華東師范大學(xué)

華東師范大學(xué)政治學(xué)系新聞與傳播研究生導(dǎo)師吳冠軍介紹如下：

吳冠軍，字子極，號(hào)仁軒、銘幽，吳縣人。文革末年生于上海，當(dāng)過(guò)專(zhuān)欄作家、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)公司的首席執(zhí)行官……洗盡浮世之鉛華后，負(fù)笈大洋洲、獲得澳大利亞墨納士大學(xué)(Monash University)哲學(xué)博士，現(xiàn)為華東師范大學(xué)歐陸政治哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員，華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、系學(xué)術(shù)委員

會(huì)副主任，并兼任《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》英文版執(zhí)行主編、上海紐約大學(xué)雙聘教授。2011年進(jìn)入華東師范大學(xué)“英才計(jì)劃”，2012進(jìn)入“浦江人才計(jì)劃”，2013年入選“曙光學(xué)者”。個(gè)人學(xué)術(shù)著作有《多元的現(xiàn)代性》、《日常現(xiàn)實(shí)的變態(tài)核心》、《愛(ài)與死的幽靈學(xué)》、《現(xiàn)時(shí)代的群學(xué)》、《巨龍幻想》、《第

十一論綱》、《激活你的日常》、《后人類(lèi)紀(jì)的共同生活》等，其中，《愛(ài)與死的幽靈學(xué)》曾榮獲2007-2008“雙年度中國(guó)•后天文化學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”之“學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”，《現(xiàn)時(shí)代的群學(xué)》被《東方早報(bào)》推薦為“2011年讀到的最好的漢語(yǔ)原創(chuàng)學(xué)術(shù)著作”，《第十一論綱》入選《深港書(shū)評(píng)》“2015年度100本好書(shū)”，《激活

你的日�！啡脒x《南方都市報(bào)》“2017年度十大好書(shū)”，英文著作《巨龍幻想》(The Great Dragon Fantasy)被當(dāng)代最有影響的哲學(xué)家齊澤克(Slavoj Žižek)教授形容為一部“爆炸性的非凡著作”。主要研究方向?yàn)檎�治哲學(xué)、精神分析、中國(guó)古典思想。與書(shū)卷相伴，以天下賢良為友，便是夙志。電子郵箱：

guanjun.wu@gmail.com; gjwu@dlps.ecnu.edu.cn

教育背景

哲學(xué)博士(Ph. D)，澳大利亞墨納士大學(xué)(Monash University)

法學(xué)學(xué)士，華東理工大學(xué)

學(xué)術(shù)崗位

華東師范大學(xué)歐陸政治哲學(xué)研究所所長(zhǎng)、研究員

華東師范大學(xué)政治學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師

學(xué)術(shù)與社會(huì)兼職

上海政治學(xué)會(huì)常務(wù)理事

上海市歐美同學(xué)會(huì)理事、副會(huì)長(zhǎng)

上海中青年知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)理事

上海紐約大學(xué)(NYU Shanghai)雙聘教授

墨納什大學(xué)(Monash University)人文學(xué)院客座研究員

復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院客座研究員

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所研究員

華東師范大學(xué)歐陸前沿思想研究創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人

華東師范大學(xué)政治學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員

華東師范大學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)委員會(huì)委員

華東師范大學(xué)無(wú)黨派高級(jí)知識(shí)分子聯(lián)誼會(huì)理事、副會(huì)長(zhǎng)

歐美同學(xué)會(huì)華東師范大學(xué)分會(huì)理事、副會(huì)長(zhǎng)

《海歸學(xué)人》主編

《ECNU Review》(《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》英文版)執(zhí)行主編

學(xué)術(shù)叢書(shū)“左翼前沿思想?yún)矔?shū)”主編(中央編譯出版社)

學(xué)術(shù)叢書(shū)“政治哲學(xué)譯叢”學(xué)術(shù)編委(商務(wù)印書(shū)館)

學(xué)術(shù)叢書(shū)“拜德雅”學(xué)術(shù)編委(重慶大學(xué)出版社、西南師范大學(xué)出版社)

學(xué)術(shù)叢書(shū)“新迷影叢書(shū)”學(xué)術(shù)編委(河南大學(xué)出版社)

學(xué)術(shù)輯刊《復(fù)旦政治哲學(xué)評(píng)論》學(xué)術(shù)委員(上海人民出版社)

中信出版社特聘專(zhuān)家顧問(wèn)團(tuán)委員

研究領(lǐng)域

政治哲學(xué);當(dāng)代歐陸思想;技術(shù)哲學(xué);精神分析;中國(guó)古典思想之重釋;當(dāng)代中國(guó)思想、中國(guó)道路研究

教授課程

哲學(xué)導(dǎo)論(本科生公選課)

歐陸前沿思想(本科生公選課)

意識(shí)形態(tài)理論(本科生公選課)

政治意識(shí)形態(tài)(本科生公選課)

政治哲學(xué)(研究生專(zhuān)業(yè)課)

歐陸政治哲學(xué)(研究生通識(shí)課)

Chinese Political Philosophy(國(guó)際研究生專(zhuān)業(yè)課，英語(yǔ)授課)

Contemporary Chinese Political Thought(上海紐約大學(xué)課程，英語(yǔ)授課)

榮譽(yù)與資助

(1)第三屆“知聯(lián)獎(jiǎng)”先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)，2019

(2)上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)，2018;

(3)上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，2018;

(4)賀麟青年哲學(xué)獎(jiǎng)(首屆)一等獎(jiǎng)，2017;

(5)華東師范大學(xué)優(yōu)秀研究生教學(xué)獎(jiǎng)，2017;

(6)人大復(fù)印報(bào)刊資料重要轉(zhuǎn)載來(lái)源作者(首屆)，2017;

(7)《南方都市報(bào)》年度十大好書(shū)，2017;

(8)華東師范大學(xué)校園日主題演講最佳臺(tái)風(fēng)獎(jiǎng)，2017;

(9)上海市寫(xiě)作學(xué)會(huì)古詩(shī)文大匯一等獎(jiǎng)，2016;

(10)華東師范大學(xué)杰出新人，2016;

(11)華東師范大學(xué)理論工作獎(jiǎng)，2014;

(12)上海市“曙光學(xué)者”，2013;

(13)華東師范大學(xué)“紫江青年學(xué)者”，2013;

(14)上海市“浦江人才”，2012;

(15)華東師范大學(xué)“英才學(xué)者”，2011。

主持科研項(xiàng)目(省部級(jí)以上)

(1)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2018年度重大項(xiàng)目《后現(xiàn)代主義哲學(xué)發(fā)展路徑與新進(jìn)展研究》

(2)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金2013年度青年項(xiàng)目《當(dāng)代激進(jìn)左翼政治哲學(xué)研究》

(3)上海市2013年度“曙光學(xué)者”研究項(xiàng)目《阿甘本政治思想研究》

(4)教育部2012年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目《陷于施米特與羅爾斯間的政治之域》

(5)上海市2012年度“浦江人才計(jì)劃”項(xiàng)目《“后結(jié)構(gòu)主義”之后的政治哲學(xué)》

學(xué)術(shù)發(fā)表成果

中文著作

1、《后人類(lèi)紀(jì)的共同生活：正在到來(lái)的愛(ài)情、消費(fèi)與人工智能》(上海文藝出版社，2018)

2、《激活你的日常：吃喝玩樂(lè)的哲學(xué)視野》(上海文藝出版社，2017)

(《南方都市報(bào)》“2017年度十大好書(shū)”)

3、《第十一論綱：介入日常生活的學(xué)術(shù)》(商務(wù)印書(shū)館，2015)

(《深港書(shū)評(píng)》“2015年度100本好書(shū)”)

4、《現(xiàn)時(shí)代的群學(xué)：從精神分析到政治哲學(xué)》(中國(guó)法制出版社，2011)

(《東方早報(bào)》“2011年讀到的最好的漢語(yǔ)原創(chuàng)學(xué)術(shù)著作”)

5、《愛(ài)與死的幽靈學(xué)：意識(shí)形態(tài)批判六論》(吉林出版集團(tuán)，2008)

(榮獲2007-2008“雙年度中國(guó)•后天文化學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”之“學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”)

6、《日常現(xiàn)實(shí)的變態(tài)核心：后“9•11”時(shí)代的意識(shí)形態(tài)批判》(新星出版社，2006)

7、《多元的現(xiàn)代性：從“9•11”災(zāi)難到汪暉“中國(guó)的現(xiàn)代性”論說(shuō)》(上海三聯(lián)書(shū)店，2002)

英文著作

The Great Dragon Fantasy: A Lacanian Analysis of Contemporary Chinese Thought (World Scientific, 2014)

譯著

1、巴迪歐、齊澤克：《當(dāng)下的哲學(xué)》(和藍(lán)江教授合譯，中央編譯出版社，2017)

2、阿甘本：《神圣人：至高權(quán)力與赤裸生命》(中央編譯出版社，2016)

(《深港書(shū)評(píng)》“2016年度100本好書(shū)”)

編著

1、Ruiquan Gao and Guanjun Wu (eds.), New Waves in China's Philosophical Studies (World Scientific, 2018)

2、Ruiquan Gao and Guanjun Wu (eds.), Chinese History and Literature: New Ways to Examine China’s Past (World Scientific, 2018)

3、Ruiquan Gao and Guanjun Wu (eds.), Studies on Contemporary China (World Scientific, 2018)

4、Ruiquan Gao and Guanjun Wu (eds.), China’s Education Reform: Current Issues and New Horizons (World Scientific, 2018)

近五年中文期刊論文(權(quán)威與CSSCI刊物)

1、吳冠軍：《重思戰(zhàn)爭(zhēng)與和平——霍布斯、康德、施米特、羅爾斯的政治哲學(xué)史重疏》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2019年02期。

2、吳冠軍：《后人類(lèi)狀況與中國(guó)教育實(shí)踐：教育終結(jié)抑或終身教育?——人工智能時(shí)代的教育哲學(xué)思考》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》，2019年第1期。

3、吳冠軍：《在黑格爾與巴迪歐之間的“愛(ài)”——從張念的黑格爾批判說(shuō)起》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2019年第1期。

4、吳冠軍：《神圣人、機(jī)器人與“人類(lèi)學(xué)機(jī)器”——二十世紀(jì)大屠殺與當(dāng)代人工智能討論的政治哲學(xué)反思》，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第6期。

5、吳冠軍：《政治秩序及其不滿(mǎn)：論拉康對(duì)政治哲學(xué)的三重貢獻(xiàn)》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2018年第10期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2019年第1期全文轉(zhuǎn)載;人大復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)文摘》2019年第1期摘要轉(zhuǎn)載)。

6、吳冠軍：《現(xiàn)代性的“真誠(chéng)性危機(jī)”——當(dāng)代馬克思主義的一個(gè)被忽視的理論貢獻(xiàn)》，《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2018年第5期。

7、吳冠軍：《電影院里的“非人”——重思“電影之死”與“人之死”》，《文藝研究》，2018年第8期。

8、吳冠軍：《家庭結(jié)構(gòu)的政治哲學(xué)考察——論精神分析對(duì)政治哲學(xué)一個(gè)被忽視的貢獻(xiàn)》，《哲學(xué)研究》，2018年第4期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)文摘》2018年第3期摘要轉(zhuǎn)載)。

9、吳冠軍：《話(huà)語(yǔ)政治與怪物政治——透過(guò)大眾文化重思政治哲學(xué)》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2018年第3期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2018年第7期全文轉(zhuǎn)載;人大復(fù)印報(bào)刊資料《哲學(xué)文摘》2018年第4期摘要轉(zhuǎn)載)。

10、吳冠軍：《話(huà)語(yǔ)政治與死亡政治——“狼人殺”與政治哲學(xué)》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2018年第3期。

11、吳冠軍：《猿熟馬馴為哪般：對(duì)<西游記>的拉康主義-阿甘本主義分析》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?2018年第2期。

12、吳冠軍：《“非人”的三個(gè)銀幕形象——后人類(lèi)主義遭遇電影》，《電影藝術(shù)》，2018年第1期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《影視藝術(shù)》2018年第5期全文轉(zhuǎn)載)。

13、吳冠軍：《“只是當(dāng)時(shí)已惘然”——對(duì)<色·戒>十年后的拉康主義重訪》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2018年第1期。

14、吳冠軍：《人工智能與未來(lái)社會(huì)：三個(gè)反思》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2017年第10期。

15、吳冠軍：《生命、真理與虛無(wú)主義政治：黑格爾“日蝕”下的歐陸思想脈絡(luò)新解》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2017年第4期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2017年第11期全文轉(zhuǎn)載)。

16、吳冠軍：《作為死亡驅(qū)力的愛(ài)：精神分析與電影藝術(shù)之親緣性》，《文藝研究》，2017年第5期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《影視藝術(shù)》2017年第8期全文轉(zhuǎn)載)。

17、吳冠軍：《齊澤克與科耶夫：辯證法的隱秘學(xué)脈》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2017年第3期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《哲學(xué)原理》2017年第10期全文轉(zhuǎn)載)。

18、吳冠軍：《再探代議民主的規(guī)范性困局》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2017年第3期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)》2017年第11期全文轉(zhuǎn)載;人大復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)文摘》2018年第1期摘要轉(zhuǎn)載)。

19、吳冠軍：《閾點(diǎn)中的民主：2016美國(guó)總統(tǒng)大選的政治學(xué)分析》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2017年第2期。

20、吳冠軍：《絕對(duì)與事件：齊澤克是一個(gè)怎樣的黑格爾主義者》，《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》，2017年第4期。

21、吳冠軍：《馬基雅維利政治及其激進(jìn)溢出》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2017年第1期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《影視藝術(shù)》2017年第4期全文轉(zhuǎn)載)。

22、吳冠軍：《德波的盛景社會(huì)與拉康的想像秩序：兩條批判性進(jìn)路》，《哲學(xué)研究》，2016年第8期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2016年第10期全文轉(zhuǎn)載;人大復(fù)印報(bào)刊資料《哲學(xué)文摘》2016年第4期摘要轉(zhuǎn)載)。

23、吳冠軍：《重新激活“群眾路線”的兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：為什么與如何》，《政治學(xué)研究》，2016年第6期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《中國(guó)共產(chǎn)黨》2017年第5期全文轉(zhuǎn)載)。

24、吳冠軍：《從英國(guó)脫歐公投看現(xiàn)代民主的雙重結(jié)構(gòu)性困局》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2016年第6期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《國(guó)際政治》2017年第3期全文轉(zhuǎn)載;《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》2017年第6期全文轉(zhuǎn)載;人大復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)文摘》2017年第2期摘要轉(zhuǎn)載)。

25、吳冠軍：《“我們所擁有的唯一時(shí)間”——透析阿甘本的彌賽亞主義》，《山東社會(huì)科學(xué)》，2016年第9期。

26、吳冠軍：《女性的凝視：對(duì)央視86版<西游記>的一個(gè)拉康主義分析》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?016年第6期。

27、吳冠軍：《辯證法之疑：黑格爾與科耶夫》，《社會(huì)科學(xué)家》，2016年第12期。

28、吳冠軍：《“歷史終結(jié)”時(shí)代的“伊斯蘭國(guó)”：一個(gè)政治哲學(xué)分析》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2016年第2期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《國(guó)際政治》2016年第6期全文轉(zhuǎn)載)。

29、吳冠軍：《“大他者”的喉中之刺：精神分析視野下的歐洲激進(jìn)政治哲學(xué)》，《人民論壇•學(xué)術(shù)前沿》，2016年第6期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《哲學(xué)文摘》2016年第3期摘要轉(zhuǎn)載)。

30、吳冠軍：《齊澤克的“壞消息”：政治主體、視差之見(jiàn)和辯證法》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2016年第3期。

31、吳冠軍：《從精神分析視角重新解讀西方“古典性”——關(guān)于“雅典”和“耶路撒冷”兩種路向的再思考》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2016年第12期全文轉(zhuǎn)載)。

32、吳冠軍：《有人說(shuō)過(guò)“大他者”嗎?——論精神分析化的政治哲學(xué)》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2015年第5期。

33、吳冠軍：《“卡拉OK式禮樂(lè)”：卡拉OK實(shí)踐與現(xiàn)代性問(wèn)題》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?015年第4期。

34、吳冠軍：《“生命政治”論的隱秘線索：一個(gè)思想史的考察》，《教學(xué)與研究》，2015年第1期。

35、吳冠軍：《生命政治：在�？屡c阿甘本之間》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》，2015年第1期。

36、吳冠軍：《價(jià)值多元時(shí)代的自由主義困境：從伯林的“終身問(wèn)題”談起》，《人民論壇•學(xué)術(shù)前沿》，2015年第4期。

37、吳冠軍：《認(rèn)真對(duì)待德性：自由心證的法理學(xué)再探討》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2015年第5期。

38、吳冠軍：《“人民”的悖論：阿甘本問(wèn)題與“群眾路線”》，《學(xué)術(shù)月刊》，2014年第10期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《政治學(xué)》2015年第1期全文轉(zhuǎn)載)。

39、吳冠軍：《阿甘本論神圣與褻瀆》，《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》，2014年第3期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2014年第5期全文轉(zhuǎn)載)。

40、吳冠軍：《生命權(quán)力的兩張面孔》，《哲學(xué)研究》，2014年第8期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2014年第10期全文轉(zhuǎn)載;人大復(fù)印報(bào)刊資料《哲學(xué)文摘》2014年第4期摘要轉(zhuǎn)載)。

41、吳冠軍：《“三國(guó)殺”與政治哲學(xué)》，《讀書(shū)》，2014年第5期。

42、吳冠軍：《施特勞斯與政治哲學(xué)的兩個(gè)路向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第5期(人大復(fù)印報(bào)刊資料《外國(guó)哲學(xué)》2014年第12期全文轉(zhuǎn)載)。

43、吳冠軍：《全民審美時(shí)代下藝術(shù)的古典救贖》，《探索與爭(zhēng)鳴》，2014年第3期。

44、吳冠軍：《“群眾路線”的政治學(xué)》，《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2014年第3期。

45、吳冠軍：《“當(dāng)下性”與歷史主義之雙重面向》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年第2期。

46、吳冠軍：《“永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)是龍的傳人”：新時(shí)期“中國(guó)性”之構(gòu)建的一個(gè)拉康主義分析》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?014年第1期。

英文論文

1、Guanjun Wu, “Debord contra Lacan: Two Critical Theorizations of Image in 20th-Century French Thought,”ECNU Review, Volume 5, 2017.

2、Guanjun Wu, “Narrating a Fantasmatic Unity: On the Contemporary Sinophone Discourse of China's Civilizational Subjectivity”, Frontier of Philosophy in China, Volume 11, issue 4 (November 2016).

3、Guanjun Wu, “The Lacanian Imaginary and Modern Chinese Intellectuality”, Social Imaginaries, Volume 2, issue 1 (Spring 2016).

4、Guanjun Wu, “A (Psycho)Analysis of China’s New Nationalism”, in Leigh Jenco (ed.), Chinese Thought as Global Theory: Diversifying Knowledge Production in the Social Sciences and Humanities, Albany: State University of New York, 2016.

5、Guanjun Wu, “A Lacanian (Psycho)Analysis of the Post-Maoist Popular and Intellectual Discourse on Enlightenment,” ECNU Review, Volume 3, 2014.

6、Guanjun Wu, “A Lacanian Analysis of the Post-Maoist Structuration of Chineseness,” Theoretical Studies in Literature and Art, Volume 34, issue 1, 2014.

7、Guanjun Wu, “China’s New Nationalism and Its Obscene Core,” History Research, Volume 2, issue 8, August 2012.

8、Guanjun Wu, “What Makes Contemporary Chinese Thought Unique”, Fudan Journal of the Humanities and Social Sciences, Volume 5, issue 3, September 2012.

9、Guanjun Wu, “Hegel’s Two Faces”, ECNU Review, Volume 1, 2012.

10、Guanjun Wu, “Contemporary Chinese Social and Political Thought”, in Gerard Delanty and Stephen P. Turner (eds.), Routledge International Handbook of Contemporary Social and Political Theory, New York: Routledge, 2011, pp.361-73.

專(zhuān)著《The Great Dragon Fantasy》所獲部分國(guó)際學(xué)界同行評(píng)議

Guanjun Wu wrote an extraordinary book which brings together the Lacanian psychoanalytic tradition with the intimate knowledge of Chinese intellectual scene. The mixture is explosive, since it throws a new light not only on Chinese situation but also on psychoanalytic theory, bringing out its force to

uncover new dimensions as well as its limitations. In this book, East meets West in a way which profits and changes both. Guanjun Wu combines cold analytic dissection with passionate emancipatory engagement.

Slavoj Žižek, Senior Researcher at the Institute for Sociology and Philosophy, University of Ljubljana

吳冠軍寫(xiě)作了一部非凡的著作，將拉康主義精神分析傳統(tǒng)置入中國(guó)思想圖景的私密知識(shí)中。這個(gè)并構(gòu)是爆炸性的，蓋因其射出了一道新的光，不僅照亮了中國(guó)情況，并且也照亮了精神分析理論，尤其對(duì)于后者，這道光芒將精神分析理論的力量推進(jìn)到發(fā)現(xiàn)諸種全新向度，以及揭示出它的諸種局限。在此書(shū)中，東方

以以下方式遭遇西方：該遭遇使兩者同時(shí)獲益，并使它們都發(fā)生了改變。吳冠軍在冷靜的分析性解剖之中，融合有熱烈的解放性的介入。

斯拉沃熱·齊澤克，盧布爾雅那大學(xué)社會(huì)學(xué)與哲學(xué)研究所高級(jí)研究員

What do Chinese intellectuals want? Breaking with conventional historical, political, and sociological presumptions, Guanjun Wu boldly employs Lacanian psychoanalysis to explore the fantasies structuring post-Maoist intellectual discourse. This is an essential book not only for those interested in psychoanalysis but for anyone concerned with the dynamic of freedom and fullness, trauma and greatness shaping debates in contemporary China.

Jodi Dean, Donald R. Harter '39 Professor of Humanities and Social Sciences at Hobart and William Smith Colleges

中國(guó)知識(shí)分子想要什么?在斷開(kāi)傳統(tǒng)的諸種歷史、政治與社會(huì)學(xué)之推定后，吳冠軍果敢地運(yùn)用拉康主義精神分析，來(lái)檢查那構(gòu)塑后毛主義思想話(huà)語(yǔ)的諸種幻想。這部著作不但對(duì)于對(duì)精神分析感興趣的讀者所必讀;并且，就自由與完整性、創(chuàng)傷與偉大性這兩組構(gòu)塑當(dāng)代中國(guó)思想論爭(zhēng)之動(dòng)態(tài)張力的批判性分析而言，這

部著作亦是一個(gè)根本性的作品。

茱迪·狄恩，哈伯特與威廉斯密學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)Donald R. Harter '39講席教授

The Great Dragon Fantasy represents a fascinating and original application of Lacanian psychoanalytic precepts to the main currents of contemporary Chinese political thought: New Enlightenment, the New Left Wing (neo-Maoism), neo-Confucianism, and Chinese Nationalism. Throughout this study,

Guanjun Wu displays a masterful grasp of Eastern and Western intellectual traditions – an understanding and breadth that is, to my knowledge, simply unmatched. With this book, Wu has established himself as a significant contributor to the central theoretical debates of the twenty-first century as well

as an important intellectual mediator on both sides of the East-West divide. When all is said and done, The Great Dragon Fantasy takes important steps in rendering that divide less cavernous.

Richard Wolin, Distinguished Professor of History and Political Science, The Graduate Center, City University of New York

《巨龍幻想》將拉康主義精神分析技術(shù)原創(chuàng)性地引入到對(duì)當(dāng)代中國(guó)政治思想之主流思潮(新啟蒙主義、新左翼、新毛澤東主義、新儒家、以及中國(guó)式民族主義)的分析中。這個(gè)結(jié)合無(wú)比引人入勝。在這項(xiàng)研究中，吳冠軍展示了對(duì)東方與西方思想傳統(tǒng)的一個(gè)大師級(jí)掌握，這一理解、以及它的廣度，在我的知識(shí)視野

里，純?nèi)磺八�未�?jiàn)。通過(guò)這本書(shū)，吳冠軍已經(jīng)將自己確立為對(duì)二十一世紀(jì)核心思想論爭(zhēng)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)者，并且同時(shí)站在東方/西方劃分之兩邊陣營(yíng)上、成為一個(gè)重要的思想調(diào)介人。當(dāng)一切可說(shuō)的都說(shuō)了、一切可做的都做了之后，《巨龍幻想》仍然邁出了重要的步伐，使那個(gè)劃分變得裂口更小。

理查德·沃林，紐約城市大學(xué)研究生院歷史與政治科學(xué)杰出教授

Guanjun Wu's work is an original and forceful analysis of the Chinese intellectual scene, and certainly one of the most controversial contributions to the field. Wu's combination of civilizational and psychoanalytical perspectives throws light on a background often neglected by Western observers, and

reminds us that Chinese debates on the roads to modernity are not only about the construction of political and economic institutions. Those who prefer a different interpretation of China's encounter with itself and the West will have to come to grips with Wu's arguments. The book is essential reading for

students of contemporary China and its ongoing transformation.

Johann P. Arnason, Emeritus Professor of sociology at La Trobe University

吳冠軍的研究是關(guān)于中國(guó)思想場(chǎng)域的一個(gè)原創(chuàng)性的、強(qiáng)有力的分析，并且毫無(wú)疑問(wèn)是就該領(lǐng)域而言最會(huì)激起爭(zhēng)議的貢獻(xiàn)之一。吳氏將文明的視角與精神分析的視角結(jié)合在一起。這一結(jié)合照亮了為西方觀察者們所經(jīng)常忽視的一個(gè)后設(shè)場(chǎng)景，并提醒我們關(guān)于通向現(xiàn)代性的道路的中國(guó)論爭(zhēng)，并不只是關(guān)于諸種政治制度

與經(jīng)濟(jì)制度之建構(gòu)。那些提議對(duì)中國(guó)遭遇自身與中國(guó)遭遇西方作一個(gè)別樣闡釋的學(xué)者，將不得不去解讀把握吳氏的論說(shuō)。對(duì)于研究當(dāng)代中國(guó)及其當(dāng)下轉(zhuǎn)型的學(xué)生，此著是一部根本性的閱讀文獻(xiàn)。

約翰·阿納森，拉籌伯大學(xué)社會(huì)學(xué)榮休教授

The primary significance of Wu’s work is not its cultural analyses or assessments of developments in contemporary Chinese thought; rather, it is the fact that it is itself a signal indicator of a new development in contemporary Chinese thought, one that indicates a Cartesian turn and the possibility of

psychoanalysis. Such a turn happened elsewhere first, and was central to a new epistemic tradition that ultimately confronted China and provoked the crisis of Chinese consciousness.

Josef Gregory Mahoney, Professor of Political Philosophy and Critical Theory; Director of the International Center for Advanced Political Studies at East China Normal University

吳冠軍著作最根本的重要性不在于它對(duì)當(dāng)代中國(guó)思想的諸種新發(fā)展所展開(kāi)的文化分析或評(píng)價(jià);而是在于它是這樣一個(gè)事實(shí)：它自身就是當(dāng)代中國(guó)思想一個(gè)新發(fā)展的信號(hào)指示器。這個(gè)發(fā)展指向了一個(gè)笛卡爾主義的轉(zhuǎn)向，以及精神分析的可能性。這個(gè)轉(zhuǎn)向在其它地方先發(fā)生，并在一個(gè)新的認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)中居于核心位置。

這個(gè)傳統(tǒng)最終將遭遇中國(guó)，并激起中國(guó)意識(shí)的危機(jī)。

約瑟夫·格里高利·馬奧尼，華東師范大學(xué)政治哲學(xué)與批判理論教授，政治學(xué)國(guó)際研究中心主任

Wu Guanjun’s book The Great Dragon Fantasy offers a stunning reinterpretation of contemporary Chinese thought that is sure to start many conversations in the years to come, both inside and outside China. Wu’s use of Lacanian psychoanalysis also offers a novel application of a method of

interpretation that has only recently been recognized for its insight into collective as well as personal manifestations of fantasy, otherness, and desire. The book is therefore original in both its approach and its subject matter.

Leigh Jenco, Professor in Political Theory at the London School of Economics and Political Science

吳冠軍的《巨龍幻想》一著提供了關(guān)于當(dāng)代中國(guó)思想的一個(gè)不平凡的重新闡釋?zhuān)�毫無(wú)疑問(wèn)，這個(gè)闡釋將會(huì)在未來(lái)的年月里在海內(nèi)外，開(kāi)啟出許多對(duì)話(huà)。吳氏對(duì)拉康主義精神分析的使用，也提供了一種闡釋方法的新奇運(yùn)用，這個(gè)闡釋方法一直到最近，才被承認(rèn)其對(duì)于幻想、他者性與欲望的集體與個(gè)人呈現(xiàn)的洞見(jiàn)。

因此，這本著作同時(shí)在它的進(jìn)路與它的論述主題上，都具有著原創(chuàng)性。

李蕾，倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院政治理論教授

The Great Dragon Fantasy is a unique contribution to the literature on Chinese contemporary intellectuality, world philosophy studies, and China studies. […] It renders a theoretical breakthrough in Chinese studies of philosophy and contemporary intellectual thought. The Great Dragon Fantasy does not

only deal with textual and discourse studies, but it goes beyond their theoretical confines and seeks the hidden mechanisms for the changing contours of Chinese intellectual discourse in the post-Maoist era. It contributes not only to theories in China studies, but also the Lancanian psychoanalytic

theory on which The Great Dragon Fantasy is based.

《Frontier of Philosophy in China》(Volume 11, issue 4, November 2016)

對(duì)于當(dāng)代中國(guó)思想、世界哲學(xué)研究和中國(guó)研究這幾個(gè)領(lǐng)域的研究而言，《巨龍幻想》做出了一個(gè)獨(dú)特的貢獻(xiàn)。……在哲學(xué)與當(dāng)代思想的中國(guó)研究上它提供了一個(gè)理論性的突破�！毒摭埢孟搿凡粌H僅出來(lái)文本分析和話(huà)語(yǔ)分析，它還越出它們的理論性界定，探尋在后毛主義時(shí)代中國(guó)思想話(huà)語(yǔ)之變化面貌的諸種隱在機(jī)

制。它不僅對(duì)于中國(guó)研究的理論做出了貢獻(xiàn)，還對(duì)拉康主義精神分析理論做出了貢獻(xiàn)，而后者，正是《巨龍幻想》所扎根的基礎(chǔ)。

《中國(guó)哲學(xué)前沿》(第11卷第4期，2016年11月)

沉甸甸的問(wèn)題：張汝倫、吳冠軍的現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)思想研究與全球地方化時(shí)代中國(guó)思想家的思想姿態(tài)。2014年張汝倫研究現(xiàn)代中國(guó)思想的力作《現(xiàn)代中國(guó)思想研究》發(fā)行增訂版……，引發(fā)我們思考很多重要的問(wèn)題：意識(shí)形態(tài)批判何以必要?我們?nèi)绾螌?duì)待中西方傳統(tǒng)?在全球地方化時(shí)代中國(guó)思想家應(yīng)該采取何種思想姿

態(tài)?……2014年青年學(xué)者吳冠軍出版英文著作《巨龍幻想：當(dāng)代中國(guó)思想的一個(gè)拉康主義分析》，其主題正是意識(shí)形態(tài)批判：借助拉康、齊澤克的精神分析與意識(shí)形態(tài)批判技術(shù)，揭示“想像的共同體”的想像性質(zhì)。

《上海學(xué)術(shù)報(bào)告2014(2014年度滬上中國(guó)哲學(xué)學(xué)科發(fā)展評(píng)議)》(上海人民出版社，2015)