圖書(shū)簡(jiǎn)介

品牌：博庫(kù)

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基本信息

商品名稱：提高小學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的120個(gè)語(yǔ)文名題和故事/小故事大學(xué)問(wèn)
作者：潘燕玲	定 價(jià)：24	開(kāi)本：16開(kāi)
出版社：湖南少兒	ISBN號(hào)：9787535869296	頁(yè)數(shù)：246
出版時(shí)間：2011-12-01	版次：1	商品類(lèi)型：圖書(shū)
印刷時(shí)間：2011-12-01	印次：1

內(nèi)容提要：

葉圣陶說(shuō)：“‘語(yǔ)’就是口語(yǔ)，‘文’就是書(shū)面語(yǔ)，‘語(yǔ)文’就是學(xué)習(xí)研究一個(gè)國(guó)家或民族用語(yǔ)言的學(xué)科。”從小學(xué)到大學(xué)，語(yǔ)文永遠(yuǎn)是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的重頭戲。它不僅是語(yǔ)言表達(dá)、思維和交際的重要工具，還能幫助人們形成良好的氣質(zhì)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不同于數(shù)學(xué)運(yùn)算，它側(cè)重于積累和表達(dá)，當(dāng)積累和表達(dá)達(dá)到一定的水平，那么語(yǔ)文成績(jī)就不愁提不高。潘燕玲編著的這本《提高小學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的120個(gè)語(yǔ)文名題和故事》主要向你講述了120個(gè)最有趣的語(yǔ)文名題和故事�！短岣咝�學(xué)生語(yǔ)文成績(jī)的120個(gè)語(yǔ)文名題和故事》內(nèi)容豐富、趣味性強(qiáng)、視點(diǎn)新穎，值得一看喲！

目錄：

第一編 神秘莫測(cè)的漢字／1
第一章 漢字的身世／3
1.古人結(jié)繩記事／3
2.漢字是怎么發(fā)明的？／5
3.什么是甲骨文？／7
第二章 原生態(tài)的漢字／9
1.鮑超畫(huà)圓圈求救／9
2.文字的“活化石”——東巴文／11
3.一封難懂的情書(shū)／13
第三章 漢字變變變／15
1.文字也有男女之別？／15
2.西夏文字是怎么消失的？／16
3.秦始皇是如何統(tǒng)一文字的？／18
4.為什么我國(guó)的文字會(huì)被外國(guó)借走？／19
5.漢字是從什么時(shí)候開(kāi)始橫行書(shū)寫(xiě)的？／21
第四章 誰(shuí)說(shuō)漢字不易記／23
1.蘇東坡和佛印的趣聞／23
2.漢字也要一爭(zhēng)高下／25
3.“清和橋”與“青禾喬”／27
第五章 神奇漢字猜猜看／29
1.祝枝山和唐伯虎猜字謎／29
2.燈謎的始祖是誰(shuí)？／30
3.“二王”猜燈謎／32
4.人們?yōu)槭裁捶Q謝石為“測(cè)字大師”？／33
第六章 錯(cuò)別字錯(cuò)不得／36
1.縣官斷案鬧笑話／36
2.什么叫落山的落山，落水的落水？／37
3.別字能把狀元丟？／38
4.看蘇東坡如何批文章／40
第七章 文字惹的禍／43
1.一個(gè)“殊”字害了一條命？／43
2.誰(shuí)砍了“雍正”的腦袋？／44
3.“國(guó)諱”是怎么一回事？／46
4.為什么說(shuō)孝子避家諱？／47
第八章 姓名稱謂趣話／49
1.為什么大家的姓會(huì)不一樣？／49
2.“姓氏”到底是什么？／50
3.“令尊大人”說(shuō)的是誰(shuí)？／52
， 4.為什么都問(wèn)“貴姓”？／54
5.李白寫(xiě)詩(shī)巧取名／56
6.女皇帝的名字有何玄機(jī)？／57
第九章 對(duì)聯(lián)之妙語(yǔ)／59
1.解縉妙對(duì)羞官僚／59
2.蘇東坡迎戰(zhàn)欽差大臣／61
3.為什么說(shuō)紀(jì)曉嵐鐵齒銅牙？／63
4.女神童如何妙對(duì)女皇帝？／64
第十章 詞語(yǔ)佳話／67
1.東道主是對(duì)誰(shuí)的稱呼？／67
2.八斗才到底多有才？／68
3.何為一字師？／70
4.世界上真有安樂(lè)窩嗎？／71
第十一章 話說(shuō)一半的歇后語(yǔ)／73
1.姜太公釣魚(yú)——愿者上鉤／73
2.八仙過(guò)海——各顯神通／75
3.周瑜打黃蓋——個(gè)愿打，一個(gè)愿挨／77
4.王婆賣(mài)瓜——自賣(mài)自夸／79
第十二章 成語(yǔ)有“物”／81
1.成語(yǔ)從何而來(lái)？／81
2.投“鼠”忌器為哪般？／84
3.念經(jīng)與對(duì)“�！睆椙伲�85
4.三人如何能成“虎”？／86
5.狡“兔”還需要三窟嗎？／88
6.杯子里怎么會(huì)有“蛇”影？／89
7.“雞”鳴“狗”盜是什么意思？／91
第二編 妙不可言的漢文學(xué)／93
第一章 多姿多彩的文體／95
1.最古老的文體——詩(shī)歌／95
2.讀者最多的文體——小說(shuō)／97
3.最靈活自由的文體——散文／99
4.供舞臺(tái)演出的文體——戲�。�100
5.永遠(yuǎn)不過(guò)時(shí)的文體——寓言／102
6.融新聞、文學(xué)于一體的兩棲類(lèi)文體一報(bào)告文學(xué)／104
第二章 修辭的故事／106
1.一個(gè)比喻救回了一條命／106
2.敬新磨如何智救縣宮？／108
3.什么叫做五大天地？／110
第三章 名家錘煉語(yǔ)言／112
1.歐陽(yáng)修改出佳作／112
2.“推”還是“敲”？／114
3.福樓拜是如何精心改稿的？／115
第四章 標(biāo)點(diǎn)也瘋狂／118
1.標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是從什么時(shí)候開(kāi)始有的？／118
2.為什么說(shuō)標(biāo)點(diǎn)能拯救文章？／120
3.標(biāo)點(diǎn)竟然事關(guān)性命和錢(qián)財(cái)？／121
4.吝嗇地主與聰明秀才／122
第五章 中國(guó)古代神話故事／125
1.天地真的是盤(pán)古開(kāi)辟的嗎？／125
2.為什么說(shuō)女?huà)z會(huì)造人？／126
3.夸父為什么要追逐烈日？／127
4.共工為什么怒觸不周山？／129
5.精衛(wèi)為什么要填海？／130
6.后羿如何能射下九個(gè)太陽(yáng)？／131
7.愚公移山成功了嗎？／132
8.大禹治水勞苦功高／134
第六章 中國(guó)四大民間故事／136
1.牛郎織女為什么會(huì)天各一方？／136
2.孟姜女哭倒過(guò)長(zhǎng)城嗎？／138
3.梁山伯與祝英臺(tái)變成蝴蝶了嗎？／140
4.白素貞與許仙終成眷屬了嗎？／142
第七章 中國(guó)之“最早”／144
1.最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》／144
2.最早的紀(jì)傳體史書(shū)——《史記》／145
3.最早的旅游地理文學(xué)——《山海經(jīng)》／148
4.最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》／149
5.最早的文言志人小說(shuō)集——《世說(shuō)新語(yǔ)》／151
6.最早的文言志怪小說(shuō)——_《搜神記》／153
7.最早的散文總集——《尚書(shū)》／155
8.最早的字典——《說(shuō)文解字》／157
9.我國(guó)最早的科普作品——《夢(mèng)溪筆談》／159
10.我國(guó)最早的日記體游記——《徐霞客游記》／160
第八章 著名的文學(xué)家／163
1.屈原為什么會(huì)投汨羅江？／163
2.為什么李白被稱為“詩(shī)仙”？／165
3.為什么說(shuō)陸游文武雙全？／166
4.為什么說(shuō)曹操是亂世英雄？／168
5.為什么說(shuō)李煜的一生是悲��？／170
6.唐宋八大家之一——?dú)W陽(yáng)修／172
7.韓愈為何考四次才中？／173
8.為什么稱李賀為“鬼才”？／175
9.為什么說(shuō)白居易有“長(zhǎng)安居易”之名？／177
10.為什么說(shuō)李清照是“千古第一才女”？／179
11.為什么說(shuō)莎士比亞是最偉大的戲劇天才？／181
12.為什么說(shuō)安徒生是世界童話之王？／183
第九章 中國(guó)古代十大圣人／186
1.“茶圣”是誰(shuí)？／186
2.“武圣”是誰(shuí)？／188
3.“醫(yī)圣”是誰(shuí)？／190
4.“草圣”是誰(shuí)？／192
5.“史圣”是誰(shuí)？／194
6.“畫(huà)圣”是誰(shuí)？／196
7.“酒圣”是誰(shuí)？／197
8.“書(shū)圣”是誰(shuí)？／199
9.“文圣”是誰(shuí)？／201
10.“詩(shī)圣”是誰(shuí)？／203
第十章 國(guó)學(xué)中的情與智／205
1.閔子騫孝敬后娘／205
2.唐伯虎的老師沈周／207
3.如何拜師才算恭敬？／208
4.為什么說(shuō)商鞅和季布很講信用？／210
5.為什么大臣們要把鹿說(shuō)成馬呢？／212
6.為什么說(shuō)趙括紙上談兵？／214
7.什么是“管鮑之交”？／216
8.為什么說(shuō)鵝湖雄辯是睿智之辯？／218
9.為什么人們常說(shuō)心正則筆正？／219
10.孔子的得意門(mén)生是如何立志的？／221
第十一章 中國(guó)古代四大名著／223
1.為什么說(shuō)《西游記》是跨國(guó)旅行？／223
2.為什么說(shuō)《三國(guó)演義》是歷史舞臺(tái)的大戲？／225
3.為什么說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是千古一夢(mèng)？／227
4.為什么說(shuō)《水滸傳》中的好漢是被逼上梁山的？／229
第十二章 外國(guó)經(jīng)典名著／232
1.為什么說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》如史詩(shī)般偉大？／232
2.為什么說(shuō)《老人與�！匪茉炝擞矟h的形象？／234
3.為什么說(shuō)《巴黎圣母院》是一部有思想力量的著作？／236
4.為什么說(shuō)《綠山墻的安妮》是最甜蜜的兒童小說(shuō)？／238
5.為什么說(shuō)《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》充滿了叛逆與冒險(xiǎn)？／239
6.為什么說(shuō)《木偶奇遇記》富有永久閃光的魅力？／241
7.為什么說(shuō)《窗邊的小豆豆》為教育注入了新活力？／243
8.為什么說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》是一座人生的燈塔？／245

精彩試讀：

1.古人結(jié)繩記事遠(yuǎn)古時(shí)代，沒(méi)有什么文字，發(fā)生的事情無(wú)從記載。后來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)可以用堆石塊來(lái)記事，以石塊的大小、多少、堆放的方法和位置，分別代表不同的事物，但這種方法既麻煩又不便于管理，而且很容易被破壞。緊接著，他們又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)好方法——結(jié)繩記事。在那個(gè)時(shí)代，人們習(xí)慣用繩子捆扎東西，當(dāng)被捆扎的東西消失后，繩結(jié)還完好地留在原處。于是，人們就用柔軟而又有韌性的樹(shù)皮搓成細(xì)繩，然后將數(shù)十條細(xì)繩整齊懸掛在一處，在上邊打結(jié)記事。大事打大結(jié)，小事打小結(jié)，先發(fā)生的事打在里邊，后發(fā)生的事打在外邊。結(jié)繩記事可不是只有我們的祖先用過(guò)，古埃及、古波斯、大洋洲的波利尼西亞人等皆有此習(xí)慣。但是，靠一根繩子記錄所有的事，會(huì)不會(huì)記錯(cuò)呢？古代南美洲秘魯?shù)挠〉诎踩司拖氲搅烁�好的結(jié)繩方法：找一根木棒，在棒上拴上長(zhǎng)長(zhǎng)短短的像纓子一樣的繩子，如果有事發(fā)生，就在這些繩子上打上小結(jié)。離棒越近的結(jié)，所指的事越重要。根據(jù)事情性質(zhì)的不同，他們用不同顏色的繩子記錄，如黑結(jié)表示死亡，白結(jié)表示銀子或和平，紅結(jié)表示戰(zhàn)爭(zhēng)，黃結(jié)表示金子，綠結(jié)表示谷類(lèi)等。如果結(jié)上沒(méi)有顏色，就代表數(shù)目：?jiǎn)谓Y(jié)是“十”，雙節(jié)是“百”，三結(jié)是“千”。呱呱博士說(shuō)結(jié)繩是目前我們所知的最早的處理事件、傳達(dá)信息的方式，它的出現(xiàn)早于任何文字，因此它被發(fā)明的時(shí)間和地點(diǎn)都無(wú)從知曉。我們只能推測(cè)，在千百萬(wàn)年以前，在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)人利用藤條，或樹(shù)枝，或野草之類(lèi)的物品捆東西時(shí)，打了第一個(gè)繩結(jié)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，打結(jié)的方法也變得越來(lái)越復(fù)雜，繩結(jié)的用途范圍也逐漸被拓寬，不同的繩結(jié)被賦予不同的含義。我國(guó)上古時(shí)期就有關(guān)于結(jié)繩記事的記載，例如，《易·系辭》載：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契�！薄墩f(shuō)文解字·序》載：“神農(nóng)氏結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事�！比欢�，即便到了近代仍有人采用結(jié)繩記事來(lái)傳播信息。比如，中國(guó)云南的獨(dú)龍族、傈僳族、怒族、佤族、瑤族、納西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中華人民共和國(guó)成立前，也仍用原始的結(jié)繩方法記日子。傈僳族用結(jié)繩法記賬；哈尼族借債時(shí)，用同樣長(zhǎng)的兩根繩子打同樣的結(jié)，各執(zhí)其一作為憑證；納西族、普米族常用打結(jié)的羊毛繩傳達(dá)消息，召集群眾。2.漢字是怎么發(fā)明的？相傳，在遙遠(yuǎn)的黃帝時(shí)代，有個(gè)非常聰明的人叫倉(cāng)頡，在黃帝手下當(dāng)官，專(zhuān)門(mén)管理牲口和食物。當(dāng)時(shí)，牲口和食物的數(shù)量不是很多，再加上倉(cāng)頡的記性好，他很快就記住了牲口和食物的數(shù)目。隨著時(shí)間的推移，牲口與食物都在增多，光憑記憶他已經(jīng)記不住了，該怎么辦呢？后來(lái)，倉(cāng)頡便采用結(jié)繩記事的方法，但時(shí)間一長(zhǎng)，問(wèn)題又出現(xiàn)了。當(dāng)牲口增多時(shí)，在繩子上打結(jié)容易，可牲口減少時(shí)，在繩子上解結(jié)就麻煩了。他想了很久，終于想到在繩子上打圈圈，然后在圈上掛各種貝殼，用貝殼來(lái)表示他所管理的東西，東西多了就增加貝殼，少了就減少貝殼。這個(gè)方法似乎還比較管用，倉(cāng)頡可以輕松地完成工作了。黃帝見(jiàn)倉(cāng)頡越來(lái)越能干，于是就分配給他更多的事情做。隨著事情的增多，繩子、貝殼等方法已經(jīng)滿足不了倉(cāng)頡的需求了，這會(huì)兒，倉(cāng)頡又犯愁了。有一天，倉(cāng)頡和幾位老人一起狩獵，走到一個(gè)三岔路口時(shí)，幾位老人為往哪邊走而爭(zhēng)論了起來(lái)。一位老人堅(jiān)持要往東走，說(shuō)東邊有羚羊；一位老人說(shuō)要往北，說(shuō)前面不遠(yuǎn)可以追到鹿群；一位老人偏要往西，說(shuō)有兩只老虎，不及時(shí)打死，就會(huì)錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。倉(cāng)頡感到很奇怪，一問(wèn)才知道，原來(lái)三位老人是根據(jù)動(dòng)物的腳印來(lái)確認(rèn)動(dòng)物的行蹤的。倉(cāng)頡心中猛然一喜，他想：既然一種腳印能代表一種野獸，我為什么不能用符號(hào)來(lái)表示我所管的東西呢？于是，他回家后便日思夜想，到處觀察，看盡了天上星宿的分布情況、地上山川脈絡(luò)的樣子、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的痕跡、草木器具的形狀，描摹繪寫(xiě)，造出種種不同的符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。他按自己的心意用符號(hào)拼湊成幾小段，拿給別人看，經(jīng)他解說(shuō)，人們都能看得明白。于是，倉(cāng)頡開(kāi)始創(chuàng)造各種符號(hào)來(lái)表示事物。果然，他把黃帝交給他的事管理得頭頭是道。黃帝知道這件事后，對(duì)倉(cāng)頡大加贊賞，并命令倉(cāng)頡到各個(gè)部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號(hào)的用法推廣開(kāi)了，形成早期的文字。據(jù)說(shuō)倉(cāng)頡造字成功后，出了件怪事，有一天白天竟然下粟如雨，晚上還聽(tīng)到鬼哭魂嚎，這是怎么回事呢？當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能想出答案。后來(lái)隨著漢字的發(fā)展，漢字的功能越來(lái)越多，人們開(kāi)始明白：白日突然下粟如雨，是因?yàn)閭}(cāng)頡造成了文字，可用來(lái)傳達(dá)心意、記載事情，這自然值得慶賀；鬼魂哭嚎，是因?yàn)橛辛宋淖郑�民智日開(kāi)，民德日離，欺偽狡詐、爭(zhēng)奪殺戮由此而生，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。呱呱博士說(shuō)相傳漢字是由黃帝的史官倉(cāng)頡造的，可許多人認(rèn)為倉(cāng)頡只是傳說(shuō)中的人物，很可能不存在，因?yàn)樵�始人并沒(méi)有明確的名字。在傳說(shuō)中，上古人物的名字都是后人根據(jù)其特征和其發(fā)明創(chuàng)造的功績(jī)另起的，而倉(cāng)頡可能是后人對(duì)最早的文字整理者——黃帝史官的追稱。那么，漢字究竟是由誰(shuí)創(chuàng)造的呢？歷代研究文學(xué)的學(xué)者大多認(rèn)為，漢字是由千百個(gè)倉(cāng)頡式的人物共同創(chuàng)造的。魯迅先生在《魯迅·門(mén)外文談》中說(shuō)“……在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不是一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一采集，就可以敷衍記事了。中國(guó)文字的來(lái)由，恐十白逃不出這例子�！币簿褪钦f(shuō)，漢字不是倉(cāng)頡一個(gè)人創(chuàng)造出來(lái)的，而是由許多人慢慢豐富起來(lái)的。雖然說(shuō)倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)不完全可信，不過(guò)，在黃帝統(tǒng)治這一漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，正是文字逐步形成和正式被創(chuàng)造的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的各個(gè)部族都在創(chuàng)造自己的文字。我們所重視的不是到底是不是倉(cāng)頡造的漢字，而是造字這件事本身的意義。P3-6

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