莊子選譯 語文新課標必讀叢書(高中階段)(最超值的語文新課標讀物)

  • 所屬分類:
    文言文/古..
  • 作者:
    莊周 著,陳慶惠,周曉音 注譯
  • 出版社:
    浙江文藝出版社
  • ISBN:9787533918170
  • 出版日期:2012-2-1
  • 原價:
    ¥13.80元
    現(xiàn)價:¥9.00元
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圖書簡介

  《莊子》又稱《南華經》,主要作者是莊子。莊子名周,字子休,戰(zhàn)國早期宋國蒙城(今河南商丘東北)人。曾任蒙城漆園吏,不久即辭去,一生貧苦,閑居獨處。《莊子》一書經莊子弟子及后人整理、補續(xù),最后大約成書于戰(zhàn)國中后期。《漢書·藝文志》記載《莊子》有五十二篇。今存三十三篇,分為三個部分,即內篇七,外篇十五,雜篇十一。自宋代蘇軾始,懷疑其中的一些篇目不是莊周所作,但至今未得信據(jù)。
  《莊子》一書,內容豐富,涉及到哲學、人生、政治、科學、文藝諸方面,而這諸多方面又統(tǒng)屬于莊子所謂的“道”!暗馈笔恰肚f子》全部思想的核心,其涵義非常深廣,最重要的是作為哲學意義上的“道”。莊子把“道”視為宇宙的本原,能產生天地,駕馭鬼神,但又沒有形象,不可感知。從“道”的觀念出發(fā),認為萬物都源于氣,各種事物雖有差異,其本質卻是同一的,所謂“通天下一氣”(《知北游》),“萬物一齊”(《秋水》),“道通為一”(《齊物論》)。這就是事物的總體性、同一性。同時,莊子又認為各種事物總是處于不停的運動之中,即“無動而不變,無時而不移”(《秋水》),且事物變化的基本趨勢是“其分也,成也;其成也,毀也”(《齊物論》),各自都向著相對立的方面轉化,所以“安危相易,禍福相生,緩急相摩,聚散以成”(《則陽》)。在事物的認知問題上,莊子十分強調認知的相對性,認為“知有所待而后當,其所待者,特未定也”(《大宗師》),而且 “物量無窮,時無止,分無常,終始無故”(《秋水》)。這樣就夸
  大了事物的相對性,導向不可知,并由此而提出“方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可”(《齊物論》)的觀點,得出“天下莫大于秋毫之末,而太山為;莫壽于殤子,而彭祖為夭”(同上)的片面結論。這是莊子哲學思想的一個局限性。
  “無為”和“無己”是莊子政治主張和人生哲學的概括!肚f子》充分表現(xiàn)了作者憤世疾邪的思想,它抨擊了各國諸侯的征戰(zhàn),譴責戰(zhàn)爭給人民帶來的災難,認為一切虛偽、欺詐、盜竊等社會弊端全都是統(tǒng)治階級所造成的,直接揭露了“竊鉤者誅,竊國者為諸侯,諸侯之門仁義存焉”(《肱篋》)的社會現(xiàn)實。為此,莊子提出了斥責仁義和圣賢、棄絕智巧和技藝的治世方針,主張退回到原始蒙昧的社會去,認為“絕圣棄知,天下大治”(《在宥》),因而主張無為而治,無為即是最大的作為。這固然是莊子明察當時社會的黑暗與不公卻又看不到出路的哀嘆。莊子的社會觀同老子簡直如出一轍。莊子在人生哲學上倡導“無己”,忘掉自我,不追逐外物,不譴責是非曲直,這才“可以保身,可以全身,可以養(yǎng)親,可以盡年”(《養(yǎng)生主》),才能凝神寂志,恬淡自適,達到順應自然的境界。但過分強調順應自然,忽略了人的主觀能動性,認為“死生、存亡、窮達、貧富……命之行也”(《德充符》),這就走向了聽天由命的宿命論。


目錄

  該書對《莊子》進行了詳盡的闡釋。書中每篇文章均配有“注釋”和“譯文”兩部分內容。

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