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圖書簡介

文學(xué)史是文學(xué)發(fā)展的“歷史”，是對文學(xué)的動觀而非靜視。把文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流變和文學(xué)作品放在文學(xué)發(fā)展的長流中作通觀審視，在宏觀的視角下確定其價(jià)值和意義，這是文學(xué)史研究與寫作基本的學(xué)理要求。所以，一部文學(xué)史也必然是一部文學(xué)發(fā)展史。由羅宗強(qiáng)、陳洪二先生主編的一部新作——《中國古代文學(xué)發(fā)展史》（下文簡稱《發(fā)展史》）。該書篇幅130萬余言，分上、中、下三卷，2003年8月由南開大學(xué)出版社正式出版。它的問世，標(biāo)志中國文學(xué)史論著系列中又有一新的成員以其獨(dú)特的形態(tài)登場了。
羅、陳二先生主編本文學(xué)史以“發(fā)展”命名，并非措詞的技巧而已，而是自覺地貫徹了上述的文學(xué)史觀，是著眼于發(fā)展的觀點(diǎn)審視文學(xué)流變歷程的思想的體現(xiàn)。
《發(fā)展史》展示了中國古代文學(xué)的基本發(fā)展軌跡，即：（一）先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)尚未取得獨(dú)立地位，往往與政治、思想、哲學(xué)、歷史融為一體，較為純粹意義上的作家還不多見，文體以詩歌、散文為主，風(fēng)格上主要表現(xiàn)出典重淳厚、磅礴大氣的特征。（二）魏晉至兩宋時(shí)期，中國古代文學(xué)進(jìn)入自覺期和鼎盛期。此一時(shí)期文人有著較高的地位和一定的獨(dú)立發(fā)展的空間，文學(xué)的地位也大大提高，詩、詞的興盛并發(fā)展到臻于極致的美的境界標(biāo)志著文人主體精神的充分張揚(yáng)，審美上論結(jié)構(gòu)的恢張、氣勢的博大雖已無法與先秦兩漢文學(xué)相提并論，但詞采之美、體式之純、性情之真、韻味之厚卻是它獨(dú)具的魅力。（三）元明清時(shí)期，為中國文學(xué)的轉(zhuǎn)型期和新變期。受專制政治和程朱理學(xué)的嚴(yán)重束縛和世俗文化的極大沖擊，文人地位一落千丈，思想缺乏自由，精神惶恐落魄，而整個(gè)民族精神既失去了先秦兩漢時(shí)期的雄大之勢，又沒有了魏晉以來直到宋代的靈動之氣，作為士人雅文學(xué)標(biāo)志的詩詞和散文開始走向衰落，而受俗文化滋養(yǎng)的散曲、戲劇、小說卻大放異彩。
由此看來，文學(xué)史的編著雖不可避免要涉及文學(xué)的分期，但絕不是分期文學(xué)的羅列，而必然要將時(shí)期之變與作家之變、文體之變、文風(fēng)之變、審美之變等等種種因素作真切的把握和深刻的揭示，進(jìn)而深入探求整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)深層結(jié)構(gòu)的演變和文學(xué)發(fā)展的根本走向。
文學(xué)史的發(fā)展觀往往體現(xiàn)出對文學(xué)認(rèn)識的聯(lián)系觀和系統(tǒng)觀。對文學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識通常有兩種不同的態(tài)度，一是“孤立”的看待，另一是“聯(lián)系”的看待。中國古代文學(xué)的許多問題如果采用前一種態(tài)度，就不免就事論事，從而得出流于狹隘、片面和簡單化的結(jié)論；相反，后一種態(tài)度則注重將每一文學(xué)環(huán)節(jié)納入文學(xué)發(fā)展的系統(tǒng)中去審視，由此確定它應(yīng)有的位置，認(rèn)識它產(chǎn)生的因由和存在的意義。文學(xué)史研究和寫作的總體趨向是拋棄前一種認(rèn)識觀，自覺地接納后一種認(rèn)識觀。
《發(fā)展史》深入地貫徹了聯(lián)系地、系統(tǒng)地觀照文學(xué)對象的基本思想，在許多具體問題的評價(jià)上，都不難見出這一思想閃發(fā)的一些可貴的輝光。如評東晉玄言詩，該著在認(rèn)識它的“諸多弊端”之外，對其“兩點(diǎn)積極貢獻(xiàn)”作了充分肯定，指出：“這種不同于前代的東晉特有詩風(fēng)，不但直接啟發(fā)了陶淵明平淡自然之風(fēng)格，而且對后代文人詩歌中沖淡自然、曠達(dá)閑適風(fēng)格的影響至為深遠(yuǎn)。而且，玄言詩人對山水的體悟與描寫，也為晉宋之際山水詩的成熟和發(fā)展奠定了審美心理和創(chuàng)作方面的基礎(chǔ)。”顯然，倘若就玄言詩論玄言詩，認(rèn)識就必然局限在“理過其辭，淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)范圍內(nèi)。但若是把玄言詩看作一個(gè)環(huán)節(jié)，把陶淵明田園詩和謝靈運(yùn)山水詩看作另一個(gè)環(huán)節(jié)，并進(jìn)而把兩個(gè)環(huán)節(jié)“扣”起來看，那么二者之間環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系也就清楚地顯示出來了。若再把視界推廣去，玄言詩還是中國詩歌史上平淡詩風(fēng)和山水審美的一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。這種聯(lián)系地、系統(tǒng)地審視文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)史觀貫穿著這部《發(fā)展史》的每一個(gè)章節(jié)。
中國文學(xué)史究竟是一部怎樣的歷史？在特殊的歷史時(shí)期里，人們一度把文學(xué)史視為階級斗爭的揭露史或被壓迫被剝削者的斗爭史。目前，研究者對于中國文學(xué)史的認(rèn)識往往同中有異，自成特色。有的認(rèn)為“文學(xué)史著作的核心內(nèi)容就是闡釋文學(xué)作品的演變歷程”，亦即文學(xué)史主要是文學(xué)作品的演變史；有的認(rèn)為“文學(xué)發(fā)展過程實(shí)在是與人性發(fā)展的過程同步的”，換言之，文學(xué)發(fā)展史反映了人性自覺和進(jìn)步的歷史。這些觀點(diǎn)都豐富和深化了文學(xué)史觀，對中國文學(xué)史研究起了推進(jìn)的作用。
對中國文學(xué)史的定性定位問題，《發(fā)展史》提出了獨(dú)特的視角。該著在《導(dǎo)論》中開宗明義地指出：“我們的文學(xué)遺產(chǎn)，是我們民族的一部心靈史。解讀這部心靈史，是文學(xué)史的不容置疑的任務(wù)�！庇终f：“通過文學(xué)史，我們能夠更為真切地感悟我們的民族文化的精神存在。”簡言之，文學(xué)史既是一部民族的心靈史，又是一部民族的精神史。
從切入“心靈”和“精神”的角度推演中國古代文學(xué)發(fā)展史，是在充分認(rèn)識我國文學(xué)乃至文化的本質(zhì)精神的基礎(chǔ)上作為的學(xué)理選擇。“言，心聲也�！边@個(gè)具有兩千年歷史的概括了我國文學(xué)一個(gè)根本性規(guī)律的古老命題，既深刻地影響著我國文學(xué)的發(fā)生，也深遠(yuǎn)地影響著我國文學(xué)的發(fā)展。文學(xué)有著自己的靈魂，我國文學(xué)的靈魂是反映創(chuàng)作者自我并融會其時(shí)代內(nèi)容的“心聲”及其所蘊(yùn)含的人文精神。恰如該著編者所說，中國文化最有價(jià)值的部分是它的人文精神。中國古代文學(xué)發(fā)展史表現(xiàn)出的基本精神在于：創(chuàng)作者既重視自我，重視人性和人格尊嚴(yán)，又重視個(gè)體與自然、與社會的依存關(guān)系的精神，極為普遍而且深入地滲透在文學(xué)作品里，形成我國文學(xué)的人文精神特質(zhì)。
文學(xué)史必須翻閱我們前人的心靈史，翻閱他們生存的時(shí)代的精神史。如果說有的文學(xué)史重在導(dǎo)引閱讀者在我國古代各個(gè)歷史時(shí)期豐富多彩、美不勝收的文學(xué)畫廊中徜徉，有的文學(xué)史重在探求我國文學(xué)發(fā)展的規(guī)律性問題諸如文學(xué)盛衰規(guī)律、文體發(fā)展規(guī)律和文風(fēng)演變規(guī)律等，還有的文學(xué)史重在從“文”的發(fā)展考察“人”的發(fā)展進(jìn)而揭示文學(xué)演進(jìn)的深層動因；那么，羅、陳二先生主編的這部《發(fā)展史》則更注重深入我們民族的情感世界和心靈世界，這種視角小而言之，它通過把摸作家的心靈的脈搏進(jìn)而把摸他生活著的時(shí)代脈搏，用研究者和閱讀者之心去貼近、對接創(chuàng)作者之心，從而實(shí)現(xiàn)作者與讀者的深層對話和交流，大而言之，它從民族情感和民族心理結(jié)構(gòu)的角度去探求我國文學(xué)人文精神的基本內(nèi)涵及其價(jià)值、意義，諸如我國文學(xué)的鄉(xiāng)國情懷、親情主題和人生感悟主題，它們構(gòu)成中國文學(xué)發(fā)展的生命之根，它們是實(shí)現(xiàn)文學(xué)滋養(yǎng)人、陶冶人的情感之源。這樣，《發(fā)展史》在發(fā)掘中國文學(xué)的人文精神、強(qiáng)化中國文學(xué)史研究和教學(xué)的人文化傾向方面實(shí)現(xiàn)了它獨(dú)特的價(jià)值。
切入“心靈”演史的另一意義是把文學(xué)史寫活，寫出文學(xué)的生命。
目錄
上冊
　導(dǎo)論
　第一編 先秦文學(xué)
　　緒言 先秦文學(xué)發(fā)展概況
　　第一章 上古傳說文學(xué)
　　第二章 周代詩歌總集——《詩經(jīng)》
　　第三章 多姿多彩的先秦散文
　　第四章 屈原和楚辭
　　第五章 混沌初開的文學(xué)理論批評
　第二編 秦漢文學(xué)
　　緒言 秦漢文學(xué)發(fā)展概況
　　第一章 秦代和兩漢的散文
　　第二章 司馬遷與兩漢史傳散文
　　第三章 兩漢的辭賦創(chuàng)作
　　第四章 兩漢的詩歌刨作
　　第五章 依經(jīng)立義的文學(xué)理論批評
　第三編 魏晉南北朝文學(xué)
　　緒言 魏晉南北朝文學(xué)發(fā)展概況
　　第一章 建安詩歌
　　第二章 正始詩歌
　　第三章 兩晉詩歌
　　第四章 田園、隱逸詩人之宗陶淵明
　　第五章 南北朝詩歌
　　第六章　魏晉南北朝散文和辭賦
　　第七章　魏晉南北朝小說
　　第八章　走向自覺的文學(xué)理論批評
中冊
　第四編　隋唐五代文學(xué)
　　緒言　隨唐五代文學(xué)發(fā)展概況
　　第一章　南北文學(xué)合流與初唐詩歌
　　第二章　盛唐的詩人們
　　第三章　李白的魅力
　　第四章　詩圣杜甫
　　第五章　氣骨頓衰的大歷詩壇
　　第六章　詩到中唐體變新
　　第七章　李商隱與晚唐詩歌
　　第八章　唐代攻文的發(fā)展
　　第九章　唐傳奇與變文、俗講
　　第十章　唐五代詞的演變
　　第十一章　二水分流的文學(xué)理論批評
　第五編　宋代文學(xué)
　　緒言　宋代文學(xué)發(fā)展概況
　　第一章　北宋初期的文學(xué)
　　第二章　歐陽修與北宋詩文莫過于新
　　第三章　曠世奇才蘇東坡
　　第四章　黃庭堅(jiān)與江西詩派
　　第五章　柳永與北宋詞壇
　　第六章　辛棄疾與辛派詩文
　　第七章　陸游與南宋清雅詩文
　　第八章　姜夔與南宋清雅詞派
　　第九章　南宋后期文學(xué)
　　第十章　閃現(xiàn)理性輝光的文學(xué)理論批評
……
下冊
結(jié)束語

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