圖書(shū)簡(jiǎn)介

品牌：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

型號(hào)：hjw---19

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詳情

編輯推薦

　　模塊清晰、考點(diǎn)全面
　　內(nèi)容實(shí)用性時(shí)效性兼具

內(nèi)容推薦

　　本書(shū)內(nèi)容上，去舊補(bǔ)新：會(huì)議、政策、文件、數(shù)據(jù)、法律、科技，不一而足。形式上，立足可讀性，殫精竭慮：列表格、定圖標(biāo)、選字體、擇花邊，真正讓圖書(shū)“活”起來(lái)，讓你能夠越讀書(shū)本越“薄”，越讀知識(shí)越“博”——每一個(gè)數(shù)據(jù)的背后，都是辛勞；每一張表格的背后，盡皆心血。只因我們的心中，實(shí)實(shí)在在地裝著廣大的讀者。

作者簡(jiǎn)介

　　公司創(chuàng)辦于2001年9月16日,是集面授培訓(xùn)、圖書(shū)發(fā)行、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)于一體，擁有專(zhuān)兼職教師及專(zhuān)業(yè)研究員三千多人的綜合性教育集團(tuán)，是國(guó)內(nèi)公認(rèn)的公職培訓(xùn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)制定者和教育培訓(xùn)標(biāo)桿企業(yè)，是國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)局后勤干部培訓(xùn)中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、教育科學(xué)出版社等部門(mén)的合作單位。華圖教育擁有遍布全國(guó)的35所分校、32個(gè)分部、200家學(xué)習(xí)中心，主要產(chǎn)品項(xiàng)目包括中央和地方公務(wù)員招錄考試輔導(dǎo)，事業(yè)單位、軍轉(zhuǎn)干、三支一扶、村官、選調(diào)生、招警、招教考試輔導(dǎo)，以及口才與溝通、小語(yǔ)種、會(huì)計(jì)等培訓(xùn)項(xiàng)目。

目錄

第一篇政治常識(shí)
本篇命題綜述
第一章　馬克思主義哲學(xué)基本原理
第一節(jié)　科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
第二節(jié)　物質(zhì)和意識(shí)
第三節(jié)　普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
第四節(jié)　認(rèn)識(shí)和實(shí)踐
第五節(jié)　社會(huì)規(guī)律和人的活動(dòng)
第六節(jié)　社會(huì)基本矛盾和社會(huì)形態(tài)
第七節(jié)　階級(jí)和國(guó)家
第二章　毛澤東思想
第一節(jié)　毛澤東思想的產(chǎn)生
第二節(jié)　毛澤東思想的主要內(nèi)容
第三節(jié)　毛澤東思想的活的靈魂
第四節(jié)　毛澤東思想的歷史地位
第三章　*理論
第一節(jié)　*理論的歷史地位
第二節(jié)　*理論的精髓
第三節(jié)　*理論的重要內(nèi)容
第四章　“三個(gè)代表”重要思想
第一節(jié)　“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位
第二節(jié)　“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容
第三節(jié)　貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求
第五章　科學(xué)發(fā)展觀(guān)
第六章　社會(huì)主義和諧社會(huì)
第七章　*總書(shū)記重要講話(huà)
第八章　中共黨史
第一節(jié)　中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期（1921—1924年）
第二節(jié)　第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1924—1927年）
第三節(jié)　第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1927—1937年）
第四節(jié)　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1937—1945年）和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期(1946—1949年)
第五節(jié)　新中國(guó)成立及社會(huì)主義改造時(shí)期（1949—1956年）
第六節(jié)　全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期（1956—1966年）
第七節(jié)　“文革”內(nèi)亂及林彪、江青反革命集團(tuán)的覆滅時(shí)期（1966—1976年）
第八節(jié)　在徘徊中前進(jìn)和實(shí)現(xiàn)偉大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期（1976—1978年）
第九節(jié)　中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期（1978年至今）
模擬考場(chǎng)·過(guò)關(guān)練習(xí)
第二篇經(jīng)濟(jì)常識(shí)
本篇命題綜述
第一章　我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)基本常識(shí)
第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)體制
第三節(jié)　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
第二章　宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)
第一節(jié)　宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)控
第二節(jié)　財(cái)政與稅收
第三節(jié)　貨幣與銀行
第三章　微觀(guān)經(jīng)濟(jì)
第一節(jié)　市場(chǎng)主體
第二節(jié)　市場(chǎng)機(jī)制
第三節(jié)　市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)
第四節(jié)　收入分配
第四章　國(guó)際經(jīng)濟(jì)
第一節(jié)　開(kāi)放經(jīng)濟(jì)
第二節(jié)　國(guó)際貿(mào)易
第三節(jié)　國(guó)際金融
模擬考場(chǎng)·過(guò)關(guān)練習(xí)
第三篇法律常識(shí)
本篇命題綜述
第一章　法理學(xué)
第一節(jié)　法理學(xué)概述
第二節(jié)　法的制定和實(shí)施
第三節(jié)　法律關(guān)系與法律監(jiān)督
第二章　憲法
第一節(jié)　憲法的基本理論
第二節(jié)　國(guó)家的基本制度
第三節(jié)　公民的基本權(quán)利和義務(wù)
第四節(jié)　國(guó)家機(jī)構(gòu)
第五節(jié)　立法體制
第三章　行政法與行政訴訟法
第一節(jié)　行政法概述
第二節(jié)　行政行為
第三節(jié)　行政復(fù)議
第四節(jié)　行政賠償
第五節(jié)　行政訴訟法
第四章　刑法與刑事訴訟法
第一節(jié)　刑法概述
第二節(jié)　犯罪
第三節(jié)　刑罰
第四節(jié)　常見(jiàn)的犯罪
第五節(jié)　國(guó)家公務(wù)員職務(wù)犯罪
第六節(jié)　刑事訴訟法
第五章　民法與民事訴訟法
第一節(jié)　民法概述
第二節(jié)　民事主體與客體
第三節(jié)　民事法律行為、民事行為與代理
第四節(jié)　民事權(quán)利與民事責(zé)任
第五節(jié)　物權(quán)
第六節(jié)　債權(quán)
第七節(jié)　知識(shí)產(chǎn)權(quán)
第八節(jié)　訴訟時(shí)效
第九節(jié)　民事訴訟法
第六章　經(jīng)濟(jì)法
第一節(jié)　經(jīng)濟(jì)法總論
第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)法分論
第七章　公務(wù)員法
第一節(jié)　公務(wù)員法概述
第二節(jié)　公務(wù)員的條件、義務(wù)及權(quán)利
第三節(jié)　公務(wù)員的錄用、職務(wù)與級(jí)別
第四節(jié)　公務(wù)員的考核、職務(wù)任免與升降
模擬考場(chǎng)·過(guò)關(guān)練習(xí)
第四篇科技、人文及歷史常識(shí)
本篇命題綜述
第一章　科技常識(shí)
第一節(jié)　地理常識(shí)
第二節(jié)　高新技術(shù)及其成果
第三節(jié)　新中國(guó)的科技成就
第四節(jié)　生活百科
第二章　人文常識(shí)
第三章　歷史常識(shí)
第一節(jié)　中國(guó)古代史
第二節(jié)　中國(guó)近現(xiàn)代史
第三節(jié)　世界史
模擬考場(chǎng)·過(guò)關(guān)練習(xí)
第五篇行政管理與公文寫(xiě)作常識(shí)
本篇命題綜述
第一章　行政管理
第一節(jié)　行政管理概述
第二節(jié)　行政組織
第三節(jié)　行政領(lǐng)導(dǎo)
第四節(jié)　行政決策
第五節(jié)　行政執(zhí)行
第六節(jié)　行政監(jiān)督
第二章　公文寫(xiě)作與處理
第一節(jié)　公文概述
第二節(jié)　公文寫(xiě)作
第三節(jié)　事務(wù)性文書(shū)寫(xiě)作
第四節(jié)　公文處理
模擬考場(chǎng)·過(guò)關(guān)練習(xí)
第六篇國(guó)情省況及時(shí)政熱點(diǎn)
本篇命題綜述
第一章　我國(guó)國(guó)情
第一節(jié)　國(guó)土與資源
第二節(jié)　人口
第三節(jié)　經(jīng)濟(jì)
第四節(jié)　我國(guó)的世界遺產(chǎn)
第五節(jié)　我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)　日
第二章　云南省況
第一節(jié)　基本情況
第二節(jié)　2014年云南省人民政府工作報(bào)告（摘要）
第三章　時(shí)政熱點(diǎn)
第一節(jié)　十八屆三中全會(huì)熱點(diǎn)解讀
第二節(jié)　2014年政府工作報(bào)告考點(diǎn)權(quán)威解讀
第三節(jié)　時(shí)事要點(diǎn)精選
模擬考場(chǎng)·過(guò)關(guān)練習(xí)

在線(xiàn)試讀部分章節(jié)

　　第一篇政治常識(shí)
　　第一章馬克思主義哲學(xué)基本原理
　　第一篇政治常識(shí)
　　第一篇政治常識(shí)
　　本篇命題綜述 
　　本篇包括馬克思主義哲學(xué)基本原理和馬克思主義中國(guó)化的理論成果兩部分內(nèi)容。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果為毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，考生應(yīng)注意這個(gè)提法。這部分主要考查毛澤東思想的主要內(nèi)容、*理論體系、“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)容、貫徹“三個(gè)代表”重要思想的根本要求以及科學(xué)發(fā)展觀(guān)與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。
　　第一章馬克思主義哲學(xué)基本原理
　　第一節(jié)科學(xué)的世界觀(guān)和方法論
　　一、哲學(xué)與哲學(xué)的基本問(wèn)題
　�。ㄒ唬┦裁词钦軐W(xué)
　　1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)，是世界觀(guān)的理論形態(tài)
　　世界觀(guān)就是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀(guān)點(diǎn)。每個(gè)人都有世界觀(guān)，但自發(fā)形成的世界觀(guān)還不是哲學(xué)。哲學(xué)是由世界觀(guān)以理論的形式組成的思想體系，所以說(shuō)哲學(xué)是世界觀(guān)的理論形態(tài)。
　　廣義的世界觀(guān)同時(shí)包含人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。哲學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。
　　2.哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括與總結(jié)
　　哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。
　　區(qū)別哲學(xué)的研究對(duì)象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律；具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律
　　聯(lián)系哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)；各門(mén)具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)
　　3.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一
　　一定的世界觀(guān)作為思想原則在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為方法，方法論就是有關(guān)這些方法的理論。有什么樣的世界觀(guān)，就有什么樣的方法論。哲學(xué)既是世界觀(guān)，又是方法論。所以,哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一。
　�。ǘ�）哲學(xué)的基本問(wèn)題
　　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，歷史上的全部哲學(xué)斗爭(zhēng)始終都是圍繞著這一問(wèn)題而展開(kāi)的。
　　思維和存在的關(guān)系包括兩方面：
　　一方面，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是指誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)、誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了根本對(duì)立的兩個(gè)哲學(xué)派別，即唯物主義和唯心主義。唯物主義和唯心主義都是一元論哲學(xué)。所謂的二元論是指認(rèn)為世界并存著物質(zhì)和意識(shí)兩個(gè)本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，以法國(guó)的笛卡兒為主要代表。二元論把意識(shí)看成是本原，顯然夸大了意識(shí)的作用，貶低了物質(zhì)的作用，最終導(dǎo)致唯心主義。
　　另一方面，思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題，即思維能不能認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對(duì)立。
　　二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征
　　1.馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性
　　馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性表現(xiàn)在正確解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系，科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象。同時(shí)，還表現(xiàn)在它是完備徹底的唯物主義。馬克思主義哲學(xué)是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀(guān)和歷史觀(guān)的統(tǒng)一。唯物史觀(guān)是馬克思的偉大發(fā)現(xiàn)。
　　2.馬克思主義哲學(xué)的革命性
　　馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的思想體系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)革命性的集中表現(xiàn)。
　　3.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
　　科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)階級(jí)性的內(nèi)在要求。革命性是馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性的必然結(jié)論。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)性和革命性的內(nèi)在統(tǒng)一，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的，實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特點(diǎn)。
　　4.實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)
　　馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次確立了科學(xué)的實(shí)踐觀(guān)，并把它作為自己首要的、基本的觀(guān)點(diǎn)。實(shí)踐觀(guān)是馬克思主義哲學(xué)體系的核心。
　　5.解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的靈魂
　　解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀(guān)和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。
　　第二節(jié)物質(zhì)和意識(shí)
　　一、世界的物質(zhì)性
　�。ㄒ唬┪镔|(zhì)的客觀(guān)實(shí)在性
　　1.馬克思主義的物質(zhì)觀(guān)
　　列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀(guān)實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映�！笨陀^(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。
　　2.馬克思主義物質(zhì)觀(guān)的理論意義
　　理論意義
　　堅(jiān)持了物質(zhì)的“客觀(guān)實(shí)在性”原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限
　　堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論
　　體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一
　　體現(xiàn)了唯物主義自然觀(guān)與唯物主義歷史觀(guān)的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)
　　3.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
　　世界的統(tǒng)一性問(wèn)題，是回答世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物有沒(méi)有統(tǒng)一性，即有沒(méi)有共同的本質(zhì)或本原的問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
　�。�1）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
　　①世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。設(shè)想存在不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)；設(shè)想存在無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。
　　②物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中又有某種暫時(shí)的靜止，靜止是相對(duì)的。靜止包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
　�、蹠r(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀(guān)性。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即一去不復(fù)返；空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。
　　真題鏈接
　　1.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一詩(shī)句包含的哲理是()。
　　A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀(guān)性和時(shí)空的主觀(guān)性的統(tǒng)一
　　B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一
　　C. 時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一
　　D. 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一
　　【答案】 D
　　【解析】“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”指的是在周長(zhǎng)四萬(wàn)千米即八萬(wàn)里的赤道上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，人一天相當(dāng)于行進(jìn)了八萬(wàn)里，在地球上看地球以外的天體，一切天體似乎都位于一個(gè)以觀(guān)測(cè)者為球心的球面上，隨著地球的自轉(zhuǎn)，在赤道上看到的日月星辰數(shù)目最多。而人們?cè)诘厍蛏�，相�?duì)于地球而言是靜止的。這反映了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。故本題選D。
　　2. 時(shí)間和空間是（）。
　　A. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因
　　B. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式
　　C. 物質(zhì)的唯一特性
　　D. 物質(zhì)的根本屬性
　　【答案】 B
　　【解析】時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式。時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分離。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的,離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的;時(shí)間和空間也離不開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng),離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間也是不存在的。矛盾是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因。客觀(guān)實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性。
　�。�2）社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)
　�、偃祟�(lèi)社會(huì)依賴(lài)于自然界而存在，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。
　�、谌藗冎\取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)的活動(dòng)，因此仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。
　�、畚镔|(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。
　�。ǘ�）辯證唯物主義的實(shí)踐觀(guān)
　　1.實(shí)踐的形式和特點(diǎn)
　　實(shí)踐是人以一定的手段能動(dòng)地改造和探索客觀(guān)世界的一切社會(huì)性的對(duì)象性活動(dòng)。
　　基本形式生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)
　　特點(diǎn)實(shí)踐是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐是人類(lèi)有目的的自覺(jué)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性；實(shí)踐活動(dòng)是不斷發(fā)展的，具有社會(huì)歷史性
　　2.人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
　�。�1）主體與客體
　　從人的活動(dòng)出發(fā)去考察人與對(duì)象世界的關(guān)系，就出現(xiàn)了主體和客體關(guān)系。主體是指處于一定社會(huì)關(guān)系之中、從事著實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體則是指人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。
　�。�2）實(shí)踐是人與世界相互作用的中介
　　在實(shí)踐活動(dòng)中，主體和客體是相互作用的，這種相互作用是通過(guò)改造和被改造，即通過(guò)主體對(duì)象化（主體客體化）和客體非對(duì)象化（客體主體化）的雙向運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。
　　二、意識(shí)
　�。ㄒ唬┮庾R(shí)的起源
　　意識(shí)不是從來(lái)就有的，而是物質(zhì)世界高度發(fā)展的產(chǎn)物。意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，經(jīng)歷了四個(gè)決定性環(huán)節(jié)（無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性—低等生物的刺激感應(yīng)性—?jiǎng)游锏母杏X(jué)和心理—人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生）。意識(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，社會(huì)性勞動(dòng)活動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生過(guò)程中起了決定性的作用。
　�。ǘ�）意識(shí)的本質(zhì)
　　1.意識(shí)是人腦的機(jī)能
　　人腦是產(chǎn)生意識(shí)的器官。人腦之所以能產(chǎn)生意識(shí)，同人腦高度發(fā)達(dá)的組織狀況和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)有關(guān)。
　　第一，人腦的重量大，腦與身體的比重也大。
　　第二，腦細(xì)胞的高度分化和嚴(yán)密的腦組織。
　　第三，人腦是通過(guò)內(nèi)在的生理機(jī)制來(lái)進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的。
　　意識(shí)活動(dòng)同人腦的生理過(guò)程是分不開(kāi)的，人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。
　　2.意識(shí)是客觀(guān)世界的主觀(guān)映像
　　內(nèi)容是客觀(guān)的意識(shí)是客觀(guān)世界的主觀(guān)映像，人只有同外界打交道，使人的大腦同外界發(fā)生聯(lián)系，經(jīng)過(guò)加工制作，才會(huì)形成關(guān)于它們的意識(shí)，所以，人腦是意識(shí)的客觀(guān)物質(zhì)基礎(chǔ)，而外界才是意識(shí)的源泉。不論是正確的思想，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是對(duì)外部世界某種形式的反映。正如恩格斯所說(shuō)：“一切觀(guān)念都來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，都是現(xiàn)實(shí)的反映——正確或歪曲的反映�！�
　　形式是主觀(guān)的人把豐富的感性材料加以分析和綜合，從個(gè)別事物中抽出一般屬性加以概括，形成經(jīng)過(guò)主觀(guān)能動(dòng)加工過(guò)的關(guān)于客觀(guān)世界的形象、本質(zhì)和關(guān)系等
　　（三）意識(shí)的能動(dòng)作用
　　意識(shí)的能動(dòng)性，是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為：
　　第一，意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。這是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本特征之一。
　　第二，意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性的過(guò)程。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且還能夠追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。意識(shí)的能動(dòng)性不僅在于能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，更重要的在于能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，并通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
　　第三，意識(shí)對(duì)客觀(guān)世界的改造作用。意識(shí)的能動(dòng)性突出地表現(xiàn)在它能夠把實(shí)踐中形成的正確思想和理論作為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐去改造世界。在整個(gè)改造過(guò)程中，是以人的全部力量和能力為手段的，人們動(dòng)員了自己的全部意志和信念情感等精神因素，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)去努力奮斗。
　　第四，意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。
　　三、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系
　　（一）物質(zhì)與意識(shí)之間是辯證統(tǒng)一的
　　1.物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用
　　物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。
　　2.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用
　　意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀(guān)事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀(guān)事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀(guān)事物的發(fā)展。
　　真題鏈接
　　辯證唯物主義認(rèn)為，在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中（）。
　　A. 意識(shí)是第一性的
　　B. 充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是決定性的
　　C. 物質(zhì)是第一性的
　　D. 物質(zhì)和意識(shí)都是決定性的
　　【答案】 C
　　【解析】辯證唯物主義認(rèn)為世界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇，它不依賴(lài)于我們的感覺(jué)而存在，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀(guān)映像。故正確答案為C。
　�。ǘ�）物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的方法論意義
　　堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀(guān)符合客觀(guān)，堅(jiān)持主觀(guān)和客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義等。
　　第三節(jié)普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
　　一、世界的普遍聯(lián)系
　　所謂聯(lián)系，是指事物之間及事物內(nèi)部諸要素之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀(guān)性、普遍性、多樣性的特點(diǎn)。
　　聯(lián)系的客觀(guān)性聯(lián)系的客觀(guān)性是指聯(lián)系是事物本身的聯(lián)系，是客觀(guān)事物固有的本性，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們不能隨意創(chuàng)造和消滅客觀(guān)事物的聯(lián)系
　　聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的普遍性可從兩方面來(lái)理解。其一，世界上一切事物、現(xiàn)象、過(guò)程都與周?chē)�其他事物、現(xiàn)象、過(guò)程發(fā)生各種各樣的聯(lián)系，聯(lián)系無(wú)處不在；其二，任何事物、現(xiàn)象、過(guò)程內(nèi)部的各個(gè)部分、要素、環(huán)節(jié)又相互聯(lián)系、相互作用
　　聯(lián)系的多樣性不同的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域，不同的具體事物之間有不同的聯(lián)系，而事物在不同的條件下又有不同的聯(lián)系，聯(lián)系隨條件的變化而變化，因而聯(lián)系具有多樣性
　　真題鏈接
　　“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”反映的是事物之間的()。
　　A. 必然聯(lián)系B. 內(nèi)部聯(lián)系C. 直接聯(lián)系D. 間接聯(lián)系
　　【答案】 D
　　【解析】“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”比喻沒(méi)有直接聯(lián)系的事物之間，也可能存在著某種間接的聯(lián)系，如果某一方出現(xiàn)了問(wèn)題，另一方也可能會(huì)遭受禍害。故答案為D。
　　二、世界的永恒發(fā)展
　　世界本身就是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程。事物之間的相互聯(lián)系和相互作用必然導(dǎo)致事物的發(fā)展，事物總是處在運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展中。
　　1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)
　　發(fā)展是指事物的上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)或變化的過(guò)程，是更為深刻的范疇。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
　　2.新事物
　　整個(gè)世界是一個(gè)永恒發(fā)展的過(guò)程，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷滅亡。新事物符合歷史發(fā)展方向，具有遠(yuǎn)大前途，它在舊事物基礎(chǔ)上產(chǎn)生，拋棄了舊事物中消極的、腐朽的和不合理的因素，繼承了舊事物中的積極因素，并形成了舊事物所不具有的新內(nèi)容，因而具有強(qiáng)大的生命力，所以新事物最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。
　　真題鏈接
　　唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）。
　　A. 事物根本性質(zhì)的改變
　　B. 事物數(shù)量的急劇增加
　　C. 新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
　　D. 事物的一切變化
　　【答案】 C
　　【解析】發(fā)展是指事物由小到大，由簡(jiǎn)到繁，由低級(jí)到高級(jí)，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。事物的發(fā)展原因是事物聯(lián)系的普遍性，事物發(fā)展的根源是事物的內(nèi)部矛盾，即事物的內(nèi)因。唯物辯證法認(rèn)為，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，而向前的、上升的、進(jìn)步的運(yùn)動(dòng)即是發(fā)展。發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。
　　三、唯物辯證法的基本規(guī)律
　　（一）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
　　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的規(guī)律。矛盾即事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。對(duì)立和統(tǒng)一（即斗爭(zhēng)性和同一性）是一切事物矛盾具有的兩種基本屬性。
　　1.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性
　　同一性是矛盾雙方相互聯(lián)結(jié)、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包括矛盾雙方互相依存和相互貫通，具有多種表現(xiàn)形式。
　　斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是一個(gè)十分廣泛的哲學(xué)范疇，它具有多種多樣的表現(xiàn)形式。矛盾斗爭(zhēng)形式的不同，是斗爭(zhēng)性的差別性問(wèn)題，不是斗爭(zhēng)性的有無(wú)問(wèn)題。
　　同一性和斗爭(zhēng)性相互區(qū)別同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。它們的相互區(qū)別既體現(xiàn)了矛盾雙方的不同性質(zhì)和趨勢(shì)，也體現(xiàn)了它們?cè)诿�盾發(fā)展中的不同地位和作用
　　同一性和斗爭(zhēng)性相互聯(lián)系一方面，同一性中包含著斗爭(zhēng)性，沒(méi)有脫離斗爭(zhēng)性的同一性；另一方面，也沒(méi)有脫離同一性的斗爭(zhēng)性，即斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。如果把二者割裂開(kāi)來(lái)，就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)的兩種錯(cuò)誤：一是只見(jiàn)對(duì)立不見(jiàn)同一，二是只見(jiàn)同一不見(jiàn)對(duì)立
　　2.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
　　事物發(fā)展的動(dòng)力、源泉就在于事物內(nèi)部的矛盾性。矛盾雙方的既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)了事物的發(fā)展。
　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于使矛盾雙方聯(lián)為一體，提供矛盾存在和發(fā)展的條件；使矛盾雙方相互利用、相互促進(jìn)，相互吸取有利于自身的因素而發(fā)展；使矛盾雙方相互貫通，從而規(guī)定事物向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)或方向。
　　同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用不是孤立的，而是在相互結(jié)合中共同實(shí)現(xiàn)的。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。片面夸大斗爭(zhēng)性而否定同一性的作用，或者片面夸大同一性而否定斗爭(zhēng)性的作用都是錯(cuò)誤的。
　　3.矛盾的普遍性和特殊性
　　矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律中又一重要的基本理論。矛盾的普遍性即矛盾的共性、絕對(duì)性，包括矛盾無(wú)處不在和矛盾無(wú)時(shí)不有兩方面。矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性、相對(duì)性，是指具體事物的矛盾及其每一個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。
　　矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系。首先，二者是相互區(qū)別的，共性、一般不等于個(gè)性、個(gè)別，絕對(duì)不同于相對(duì)；其次，二者是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性中包含普遍性；再次，普遍性與特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下二者可以相互轉(zhuǎn)化。
　�。ǘ�）質(zhì)量互變規(guī)律
　　1.質(zhì)和量的對(duì)立統(tǒng)一
　　質(zhì)一事物區(qū)別于他事物的直接規(guī)定性。世界上的事物之所以千差萬(wàn)別、形形色色，就是因?yàn)樗鼈兏饔凶约禾厥獾馁|(zhì)的規(guī)定性。質(zhì)是區(qū)分事物、劃分事物界限的前提和基礎(chǔ)，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的起點(diǎn)
　　量事物的規(guī)模、程度和速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。物體的大小、運(yùn)動(dòng)的快慢、分子的多少和排列順序、生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度等，這些都是事物量的規(guī)定性及其表現(xiàn)。事物量的規(guī)定性也是事物本身所固有的，是客觀(guān)存在的，同事物不可分離
　　度事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。事物度的兩端的界限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)。關(guān)節(jié)點(diǎn)是一定質(zhì)的事物所能容納的量的活動(dòng)范圍的最高界限和最低界限。事物的量在度的范圍內(nèi)變化，事物不會(huì)發(fā)生質(zhì)變；量變超出度的范圍，事物就會(huì)發(fā)生質(zhì)變
　　在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)中，認(rèn)識(shí)質(zhì)是基礎(chǔ)、是前提，認(rèn)識(shí)量是深化、是精確化。在科學(xué)研究中，確定事物及其結(jié)構(gòu)、性質(zhì)狀態(tài)的性質(zhì)，叫做定性研究；對(duì)事物進(jìn)行數(shù)量分析、計(jì)算和測(cè)定是定量研究。定性是定量的基礎(chǔ)，確定事物“是什么”，才能把它從千差萬(wàn)別的事物中區(qū)別開(kāi)來(lái)；定量是定性的精確化，把定性和定量結(jié)合起來(lái)是科學(xué)研究的重要任務(wù)。馬克思曾經(jīng)指出：一門(mén)科學(xué)只有能夠成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算達(dá)到了真正成熟的地步。這是對(duì)認(rèn)識(shí)和把握事物量的重要性的充分肯定和高度概括。定性分析與定量分析相結(jié)合的原則就是人們認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基本原則。 
　　事物度的原理，要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候都必須注意“適度”的原則，不能主觀(guān)隨意地超越和破壞事物的度。也就是要注意“分寸”，掌握“火候”，把握“界限”。“過(guò)度”和“不及”都是沒(méi)有掌握好度的表現(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)“過(guò)猶不及”，就是這個(gè)道理。
　　2.發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
　　任何事物的存在都是質(zhì)和量的統(tǒng)一，但這種統(tǒng)一不是凝固不變的。事物總是通過(guò)量變和質(zhì)變的相互交替，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展。因此，首先有必要了解事物發(fā)展變化的兩種基本形式和狀態(tài)，即質(zhì)變和量變。
　�。�1）量變與質(zhì)變的內(nèi)涵
　　量變就是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。
　　質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗�事物�?br /> 　�。�2）量變與質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的
　　量變和質(zhì)變的關(guān)系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，一次量變到質(zhì)變的過(guò)程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)。新的事物又開(kāi)始了新的量變，量變到一定程度時(shí)，又會(huì)引起新的質(zhì)變，事物就是不斷地經(jīng)過(guò)“量變—質(zhì)變—新的量變—新的質(zhì)變”這樣的循環(huán)往復(fù)，由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，永不停息地向前發(fā)展的。事物的變化發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。
　　第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
　　第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
　　第三，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開(kāi)辟道路。
　　第四，量變和質(zhì)變相互滲透，量變過(guò)程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過(guò)程中又有量的擴(kuò)張。

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