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圖書(shū)簡(jiǎn)介

文言是我國(guó)古代以簡(jiǎn)練、典雅為特點(diǎn)的書(shū)面語(yǔ)言。用文言寫(xiě)的文章叫文言文。幾千年的思想、文化、歷史及科學(xué)技術(shù)的成就大都是用這樣的語(yǔ)言來(lái)記載的，不掌握這一語(yǔ)言工具就無(wú)法傳承中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不懂得歷史，沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，何來(lái)今天經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)的高度發(fā)展呢？中華文化博大精深，也是世界文化寶庫(kù)的珍貴遺產(chǎn)，世界上許多國(guó)家都對(duì)此給予極大的關(guān)注。不少日本企業(yè)提倡學(xué)《論語(yǔ)》，學(xué)《孫子兵法》；聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)孔子思想在21世紀(jì)的作用給予很高的評(píng)價(jià)。我國(guó)政府及教育部門(mén)在初高中新教材中把文言文課文的比例增加到30％～50％，足見(jiàn)重視的程度。在這種形勢(shì)下，我們中學(xué)生更應(yīng)該學(xué)好文言文，做中華文化的繼承人。明確了學(xué)習(xí)的意義，就會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，知難而進(jìn)，學(xué)出成效。
那么，怎樣才能學(xué)好高中文言文呢？下面簡(jiǎn)要介紹幾種學(xué)習(xí)方法：
第一，要有相關(guān)的歷史知識(shí)。
常言說(shuō)，文史不分家。每個(gè)人都是生活在一個(gè)特定的時(shí)代里的，這個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等必定會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。所以，我們只有了解了這個(gè)人所處的時(shí)代，才能了解他的作品的內(nèi)涵。比如屈原，他力主改革，希望楚國(guó)強(qiáng)大，但楚王“內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀”，先疏遠(yuǎn)屈原，后把他流放汨羅江，使其改革之志不能實(shí)現(xiàn)，投江而死。了解了這段歷史，我們?cè)诶斫狻峨x騷》時(shí)就容易的多了。
第二，具備相關(guān)的文化常識(shí)。
中國(guó)古代文化博大精深，內(nèi)涵豐富，并且有許多內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展不斷地演變。如姓名和稱(chēng)謂，官職和科舉，地理常識(shí)，宗法禮俗，服飾和器物，歷法和刑法，古籍注釋體例等八個(gè)方面所涉及的內(nèi)容，古今有很大的差別。這些內(nèi)容雖然不需要學(xué)生全部掌握，但平時(shí)學(xué)習(xí)中遇到了也應(yīng)積累下來(lái)作為自己的知識(shí)儲(chǔ)備，以便在文言文學(xué)習(xí)和考試中隨時(shí)調(diào)用。
第三，學(xué)會(huì)以“今人之心，度古人之腹”。
我們生活在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)災(zāi)難，會(huì)團(tuán)結(jié)一心，眾志成城；面對(duì)丑惡，會(huì)抨擊、鞭撻；我們會(huì)同心抵御外辱。其實(shí)這種思想感情是一脈相承的。面對(duì)外辱，文天祥寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；面對(duì)百姓的困苦，杜甫寫(xiě)下了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)古文時(shí)，應(yīng)善于把古人和今人的情感放在一起對(duì)比聯(lián)想，從而揣摩古人的思想，準(zhǔn)確地理解文言文所反映的實(shí)質(zhì)。
第四，掌握基本的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。
文言文大體上可以分為詞和句。其中，詞包括實(shí)詞和虛詞兩大類(lèi)，包括通假字、古今異義詞、一詞多義、詞類(lèi)活用等。句可分為判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句、固定結(jié)構(gòu)五大類(lèi)。系統(tǒng)掌握文言文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，弄清其與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別和聯(lián)系，是學(xué)習(xí)文言文的基礎(chǔ)。當(dāng)然，這要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)文章時(shí)要做大量的歸納、整理和積累工作。
第五，學(xué)會(huì)正確的翻譯方法。
翻譯文言文的原則是：忠實(shí)原作，字字敲定，直譯為主，意譯為輔。翻譯時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：補(bǔ)充省略的部分；調(diào)整語(yǔ)序；適當(dāng)增減。
第六，在學(xué)習(xí)一篇文言文中應(yīng)做到如下幾點(diǎn)：
首先，整體把握文章，理解文章的主要內(nèi)容；其次，在整體把握課文上落實(shí)對(duì)段的理解；再次，在具體的語(yǔ)言環(huán)境中，聯(lián)系上下文進(jìn)一步理解詞句；最后，在前三個(gè)條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步理解文章的深層含義。
　第七，反復(fù)誦讀。
　 常言道：書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。多讀可以加深對(duì)文章的理解。中國(guó)歷代大學(xué)問(wèn)家、大教育家都認(rèn)為讀悟相通，“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知�！薄靶臐撚谝�，久而不移，而所讀之書(shū)，文章接連，血脈貫通。自然心與理會(huì)。”誦讀的過(guò)程就是由口入心的過(guò)程，逐步深入理解作品的過(guò)程。多誦讀可以培養(yǎng)語(yǔ)感，達(dá)到熟練閱讀其他古代作品的目的。此外，古文很講究?jī)?nèi)在的韻律和節(jié)奏，反復(fù)誦讀可以充分領(lǐng)略作品的音樂(lè)美，提高學(xué)習(xí)興趣。
總之，平時(shí)的學(xué)習(xí)能做到以上幾點(diǎn)就會(huì)為高考打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就會(huì)提升高考的命中率了。
當(dāng)然，學(xué)習(xí)文言文不僅僅是為了學(xué)習(xí)文言文而學(xué)習(xí)文言文。
學(xué)習(xí)文言文是豐富情感知覺(jué)的重要載體。經(jīng)歷了上千年錘煉的古典文學(xué)是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活水，深沉的思想，誠(chéng)實(shí)的品德．寬宏的懷抱，深深地為我們所折服。閱讀古典文學(xué)作品的同時(shí)，豐富了我們的情感知覺(jué)，不知不覺(jué)間情感變得雅致、俊朗、超拔、博大了許多。
學(xué)習(xí)文言文是提升品鑒能力的絕好機(jī)會(huì)。品鑒過(guò)程是作品、生活、作者、讀者四方互動(dòng)過(guò)程。古典作品離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，表意又很含蓄，講究煉字琢句，用典采韻，這就要求讀者首先必須對(duì)作家經(jīng)歷、作品內(nèi)容、社會(huì)背景透徹把握，還必須憑借藝術(shù)敏感，調(diào)動(dòng)生活閱歷、知識(shí)庫(kù)存，馳騁想象，細(xì)致入微地理解作品，并在原有作品基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，這當(dāng)然是提升品鑒能力的絕好機(jī)會(huì)。
學(xué)習(xí)文言文是吸納寫(xiě)作養(yǎng)料的理想途徑。文言文的凝練、意境、剪裁是窮其一生也學(xué)不盡的�！皢�(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”將抽象的愁緒何其簡(jiǎn)約、凝練地表述出來(lái)，這又是何其深邃的意象�。�從文言文中學(xué)習(xí)寫(xiě)作，很多人也身體力行過(guò)，可以說(shuō)吸納古典精髓的多寡在一定程度上決定了文學(xué)成就的高低。
學(xué)習(xí)文言文是陶冶情操、歷練品質(zhì)的重要手段。通過(guò)閱讀古典作品所培養(yǎng)的藝術(shù)敏感，往往能讓你捕捉到作品的象外之象、言外之意、味外之味、弦外之音、神外之韻。
讓我們一起走進(jìn)古代騷人墨客、文壇巨擘們?yōu)槲覀儎?chuàng)設(shè)的純粹、凝練、典雅、古樸而又鮮活、生動(dòng)的藝術(shù)天地。
目錄
必修1　
　燭之武退秦師
　荊軻刺秦王
　鴻門(mén)宴
必修2
　蘭亭集序
　赤壁賦
　游褒禪山記
必修3
蜀道難
杜甫詩(shī)三首
秋興八首（其一）
詠懷古跡（其三）
登高
琵琶行并序
李商隱詩(shī)兩首
錦瑟
馬嵬（其二）
寡人之于國(guó)也
勸學(xué)
過(guò)秦論
師說(shuō)
必修4
　竇娥冤
　柳永詞兩首
　望海潮（東南形勝）
　雨霖鈴（寒蟬凄切）
　蘇軾詞兩首
　念奴嬌赤壁懷古
　定風(fēng)波（莫聽(tīng)穿林打葉聲）
　辛棄疾詞兩首
　水龍吟登建康賞心亭
　永遇樂(lè) 京口北固亭懷古
　李清照詞兩首
　醉花陰（薄霧濃云愁永晝）
　聲聲慢（尋尋覓覓）
　廉頗藺相如列傳
　蘇武傳
　張衡傳
必修5
　歸去來(lái)兮辭并序
　滕王閣序
　逍遙游
　陳情表
參考答案與提示

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