圖書簡介

品牌：博庫

詳情

基本信息

商品名稱：提高小學(xué)生語文成績的120個語文名題和故事/小故事大學(xué)問
作者：潘燕玲	定 價：24	開本：16開
出版社：湖南少兒	ISBN號：9787535869296	頁數(shù)：246
出版時間：2011-12-01	版次：1	商品類型：圖書
印刷時間：2011-12-01	印次：1

內(nèi)容提要：

葉圣陶說：“‘語’就是口語，‘文’就是書面語，‘語文’就是學(xué)習(xí)研究一個國家或民族用語言的學(xué)科�！睆男�學(xué)到大學(xué)，語文永遠是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的重頭戲。它不僅是語言表達、思維和交際的重要工具，還能幫助人們形成良好的氣質(zhì)。語文學(xué)習(xí)不同于數(shù)學(xué)運算，它側(cè)重于積累和表達，當(dāng)積累和表達達到一定的水平，那么語文成績就不愁提不高。潘燕玲編著的這本《提高小學(xué)生語文成績的120個語文名題和故事》主要向你講述了120個最有趣的語文名題和故事。《提高小學(xué)生語文成績的120個語文名題和故事》內(nèi)容豐富、趣味性強、視點新穎，值得一看喲！

目錄：

第一編 神秘莫測的漢字／1
第一章 漢字的身世／3
1.古人結(jié)繩記事／3
2.漢字是怎么發(fā)明的？／5
3.什么是甲骨文？／7
第二章 原生態(tài)的漢字／9
1.鮑超畫圓圈求救／9
2.文字的“活化石”——東巴文／11
3.一封難懂的情書／13
第三章 漢字變變變／15
1.文字也有男女之別？／15
2.西夏文字是怎么消失的？／16
3.秦始皇是如何統(tǒng)一文字的？／18
4.為什么我國的文字會被外國借走？／19
5.漢字是從什么時候開始橫行書寫的？／21
第四章 誰說漢字不易記／23
1.蘇東坡和佛印的趣聞／23
2.漢字也要一爭高下／25
3.“清和橋”與“青禾喬”／27
第五章 神奇漢字猜猜看／29
1.祝枝山和唐伯虎猜字謎／29
2.燈謎的始祖是誰？／30
3.“二王”猜燈謎／32
4.人們?yōu)槭裁捶Q謝石為“測字大師”？／33
第六章 錯別字錯不得／36
1.縣官斷案鬧笑話／36
2.什么叫落山的落山，落水的落水？／37
3.別字能把狀元丟？／38
4.看蘇東坡如何批文章／40
第七章 文字惹的禍／43
1.一個“殊”字害了一條命？／43
2.誰砍了“雍正”的腦袋？／44
3.“國諱”是怎么一回事？／46
4.為什么說孝子避家諱？／47
第八章 姓名稱謂趣話／49
1.為什么大家的姓會不一樣？／49
2.“姓氏”到底是什么？／50
3.“令尊大人”說的是誰？／52
， 4.為什么都問“貴姓”？／54
5.李白寫詩巧取名／56
6.女皇帝的名字有何玄機？／57
第九章 對聯(lián)之妙語／59
1.解縉妙對羞官僚／59
2.蘇東坡迎戰(zhàn)欽差大臣／61
3.為什么說紀(jì)曉嵐鐵齒銅牙？／63
4.女神童如何妙對女皇帝？／64
第十章 詞語佳話／67
1.東道主是對誰的稱呼？／67
2.八斗才到底多有才？／68
3.何為一字師？／70
4.世界上真有安樂窩嗎？／71
第十一章 話說一半的歇后語／73
1.姜太公釣魚——愿者上鉤／73
2.八仙過�！�—各顯神通／75
3.周瑜打黃蓋——個愿打，一個愿挨／77
4.王婆賣瓜——自賣自夸／79
第十二章 成語有“物”／81
1.成語從何而來？／81
2.投“鼠”忌器為哪般？／84
3.念經(jīng)與對“�！睆椙伲�85
4.三人如何能成“虎”？／86
5.狡“兔”還需要三窟嗎？／88
6.杯子里怎么會有“蛇”影？／89
7.“雞”鳴“狗”盜是什么意思？／91
第二編 妙不可言的漢文學(xué)／93
第一章 多姿多彩的文體／95
1.最古老的文體——詩歌／95
2.讀者最多的文體——小說／97
3.最靈活自由的文體——散文／99
4.供舞臺演出的文體——戲�。�100
5.永遠不過時的文體——寓言／102
6.融新聞、文學(xué)于一體的兩棲類文體一報告文學(xué)／104
第二章 修辭的故事／106
1.一個比喻救回了一條命／106
2.敬新磨如何智救縣宮？／108
3.什么叫做五大天地？／110
第三章 名家錘煉語言／112
1.歐陽修改出佳作／112
2.“推”還是“敲”？／114
3.福樓拜是如何精心改稿的？／115
第四章 標(biāo)點也瘋狂／118
1.標(biāo)點符號是從什么時候開始有的？／118
2.為什么說標(biāo)點能拯救文章？／120
3.標(biāo)點竟然事關(guān)性命和錢財？／121
4.吝嗇地主與聰明秀才／122
第五章 中國古代神話故事／125
1.天地真的是盤古開辟的嗎？／125
2.為什么說女媧會造人？／126
3.夸父為什么要追逐烈日？／127
4.共工為什么怒觸不周山？／129
5.精衛(wèi)為什么要填海？／130
6.后羿如何能射下九個太陽？／131
7.愚公移山成功了嗎？／132
8.大禹治水勞苦功高／134
第六章 中國四大民間故事／136
1.牛郎織女為什么會天各一方？／136
2.孟姜女哭倒過長城嗎？／138
3.梁山伯與祝英臺變成蝴蝶了嗎？／140
4.白素貞與許仙終成眷屬了嗎？／142
第七章 中國之“最早”／144
1.最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》／144
2.最早的紀(jì)傳體史書——《史記》／145
3.最早的旅游地理文學(xué)——《山海經(jīng)》／148
4.最早的長篇敘事詩——《孔雀東南飛》／149
5.最早的文言志人小說集——《世說新語》／151
6.最早的文言志怪小說——_《搜神記》／153
7.最早的散文總集——《尚書》／155
8.最早的字典——《說文解字》／157
9.我國最早的科普作品——《夢溪筆談》／159
10.我國最早的日記體游記——《徐霞客游記》／160
第八章 著名的文學(xué)家／163
1.屈原為什么會投汨羅江？／163
2.為什么李白被稱為“詩仙”？／165
3.為什么說陸游文武雙全？／166
4.為什么說曹操是亂世英雄？／168
5.為什么說李煜的一生是悲��？／170
6.唐宋八大家之一——歐陽修／172
7.韓愈為何考四次才中？／173
8.為什么稱李賀為“鬼才”？／175
9.為什么說白居易有“長安居易”之名？／177
10.為什么說李清照是“千古第一才女”？／179
11.為什么說莎士比亞是最偉大的戲劇天才？／181
12.為什么說安徒生是世界童話之王？／183
第九章 中國古代十大圣人／186
1.“茶圣”是誰？／186
2.“武圣”是誰？／188
3.“醫(yī)圣”是誰？／190
4.“草圣”是誰？／192
5.“史圣”是誰？／194
6.“畫圣”是誰？／196
7.“酒圣”是誰？／197
8.“書圣”是誰？／199
9.“文圣”是誰？／201
10.“詩圣”是誰？／203
第十章 國學(xué)中的情與智／205
1.閔子騫孝敬后娘／205
2.唐伯虎的老師沈周／207
3.如何拜師才算恭敬？／208
4.為什么說商鞅和季布很講信用？／210
5.為什么大臣們要把鹿說成馬呢？／212
6.為什么說趙括紙上談兵？／214
7.什么是“管鮑之交”？／216
8.為什么說鵝湖雄辯是睿智之辯？／218
9.為什么人們常說心正則筆正？／219
10.孔子的得意門生是如何立志的？／221
第十一章 中國古代四大名著／223
1.為什么說《西游記》是跨國旅行？／223
2.為什么說《三國演義》是歷史舞臺的大戲？／225
3.為什么說《紅樓夢》是千古一夢？／227
4.為什么說《水滸傳》中的好漢是被逼上梁山的？／229
第十二章 外國經(jīng)典名著／232
1.為什么說《戰(zhàn)爭與和平》如史詩般偉大？／232
2.為什么說《老人與�！匪茉炝擞矟h的形象？／234
3.為什么說《巴黎圣母院》是一部有思想力量的著作？／236
4.為什么說《綠山墻的安妮》是最甜蜜的兒童小說？／238
5.為什么說《湯姆·索亞歷險記》充滿了叛逆與冒險？／239
6.為什么說《木偶奇遇記》富有永久閃光的魅力？／241
7.為什么說《窗邊的小豆豆》為教育注入了新活力？／243
8.為什么說《鋼鐵是怎樣煉成的》是一座人生的燈塔？／245

精彩試讀：

1.古人結(jié)繩記事遠古時代，沒有什么文字，發(fā)生的事情無從記載。后來，人們發(fā)現(xiàn)可以用堆石塊來記事，以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物，但這種方法既麻煩又不便于管理，而且很容易被破壞。緊接著，他們又發(fā)現(xiàn)了一個好方法——結(jié)繩記事。在那個時代，人們習(xí)慣用繩子捆扎東西，當(dāng)被捆扎的東西消失后，繩結(jié)還完好地留在原處。于是，人們就用柔軟而又有韌性的樹皮搓成細繩，然后將數(shù)十條細繩整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。結(jié)繩記事可不是只有我們的祖先用過，古埃及、古波斯、大洋洲的波利尼西亞人等皆有此習(xí)慣。但是，靠一根繩子記錄所有的事，會不會記錯呢？古代南美洲秘魯?shù)挠〉诎踩司拖氲搅烁�好的結(jié)繩方法：找一根木棒，在棒上拴上長長短短的像纓子一樣的繩子，如果有事發(fā)生，就在這些繩子上打上小結(jié)。離棒越近的結(jié)，所指的事越重要。根據(jù)事情性質(zhì)的不同，他們用不同顏色的繩子記錄，如黑結(jié)表示死亡，白結(jié)表示銀子或和平，紅結(jié)表示戰(zhàn)爭，黃結(jié)表示金子，綠結(jié)表示谷類等。如果結(jié)上沒有顏色，就代表數(shù)目：單結(jié)是“十”，雙節(jié)是“百”，三結(jié)是“千”。呱呱博士說結(jié)繩是目前我們所知的最早的處理事件、傳達信息的方式，它的出現(xiàn)早于任何文字，因此它被發(fā)明的時間和地點都無從知曉。我們只能推測，在千百萬年以前，在世界的某個角落，有一個人利用藤條，或樹枝，或野草之類的物品捆東西時，打了第一個繩結(jié)。隨著時代的進步，打結(jié)的方法也變得越來越復(fù)雜，繩結(jié)的用途范圍也逐漸被拓寬，不同的繩結(jié)被賦予不同的含義。我國上古時期就有關(guān)于結(jié)繩記事的記載，例如，《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。”《說文解字·序》載：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事�！比欢�，即便到了近代仍有人采用結(jié)繩記事來傳播信息。比如，中國云南的獨龍族、傈僳族、怒族、佤族、瑤族、納西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中華人民共和國成立前，也仍用原始的結(jié)繩方法記日子。傈僳族用結(jié)繩法記賬；哈尼族借債時，用同樣長的兩根繩子打同樣的結(jié)，各執(zhí)其一作為憑證；納西族、普米族常用打結(jié)的羊毛繩傳達消息，召集群眾。2.漢字是怎么發(fā)明的？相傳，在遙遠的黃帝時代，有個非常聰明的人叫倉頡，在黃帝手下當(dāng)官，專門管理牲口和食物。當(dāng)時，牲口和食物的數(shù)量不是很多，再加上倉頡的記性好，他很快就記住了牲口和食物的數(shù)目。隨著時間的推移，牲口與食物都在增多，光憑記憶他已經(jīng)記不住了，該怎么辦呢？后來，倉頡便采用結(jié)繩記事的方法，但時間一長，問題又出現(xiàn)了。當(dāng)牲口增多時，在繩子上打結(jié)容易，可牲口減少時，在繩子上解結(jié)就麻煩了。他想了很久，終于想到在繩子上打圈圈，然后在圈上掛各種貝殼，用貝殼來表示他所管理的東西，東西多了就增加貝殼，少了就減少貝殼。這個方法似乎還比較管用，倉頡可以輕松地完成工作了。黃帝見倉頡越來越能干，于是就分配給他更多的事情做。隨著事情的增多，繩子、貝殼等方法已經(jīng)滿足不了倉頡的需求了，這會兒，倉頡又犯愁了。有一天，倉頡和幾位老人一起狩獵，走到一個三岔路口時，幾位老人為往哪邊走而爭論了起來。一位老人堅持要往東走，說東邊有羚羊；一位老人說要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一位老人偏要往西，說有兩只老虎，不及時打死，就會錯過機會。倉頡感到很奇怪，一問才知道，原來三位老人是根據(jù)動物的腳印來確認(rèn)動物的行蹤的。倉頡心中猛然一喜，他想：既然一種腳印能代表一種野獸，我為什么不能用符號來表示我所管的東西呢？于是，他回家后便日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥獸蟲魚的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫，造出種種不同的符號，并且定下了每個符號所代表的意義。他按自己的心意用符號拼湊成幾小段，拿給別人看，經(jīng)他解說，人們都能看得明白。于是，倉頡開始創(chuàng)造各種符號來表示事物。果然，他把黃帝交給他的事管理得頭頭是道。黃帝知道這件事后，對倉頡大加贊賞，并命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法推廣開了，形成早期的文字。據(jù)說倉頡造字成功后，出了件怪事，有一天白天竟然下粟如雨，晚上還聽到鬼哭魂嚎，這是怎么回事呢？當(dāng)時沒有人能想出答案。后來隨著漢字的發(fā)展，漢字的功能越來越多，人們開始明白：白日突然下粟如雨，是因為倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，這自然值得慶賀；鬼魂哭嚎，是因為有了文字，民智日開，民德日離，欺偽狡詐、爭奪殺戮由此而生，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。呱呱博士說相傳漢字是由黃帝的史官倉頡造的，可許多人認(rèn)為倉頡只是傳說中的人物，很可能不存在，因為原始人并沒有明確的名字。在傳說中，上古人物的名字都是后人根據(jù)其特征和其發(fā)明創(chuàng)造的功績另起的，而倉頡可能是后人對最早的文字整理者——黃帝史官的追稱。那么，漢字究竟是由誰創(chuàng)造的呢？歷代研究文學(xué)的學(xué)者大多認(rèn)為，漢字是由千百個倉頡式的人物共同創(chuàng)造的。魯迅先生在《魯迅·門外文談》中說“……在社會里，倉頡也不是一個，有的在刀柄上刻一點圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國文字的來由，恐十白逃不出這例子�！币簿褪钦f，漢字不是倉頡一個人創(chuàng)造出來的，而是由許多人慢慢豐富起來的。雖然說倉頡造字的傳說不完全可信，不過，在黃帝統(tǒng)治這一漫長的歷史時期，正是文字逐步形成和正式被創(chuàng)造的時期，這個時期的各個部族都在創(chuàng)造自己的文字。我們所重視的不是到底是不是倉頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。P3-6

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