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圖書簡介

漢字是世界上歷史最悠久、使用最廣泛的文字之一。它已經(jīng)有了五六千年的發(fā)展歷史，現(xiàn)在有約占全球人口四分之一的人在使用著它。漢字的起源和發(fā)展，與中華民族的文明緊密相關。它是中華傳統(tǒng)文化的基本載體，也是中華民族文化思想延伸、傳播和交流的基本工具，在中華民族悠久的歷史進程中起著極其重要的作用。可以這樣說，沒有漢字，就沒有中華民族光輝燦爛的文化。天，漢字為全世界每一個華語華文的應用者所時刻不可或缺，在世界文化的發(fā)展中起著越來越重要的作用。
學習漢語，首先要解決的問題就是漢字。如何有效地學習漢字，是擺在語文研究工作者面前的一個首要解決的問題。
漢字是屬于表意體系的文字，字的形體與字義密切相關。因此，要了解漢字，首先就要掌握漢字形體結(jié)構(gòu)的特點和規(guī)律。根據(jù)字形辨析文字的本義，并進而說明其引申義和假借義，是研究漢字的人必須遵循的基本原則。
研究漢字的形體構(gòu)造，中國傳統(tǒng)文字學有“六書”之說。所謂“六書”，是指漢字構(gòu)成和使用的六種方法，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。從字形學的角度來看，象形、指事、會意、形聲可以說是漢字的構(gòu)造方法，而轉(zhuǎn)注、假借則不過是用字之法。所以，過去認為“六書”是漢字的造字之法，其實是不確切的。不過，“六書”說基本上反映了漢字產(chǎn)生、發(fā)展的一般規(guī)律，它對正確了解和掌握漢字的構(gòu)造原理及其使用規(guī)律，進而從根本上認識和把握每一個漢字的本來含義，具有指導性的意義。
1.象形 所謂象形，就是象實物之形，也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。漢字多起源于圖畫文字。最初的漢字字形多是根據(jù)實物的形狀把它描畫出來的，這就是象形。不過，象形字和圖畫是有其本質(zhì)性的區(qū)別的。象形字的寫法較圖畫大為簡化，往往只是實物形體的一個簡單輪廓（如日、月、山、川、人、大等），或某一具有特征性意義的部分（如牛、羊等）。此外更主要的是，它必須和語言中表示概念的詞和語音結(jié)合起來，從而成為記錄語言的符號。隨著字形的不斷簡化和抽象化，后代的象形字的形體與造字之初大不相同。從甲骨文發(fā)展到現(xiàn)在的楷體，原來的象形字已經(jīng)完全不象形了。實際上，它們已經(jīng)失去了象形的意義，成了單純的書寫符號。
象形字要象實物之形，而語言中很多抽象的概念是無形可象的，是不能“畫成其物”的。這一必不可免的局限性制約了象形字的發(fā)展。所以在漢字中，象形字的數(shù)量并不多。但象形卻是漢字最基本的一種造字方法，是各種漢字形成的基礎：指事字的大部分是在象形字的基礎上增加指示符號造成的，會意字則由兩個或兩個以上的象形字組合而成，而形聲字實際也是兩個象形字（或會意字、指事字）的組合，只不過其中一個用來表示意義類屬，另一個用來代表讀音罷了。
2.指事 指事是一種用抽象的指示符號來表達語言中某種概念的造字方法。指事字的構(gòu)成有兩種情形：一種是在象形字上添加指示符號構(gòu)成的指事字，如刃、本、末等；另一種是由純抽象符號組成的指事字，如上、下、一、二、三等。指事字在全部漢字中是數(shù)量最少的一種。這是因為，絕大多數(shù)字都不需要用指事的方法來造：要表示客觀的物體，可以用象形的方法，而要說明抽象的概念則可以采用會意或形聲。
3.會意 所謂會意，是把兩個或兩個以上的字組合在一起以表示一個新的意思。從結(jié)構(gòu)上看，會意字是兩個或兩個以上的字的并列或重疊。從意義上講，它又是兩個或兩個以上字的意義的會合。如一個“木”字代表一棵樹，兩個“木”字組合在一起則代表成片的樹群（林），而三個“木”字則表示更大面積分布的樹林（森）。又如休字，由“人”和“木”組成，表示人靠著大樹歇息的意思。
會意字是由兩個或兩個以上的象形字組合而成。它和象形字之間的根本區(qū)別在于：象形字是獨體的，而會意字則為合體。會意的方法與象形、指事比較起來，有很大的優(yōu)越性。它既可以描繪具體的實物，也可以表達抽象的概念；不僅能描繪靜態(tài)的物貌，同時也能夠反映物體的動態(tài)。一個象形字，可以和很多其他的象形字組成不同的會意字；而同一個象形字，由于排列方式的不同，也可以組成不同的會意字。這樣，就大大提高了象形字的利用效率。所以，會意字的數(shù)量要比象形字和指事字多得多。在形聲造字法廣泛使用之前，會意是一種最主要的造字之法。只是在更先進的有標音成分的形聲字被普遍使用之后，它才退居次要的地位，甚至原有的會意字，也變成了形聲字（如“塊——塊”），或為同音的形聲字所代替（如“渺”）。
4.形聲 形聲字是由意符（形旁）和音符（聲旁）兩部分組成。其中意符表示形聲字本義所屬的意義范疇（或類屬），音符則代表形聲字的讀音。如以“木”為意符的形聲字“松”、“柏”、“桃”等都屬于樹木類，而以“手”為意符的“摧”、“拉”、“提”、“按”等都同手的行為動作有關。但在形聲字中，意符只能代表其意義范疇或類屬，不能表示具體的字義。它的具體字義是靠不同的讀音，也就是不同的音符來區(qū)別的。有些形聲字的音符既有表音的作用，又有表意的作用（如“娶”）。這就是所謂的“會意兼形聲”。但是就多數(shù)形聲字來說，音符只是表示讀音，和字義沒有必然的聯(lián)系。如“江”、“河”二字，其中的“工”、“可”只代表讀音，和江、河的字義是毫無關系的。
形聲造字法進一步打破了象形、指事、會意的諸多局限，具有無可比擬的優(yōu)越性。我們知道，世界上許多事物或抽象概念是很難用象形或會意的方法來表示的。比如“鳥”是鳥類的總稱，但是鳥的種類成千上萬，無法用象形或會意的辦法來一一加以區(qū)別。于是，就出現(xiàn)了形聲字：用“鳥”作為意符來表示鳥的總類，而用不同的音符來區(qū)別不同種類的鳥，如鴿、鶴、雞、鵠等。由此方法，就產(chǎn)生了大量的形聲字。越到后代，形聲字的發(fā)展越快，數(shù)量也越多。據(jù)統(tǒng)計，在漢代的《說文解字》一書中，形聲字約占收錄漢字總數(shù)的80％；宋代的《六書略》，形
聲字占了88％；清代的《康熙字典》達到90％；而在現(xiàn)在通用的簡化字中，形聲字更是占了絕對的多數(shù)。
5.轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是“六書”中最多爭議的一個概念，歷來眾說紛紜，至今沒有定論。根據(jù)許慎《說文解字》的定義，所謂轉(zhuǎn)注字應該是指那些同一部首、意義 相同、可以互相注釋的字。如“老”和“考”兩個字，都隸屬于老部，意義也相同�！墩f文解字》：“老，考也�！庇郑骸翱迹�老也。”說明它們之間是可以互相注釋的。
嚴格來講，轉(zhuǎn)注只不過是一種“訓詁”的方法。其目的在于解釋字義，即用“互訓”的辦法比較、說明字義，并不能因此造出新字來。因此，轉(zhuǎn)注不能算作是造字之法，而是一種用字之法。
6.假借 假借也是一種用字之法。許慎給它的定義是“本無其字，依聲托事”，即借一個已有的字來表示語言中與其讀音相同或相近的詞。這種由于音同或音近而被借用來表示另外一個意義的字，就是假借字。它是借用已有的字來表示另外一個新的詞，并不能因此而產(chǎn)生一個新的字，所以也不能算是造字之法。在早期文字中，假借字的數(shù)量是不少的。因為那時所造出來的文字數(shù)量不多，要用較少的字表達語言中眾多的概念，就必須采用同音假借的辦法，以擴大字的
使用效率。如甲骨文的“自”是個象形字，其本義是指鼻子，借用來表示自己、自我的意思。又如甲骨文“來”字象麥穗形，本義指麥子，假借為來往之來。
本書定名為《常用漢字圖解》。所收六百五十二個字絕大部分都是常用字。少數(shù)字不大常用，但與同類字屬于一個系列（如鼎類的鑊），為使讀者有一個系統(tǒng)的認識，一并列出。在選字上，以象形、指事、會意字為主，亦雜有個別形聲字，主要是由早期的象形字或會意字轉(zhuǎn)變而來的形聲字。
按照科學的分類方法，我們把這六百五十二個漢字分別歸屬于人體、器具、建筑、動物、植物、天文地理等幾大類。全書按義類排列，而每一類中又將意義相關的字排列在一起。通過這樣的分類和排列，能使讀者更清晰地了解早期漢字的造字規(guī)律和特點，即所謂的“近取諸身（人體），遠取諸物（器具、建筑）”，“仰則觀象于天（天文），俯則觀法于地（地理），視鳥獸之文（動物）與地之宜（植物）”。

目錄
圓括號內(nèi)是相應的繁體字 方括號內(nèi)是相關的異體字
Thecorrespondingoriginalcomplicatedformsareenclosedinroundbracketsandtvariantformsinsquarebrackets
人體類
人
元
比
從（從）
北
并
眾（眾）
尺
坐
吊〔弔〕
重
臽
隊（隊）
何
永
羌
競（競）
仆（僕）
尸〔屍〕
臀
尾
尿
屎
死
葬
大
天
吳
夭
交
文
夫
亦
夾（夾）
立
位
替
美
央
黑
夷
舞
乘
女
母
每
要
妾
奴
妻
好
娶
身
孕
育
子
乳
字
保
兒（兒）
孫（孫）
教
學（學）
長（畏）
老
孝
殷
夏
頁（頁）
首
縣（縣）
面
頤（頤）
須（須）〔鬚〕
冉〔髯〕
而
耐
眉
目
直
民
盲
睡
相
看
望
見（見）
限
臣
臥
監(jiān)（監(jiān)）
臨（臨）
耳
聞（聞）
圣（聖）
聽（聽）
聶（聶）
聲（聲）
取
目
四
口
欠
吹
涎〔次〕
飲（飲）
甘
甜
曰
舌
言
牙
齒（齒）
囂（囂）
訊（訊）
手
爪
肱
左
石
寸
友
攀
反
爭〔爭〕
受
愛
斗〔鬥〕
鬧（鬧）
若
俘
付
及
扶
承
丞
印
妥
奚
足
止
步
走
企
奔
先
之
此
正
逆
達（達）
疑
陟
降
涉
胃
脊
囟
思
心
憂（憂）
夢（夢）
鬼
畏
異〔異〕
器具類
建筑類
動物類
植物類
其他

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