2016考研政治單選第2題深度解析

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第2題解析：透過真題看馬克思主義基本原理科目第一、二、三章復(fù)習(xí)建議

2.有一種觀點(diǎn)認(rèn)為：“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃的使用自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”，還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為“自由”倒過來就是“由自”，因此“自由”等于“由自”，“由自”及是隨心所欲。這兩種關(guān)于自由的觀點(diǎn)

A.前者是唯物辯證的觀點(diǎn)，后者是唯意志論的觀點(diǎn)

B.前者是機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)，后者是唯心主義的觀點(diǎn)

C.前者是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，后者是唯物辯證法的觀點(diǎn)

D.前者是歷史唯心主義的觀點(diǎn)，后者是歷史唯物主義的觀點(diǎn)

【答案】B

【考點(diǎn)】主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系，規(guī)律及其客觀性。

【解析】后一種觀點(diǎn)只看到了主觀能動(dòng)性的作用，沒有看到客觀規(guī)律性對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用，犯了唯意志論的錯(cuò)誤，也是唯心主義錯(cuò)誤，故排除CD。規(guī)律的客觀性表明，人不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。人在客觀規(guī)律面前又不是完全消極被動(dòng)無所作為的。人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并利用這種和規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的。這是唯物辯證法的觀點(diǎn)，故排除B，選A。

這道題考查的章節(jié)有：馬克思主義基本原理的第一部分馬克思主義哲學(xué)，第二章唯物論、第三章辯證法。以及哲學(xué)史中對(duì)哲學(xué)基本派別的劃分，這一點(diǎn)可以歸結(jié)到馬哲第一章哲學(xué)導(dǎo)論當(dāng)中。我們需要對(duì)其中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理：

規(guī)律及其客觀性(辯證法)：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的特點(diǎn)有四點(diǎn)：

(1)規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系。規(guī)律同本質(zhì)是同等程度的范疇

(2)規(guī)律是必然的聯(lián)系。規(guī)律性與必然性也是同等程度的范疇。

(3)規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的穩(wěn)定性也就是它的重復(fù)性。

(4)規(guī)律是客觀的聯(lián)系�？陀^性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。

人與規(guī)律的關(guān)系：

(1)人們不能藐視規(guī)律，更不能創(chuàng)造和消滅規(guī)律。

(2)人們?cè)趯?shí)踐中可以認(rèn)識(shí)或發(fā)展規(guī)律，并利用這種合規(guī)律的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界、為人類謀利的目的;人們還可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發(fā)展。

馬克思主義意識(shí)觀中意識(shí)的能動(dòng)作用(唯物論)：意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，其中要注意主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系：

(1)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

(2)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

(3)實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

哲學(xué)基本派別的劃分：根據(jù)對(duì)哲學(xué)基本問題——思維和存在的關(guān)系問題第一個(gè)方面，即物質(zhì)和精神何者是第一性，何者是第二性的問題的基本回答，哲學(xué)可以劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對(duì)立的基本派別，唯物主義主政物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì);唯心主義主張意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，把世界的本原歸結(jié)為精神。

其中唯心主義劃分為主觀唯心主義和客觀唯心主義，主觀唯心主義以人自身的意識(shí)為世界的本原，其中叔本華、尼采的唯意志論就是這一觀點(diǎn)的代表，叔本華認(rèn)為意志是一種完全敵視客觀世界的神秘的生活力，即一種“盲目的、不可遏止的沖動(dòng)”。客觀唯心主義將上帝或者絕對(duì)精神看做世界的本原。

唯物主義劃分為機(jī)械的形而上學(xué)唯物主義和辯證唯物主義，機(jī)械的形而上學(xué)唯物主義雖然承認(rèn)物質(zhì)的第一性，但是否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用，用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題;辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示了認(rèn)識(shí)實(shí)踐的客觀實(shí)踐性，正確解決了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題，從而使社會(huì)現(xiàn)象得到了唯物主義的解釋。

唯物史觀和唯心史觀是關(guān)于社會(huì)歷史觀的不同觀點(diǎn)，社會(huì)歷史觀的基本問題與哲學(xué)基本問題相一致，是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。其中歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí);歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

從第二題可以看出，選擇題對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的考查具有綜合性的特點(diǎn)。這道題的題干很短，但是在其中涉及了馬哲部分辯證法、認(rèn)識(shí)論以及哲學(xué)史當(dāng)中對(duì)哲學(xué)流派的劃分。因此關(guān)于17年的考試準(zhǔn)備，對(duì)此考點(diǎn)的復(fù)習(xí)建議是，對(duì)于哲學(xué)流派的把握要具有系統(tǒng)性，特別是對(duì)其中有代表性的派別要有所了解，比如“唯意志論”是唯心主義的典型代表，如果下次見到就要自然的聯(lián)系到“物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性”這一哲學(xué)基本問題。規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系是一個(gè)經(jīng)常考查的考點(diǎn)，要將辯證法與認(rèn)識(shí)論當(dāng)中與之相關(guān)的考點(diǎn)聯(lián)系起來記憶，才能做到整體上的把握，才能在這類題當(dāng)中不失分。