武漢大學(xué)

簡 介

徐弢，男，安徽人。1990年開始研讀宗教哲學(xué)經(jīng)典，曾在華中師大跟隨高新民教授研究心靈哲學(xué)(1997-2000)，在北京大學(xué)跟隨趙敦華教授攻讀基督教哲學(xué)史(2000-2003)。2003年聘為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院宗教學(xué)系講師，2005年晉升副教授，2010年晉升教授，2011年取得博士生導(dǎo)師資，2012年入選教育部新世紀優(yōu)秀人才支持計劃

主要研究領(lǐng)域和方向

主要研究領(lǐng)域為宗教哲學(xué)和比較宗教學(xué)，主要研究方向有基督宗教哲學(xué)、佛耶對話、邪教問題等。在上述相關(guān)領(lǐng)域出版各類學(xué)術(shù)著作10余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇。主持“基督教靈肉觀念的解釋模式研究”、“三元人論在基督教思想史上的流變及影響考論”等2個國家社科基金項目和多個其他科研項目，并擔任1個國家社科基金重大招標項目和1個教育部重大課題攻關(guān)項目的子課題負責(zé)人。

開設(shè)課程

本科生課程：宗教學(xué)概論、圣經(jīng)解釋學(xué)、宗教哲學(xué)、基督宗教原典選讀、宗教哲學(xué)原典選讀、伊斯蘭教概論、基督教文化概覽等。

研究生課程：宗教典籍選讀、基督宗教研究、中世紀神學(xué)研究、當代宗教問題研究、伊斯蘭教研究等。

主要論著或代表作

1. 著作

(1)《基督教哲學(xué)中的靈肉問題研究》，中國社會科學(xué)出版社，2017年

(2)《托馬斯·阿奎那的靈魂學(xué)說探究》，上海人民出版社，2007年

(3)《超驗神學(xué)與人間佛學(xué)的比較研究》，香港中文大學(xué)，2010年

(4)《基督教文化概覽》，武漢大學(xué)出版社，2013年

(5)《猶太文化概覽》(合著)，武漢大學(xué)出版社，2016年

(6)《蘇格拉底之道》(譯著)，北京大學(xué)出版社，2005年

(7)《美國大學(xué)之魂》(譯著)，北京大學(xué)出版社，2008年

(8)《教師的道與德》(譯著)，北京大學(xué)出版社，2010年

(9)《給大學(xué)新教員的建議》(譯著)，北京大學(xué)出版社, 2007年

(10)《當代心靈哲學(xué)導(dǎo)論》(合譯)，中國人民大學(xué)出版社, 2006年

(11)《神學(xué)大全》(合譯，主要負責(zé)翻譯第7卷)，北京商務(wù)印書館，2013年

(12)《外國文化講習(xí)錄》(合著，郭瑩主編，主要負責(zé)撰寫第三部分“《圣經(jīng)》解讀”)，北京大學(xué)出版社，2010年

2. 部分論文

(1) 印順與拉納的人本主義思想之比較，《世界宗教研究》2007年12月。

(2) 靈、魂、體三元論及其對華人教會的影響，《世界宗教研究》2014年4期。

(3) 阿奎那靈魂學(xué)說的立場與方法，《世界宗教研究》2011年4期

(4) 西田哲學(xué)的核心概念及其禪學(xué)意涵， 《世界哲學(xué)》2007年9月(《中國社會科學(xué)文摘》2008年1月全文轉(zhuǎn)載)

(5) 耶教哲學(xué)的人性化與中國佛學(xué)的人間化，《道風(fēng)：基督教文化評論》(A&HCI)，2008年1月

(6) 奧斯定與朱熹心身學(xué)說的比較，《漢語基督教學(xué)術(shù)論評》(A&HCI), 2014年12月。

(7) 卡爾·拉內(nèi)的神學(xué)人類學(xué)探究，《哲學(xué)與文化》(A&HCI)，2011年1月

(8) 士林哲學(xué)同基督宗教信仰之關(guān)系的再思考，《哲學(xué)與文化》(A&HCI)，2018年4月

(9) 從文化適應(yīng)到理論融會：當代佛耶對話研究的新視角，《五臺山研究》2018年1期

(10) 基督教靈肉觀念的人性論意涵及其解釋之爭，《武漢大學(xué)學(xué)報》2017年11月

(11) 從人的個體性視角看奧古斯丁與朱熹的心身學(xué)說，《武漢大學(xué)學(xué)報》2012年3期

(12) 基督教心身學(xué)說的主要類型與思想分際，《現(xiàn)代哲學(xué)》2010年3月

(13) 理智如何認識自身，《現(xiàn)代哲學(xué)》2008年3月

(14) 阿奎那對個人靈魂不朽的解釋，《武漢大學(xué)學(xué)報》2004年7月

(15) 奧古斯丁的生存哲學(xué)探究，《宗教學(xué)研究》2005年10月

(16) 佛耶比較視域中的《壇經(jīng)》心性論和修行觀，《武漢大學(xué)學(xué)報》2013年4期

(17) 上帝的全在性：論安瑟倫與阿奎那的思想分際，《武漢大學(xué)學(xué)報》2010年11月

(18) 當代基督教靈恩運動及其對中國的影響，《中國宗教》2008年5月

(19) 《抱樸子》的心身觀念及其科學(xué)文化功能，《社會科學(xué)研究》2006年2月

(20) 托馬斯主義的理論定位，《哲學(xué)與文化》(臺灣)，2005年5月

(21) 試論托馬斯·阿奎那的自由意志學(xué)說，《哲學(xué)與文化》(臺灣)，2001年8月

(22) 圣經(jīng)靈魂觀念的詞源學(xué)辨析，《宗教學(xué)研究》，2009年3期

(23) 試論“居間狀態(tài)”之爭的神哲學(xué)意涵，《基督宗教研究》2016年10月

(24) 阿奎那的自由抉擇論評析，《宗教學(xué)研究》，2004年6月

(25) 印順大師眼中的佛教中國化，《武漢大學(xué)學(xué)報》，2011年3月

(26) 梵二：耶佛對話的新起點，《天主教研究學(xué)報》(香港中文大學(xué))，2010年1期

(27) 基督教哲學(xué)中的肉身觀念發(fā)微，《哲學(xué)評論》2015年10月。

(28) 從本土化的層面看中國基督教的神學(xué)思想建設(shè)，《中國宗教》，2005年2月

(29) 阿奎那對共有之善的三重區(qū)分，《武漢大學(xué)學(xué)報》，2007年5月

(30) 當代疆獨的意識形態(tài)分析，《中國黨政干部論壇》2012年3月

(31) 非治新學(xué)無以言比較，《道風(fēng)：基督教文化評論》(A&HCI)，2012年7月

(32) 漢語、神學(xué)與教會之關(guān)系的再思考，《道風(fēng)：基督教文化評論》(A&HCI)，2013年1月

(33) 卡爾·拉納的先驗人學(xué)及其調(diào)和特征，《哲學(xué)評論》2016年11月

(34) 破解宗教的斯芬克斯之謎，《武漢大學(xué)學(xué)報》，2006年6月

(35) 基督教視野中的靈肉問題及其解釋模式新探，《基督宗教研究》2011年11月

(36) 從全能神看我國一些邪教屢禁不止的原因，《科學(xué)與無神論》2014年1期。

(37) 卡爾·拉納對基督教靈肉學(xué)說的理論重構(gòu)，《哲學(xué)評論》2014年9月。

(38) 宗教哲學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，《宗教對話與比較》第5輯，2004年11月

(39) 從中國的社會轉(zhuǎn)型看邪教在當代中國的生存條件，《科學(xué)與無神論》2009年4期

(40) 從圣經(jīng)剖析門徒會的非基督教性質(zhì)，《天風(fēng)》2007年11月

(41) 析阿奎那對“認可”與“許可”的區(qū)分，《基督教思想評論》2007年8月

(42) 試論托馬斯·阿奎那的意向性學(xué)說，《學(xué)術(shù)論壇》2001年1月

(43) 試論托馬斯·阿奎那的心身學(xué)說，《襄樊學(xué)院學(xué)報》1999年4月

(44) 卡爾·拉內(nèi)的超驗基督論探究，《基督教思想評論》2011年8月。

(45) 從基督教與進化論的第一次相遇談起，《科學(xué)與無神論》2005年3月

(46) 天主教的和諧思想及其當代意義，《中國天主教》，2007年12月

(47) 印順對菩薩觀念的源流考，《云夢學(xué)刊》2012年2期

(48) 阿奎那對統(tǒng)一理智論的批判及其神哲學(xué)意義，《基督教思想評論》2005年8月

(49) “趕鬼治病”是神跡還是迷信，《科學(xué)與無神論》2007年6期

(50) 從全球化的負面影響看當代邪教的發(fā)生機制，《科學(xué)與無神論》2008年6期

(51) 后“911”時代的疆獨及其活動特征分析，《科學(xué)與無神論》2012年2月

(52) 奧古斯丁與基督教靈魂觀念的非物質(zhì)化，《比較哲學(xué)與比較文化》2012年10月

(53) 《古蘭經(jīng)》中的耶穌形象，《比較哲學(xué)與比較文化》2015年12月

(54) 拉納的匿名基督徒論及其對當代宗教對話的影響，《比較哲學(xué)與比較文化》2009年11月

(55) 課堂不文明行為探究，《哲學(xué)評論》2009年11月等....

主持或參與的科研項目

1. 主持項目

(1) 2011國家社會科學(xué)基金一般項目：“基督教靈肉觀念的解釋模式研究”(11BZX050)

(2) 2018國家社會科學(xué)基金一般項目：“三元人論”在基督教思想史上的流變及影響考論(18BZJ026)

(3) 2012年教育部科技司專項人才支持計劃“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”(NCET-12-0430)

(4) 2009湖北省教育廳人文社科基金項目：“先驗神學(xué)與人間佛學(xué)的比較”(2009b002)

(5) 2007中國反邪教協(xié)會項目：“析門徒會對《圣經(jīng)》的曲解”(07-27)

(6) 2010武漢大學(xué)自主科研項目：“耶佛對話的人學(xué)之維”(113275933)

(7) 2005武漢大學(xué)教學(xué)改革研究項目： “宗教學(xué)導(dǎo)論課程建設(shè)”(TS05-021)

(8) 2012年武漢大學(xué)高水平國際期刊論文培育項目：“奧古斯丁與朱熹心身學(xué)說的比較”(2012GSP109)

(9) 2012武漢大學(xué)自主科研項目“基督教視野中的靈肉問題”(2012YB035)

(10) 2011年武漢大學(xué)教學(xué)改革研究項目：“基督教文化概覽課程建設(shè)”

(11) 2014國務(wù)院防范和處理邪教問題辦公室：“靈恩運動的國際背景及其在中國的邪教嬗變”等

2. 參與項目

(1)擔任國家社科基金重大招標項目：“東西方心靈哲學(xué)及其比較研究”(12&ZD120)的子課題——“印度心靈哲學(xué)研究”負責(zé)人。

(2)擔任教育部重大課題攻關(guān)項目：“中國現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)史”(14JZD034)的子課題---“中國現(xiàn)代比較宗教學(xué)史”負責(zé)人.

(3)參與教育部重大課題攻關(guān)項目：“境外宗教滲透與我國意識形態(tài)安全戰(zhàn)略研究”(09JZD0004)

社會兼職

中國宗教學(xué)會理事、湖北省反邪教協(xié)會理事，以及武漢大學(xué)國際邪教問題研究中心、基督宗教與西方宗教文化研究中心成員、中國佛學(xué)與佛教藝術(shù)研究中心等機構(gòu)的委員或研究員等

獲獎情況

教學(xué)科研工作之余，積極從事教學(xué)改革研究和參加公共服務(wù)，多次評為武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院的先進工作者和優(yōu)秀黨員，并獲武漢大學(xué)教學(xué)成果獎二等獎(2016年度)、武漢大學(xué)青年教師教學(xué)競賽三等獎(2004年度)、優(yōu)秀教學(xué)研究論文二等獎(2006年度)，還曾被中共湖北省委防范辦授予網(wǎng)上宣傳斗爭工作先進個人(2008年度)以及全省反邪教協(xié)會先進個人(2007年度)等。