xué) 技術(shù)革命主要是通過促進(jìn)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的深刻變化來推動(dòng)社會(huì)發(fā) 展�，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響更加深遠(yuǎn)、更加強(qiáng)烈。主要表現(xiàn)在：首先， 現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。其次，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生活方式的變革。最后，現(xiàn) 代科技革命推動(dòng)思維方式的變革。 （3）追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值 原則是人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識(shí) 和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造 世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的具體的歷史的統(tǒng)一，是人類社會(huì) 進(jìn)步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。堅(jiān)持真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，要 求我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的、實(shí)事求是的精神 去認(rèn)識(shí)和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹 “以人為本”的原則。航天技術(shù)的發(fā)展和探月工程能夠?yàn)榭茖W(xué)家提供探測(cè)平臺(tái)，成為“科學(xué)家 的眼睛和手”，同時(shí)能夠利用月球的巨大資源，并可以在地球以外空間發(fā)展產(chǎn)品和工業(yè)， 建立能夠自給自足的“外星家園”。這既是人類進(jìn)行探索，追求真理的過程，同時(shí)也是滿足 人類需要的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程。因此，這不僅證明了人類“探知未來”的能力，更成為了人類實(shí) 現(xiàn)夢(mèng)想的“載體”。 35.【答案要點(diǎn)】 （1）面臨四大考驗(yàn)，即執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)和外部環(huán)境考驗(yàn)。 在新形勢(shì)下，中共在面臨上述四大考驗(yàn)的同時(shí)，精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離 群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)更加尖銳地?cái)[在全黨面前，必須要保持清醒的認(rèn)識(shí)。 （2）人民民主專政是我國(guó)國(guó)體。人民民主專政適合中國(guó)國(guó)情，具有鮮明的中國(guó)特色。 堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益。一方面， 要堅(jiān)持國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民當(dāng)家做主；另一方面，要在充分發(fā)揮人民民主 的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)的專政力量，打擊各種敵對(duì)勢(shì)力和各種犯罪活動(dòng)，維護(hù)人民的根 本利益。 人民代表大會(huì)制度是中國(guó)的根本政治制度，是我國(guó)的政體，它符合中國(guó)國(guó)情，體現(xiàn)中 國(guó)社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)，能夠保證中國(guó)人民當(dāng)家做主的根本政治制度和最高實(shí)現(xiàn)形式，也是 黨在國(guó)家政權(quán)中充分發(fā)揚(yáng)民主、貫徹群眾路線的最好實(shí)現(xiàn)形式。 36.【答案要點(diǎn)】 （1）近代中國(guó)落后的一個(gè)重要原因就是因循守舊、閉關(guān)鎖國(guó)。所以，求變才成為之 后中國(guó)的主題。在20 世紀(jì)70 年代末，鄧小平同志審時(shí)度勢(shì)，沖破重重阻礙，毅然推動(dòng)中 國(guó)走上改革開放之路，為中國(guó)的發(fā)展找到了一條康莊大道中國(guó)的發(fā)展需要改革開放，解決 中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的問題同樣需要改革開放，改革開放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之 路。鄧小平同志開啟的改革開放之路就是其留給后人的最大財(cái)富。 （2）當(dāng)前中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入到深水區(qū)，各種體制機(jī)制的頑瘴痼疾，利益固化的藩 籬等時(shí)時(shí)制約著中國(guó)改革的深化。學(xué)習(xí)鄧小平同志開拓創(chuàng)新的政治勇氣，就要求我們必須 以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)地深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的 思想觀念和體制機(jī)制弊端，以實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新。 37.【答案要點(diǎn)】 （1）吳斌在遇襲后強(qiáng)忍著疼痛把車停穩(wěn)，而沒有緊急剎車或猛打方向盤，確保了乘 客的安全。這種頑強(qiáng)毅力和在關(guān)鍵時(shí)刻所展現(xiàn)出來的崇高職業(yè)道德體現(xiàn)了平凡人的不平凡 一面，感動(dòng)了廣大網(wǎng)民，因此被網(wǎng)民稱為“最美的司機(jī)”。 （2）第一，一個(gè)人的生活具有什么樣的價(jià)值從根本上說是由社會(huì)所規(guī)定的，而社會(huì) 對(duì)于一個(gè)人的價(jià)值評(píng)判，也主要是以他對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。第二，吳斌在關(guān)鍵時(shí)刻， 用自己的頑強(qiáng)毅力和崇高職業(yè)道德挽救了乘客的生命和財(cái)產(chǎn)安全，感動(dòng)和鼓舞了廣大網(wǎng) 民，很好地實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。第三，吳斌事跡說明了，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值需要個(gè)人愛崗 敬崗，在自己的崗位上為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，在平凡中實(shí)現(xiàn)不平凡。 38.【答案要點(diǎn)】 （1）說明了國(guó)人在國(guó)外旅游的形象直接影響到中國(guó)的國(guó)家形象。 （2）中國(guó)形象雖然可以表現(xiàn)為很多因素，但公民個(gè)人素質(zhì)也是國(guó)家形象的重要組成 部分。中國(guó)形象并不僅僅是國(guó)家的事情，它也與公民個(gè)人具有一定的聯(lián)系。當(dāng)公民個(gè)人在 國(guó)外進(jìn)行旅游時(shí)，公民的行為不僅僅是個(gè)人私事，它也體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)民的素質(zhì)，體現(xiàn)了中 國(guó)道德文化水平。提高中國(guó)國(guó)家形象，需要公民提高自我道德素質(zhì)。 歡迎糾錯(cuò) |
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