2012考研專業(yè)課自測試題及答案之中外教育史

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一、填空題

1、德國最早的一所實科中學(xué)是創(chuàng)辦于年的“數(shù)學(xué)、力學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)實科中學(xué)”。

2、西周的學(xué)校教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“六藝”，它們分別是指、、、、、六方面知識和技能。

3、“立五經(jīng)博士”的文教政策是統(tǒng)治的時期確立的。

4、《大教學(xué)論》是的教育代表作。

5、基佐法案是法國時期著名的教育法案。

6、洛克從培養(yǎng)出發(fā)，討論了范圍廣泛的教育問題。

7、1919年法國政府通過的《阿斯蒂埃法》突出了題。

8、西周的學(xué)校設(shè)置可分為兩類：設(shè)在天子王城和諸侯國都的稱，按年齡層次上可分為和兩級；設(shè)于郊、野范圍內(nèi)的學(xué)校稱。

9、最早在德國出現(xiàn)的實科中學(xué)排除了教學(xué)科目、課程內(nèi)容的純主義的傾向。

10、宋元私塾中最為流行的識字教材有：《》、《》、《》等。

11、從明代開始，科舉考試分為、鄉(xiāng)試、會試、殿試4個步驟。

12、夏代在王都設(shè)立的最典型的教育場所為“___”，堪稱是一種武備學(xué)校。

13、蒙臺梭利初級教學(xué)法包括筋肉練習(xí)、感官教育、知識教育、四個方面。

14、在關(guān)于人性的認(rèn)識中，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是；認(rèn)為“人性之善也，猶水之就下也”的是；認(rèn)為“人之性惡，其善者偽也”的是。

15、蘇格拉底以其“術(shù)”而著稱于世界教育史。

二、選擇題

1、韓愈的教育思想?yún)^(qū)別于其他教育家的最顯著特點是什么?（）

A、人才思想B、教學(xué)思想C、師道思想D、“性三品”思想

2、第一部在全國實施的學(xué)制是哪一部？（）

A、癸卯學(xué)制B、壬寅學(xué)制C、壬子學(xué)制D、癸丑學(xué)制

3、洛克認(rèn)為人的好壞乃是（）的結(jié)果。

A．先天稟賦B．后天教育C．環(huán)境影響D．上帝決定

4、赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是（）。

A．聯(lián)合B．系統(tǒng)C．運用D．明了

5、道家的教育主張是什么？（）

A、“不言之教”B、“以法為教”C、“興利除害”D、“化性起偽”

6、下列教育思潮中，不屬于五四時期資產(chǎn)階級教育思潮的是：（）

A、復(fù)古主義教育思潮B、平民主義教育思潮

C、工讀主義教育思潮D、實用主義教育思潮

7、（）國實行由國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與地方分權(quán)同時并存的教育領(lǐng)導(dǎo)體制。

A．法B．英C．美D．俄

8、“杜威學(xué)校”即杜威于1896年創(chuàng)設(shè)的（）實驗學(xué)校。

A．舊金山B．波士頓C．紐約D．芝加哥

9、柏拉圖在公元前387年建立（）。

A．阿卡德米學(xué)園B．呂克昂學(xué)園C．雅典大學(xué)D．亞歷山大大學(xué)

10、“化性起偽”是誰提出的?（）

A、荀子B、老子C、莊子D、孔子

三、簡答題

1、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點。

2．北宋的三次興學(xué)運動有哪些主要內(nèi)容？

3、簡述蘇湖教法。

4、簡述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。

四、論述題

1、盧梭的自然教育理論述評。

2、試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

中外教育史參考答案

一、填空題

1、1708年

2、禮、樂、射、御、書、數(shù)

3、漢武帝統(tǒng)治

4、夸美紐斯

5、七月王朝

6、紳士

7、職業(yè)教育

8、國學(xué)，大學(xué)，小學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)

9、泛愛主義

10、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》

11、童生試

12、序

13、實際生活訓(xùn)練

14、墨翟，孟軻，荀況

15、知識助產(chǎn)

二、選擇題

1、C2、A3、B4、B5、A6、A7、B8、D9、A10、A

三、簡答題

1、赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點。

赫爾巴特認(rèn)為，訓(xùn)練是培養(yǎng)道德品質(zhì)不可缺少的過程，依據(jù)赫爾巴特的看法，管理是造成學(xué)生遵守秩序的精神，保證教育教學(xué)的順利進(jìn)行。教學(xué)是通過提供觀念塑造兒童的心靈，培養(yǎng)道德觀念。而訓(xùn)練則直接在兒童情感上發(fā)生作用，使道德愿望變?yōu)樾袆�，道德力量更加持久、頑強(qiáng)和堅定。實施訓(xùn)練應(yīng)貫穿于整個教育、教學(xué)以及兒童日常生活中，培養(yǎng)兒童善良的感情和道德行為習(xí)慣。

道德訓(xùn)練的方法與兒童管理和教學(xué)有相似之處，但又有其特點。具體有：

(1)陶冶。所謂陶冶，即逐漸地對兒童的心靈和感情施加影響，而不是采取壓制手段。(2)贊許和譴責(zé)。當(dāng)兒童遵守行為規(guī)則時，教育者給予他應(yīng)得的贊許，使之產(chǎn)生快樂的情感。赫爾巴特認(rèn)為，這是“訓(xùn)練的優(yōu)美藝術(shù)”，應(yīng)多加運用。相反，當(dāng)兒童不聽訓(xùn)話時，則要進(jìn)行譴責(zé)。(3)良好的健康狀況，能使訓(xùn)練產(chǎn)生充分的效果，而在“健康不良的情形下，就不能有什么訓(xùn)練”。此外，教師的人格對訓(xùn)練也具有重大意義。赫爾巴特要求教師在實施訓(xùn)練時，要態(tài)度冷靜，諄諄善誘，氣氛愉快，從而影響學(xué)生形成善良的性格。

2．北宋的三次興學(xué)運動有哪些主要內(nèi)容？

北宋仁宗以后，為了振興官學(xué)，改革科舉，曾有"三次興學(xué)"之舉。

（1）北宋第一次興學(xué)，是范仲淹主持的慶歷興學(xué)。興學(xué)內(nèi)容主要有三：

①令州縣立學(xué)；

②改革科舉考試內(nèi)容，罷帖經(jīng)墨義，著重策論；

③改革大學(xué)。

（2）北宋第二次興學(xué)，是王安石主持的熙寧興學(xué)，主要內(nèi)容是：

①改革大學(xué)，創(chuàng)立"三舍法"；②整頓地方學(xué)校；③頒定（三經(jīng)新義）；

④設(shè)置專門學(xué)校；⑤改革科舉制度。

（3）北宋第三次興學(xué)，是蔡京主持的崇寧興學(xué)，其主要內(nèi)容為：

①擴(kuò)充地方官學(xué)，續(xù)增州縣學(xué)生。②添置算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)，使學(xué)制更為完備。

3、簡述蘇湖教法。

是北宋教育家胡璦在蘇州、湖州講學(xué)時采用的一種教學(xué)及教學(xué)管理方法，其主要做法是：設(shè)立經(jīng)義齋和治事齋，創(chuàng)行分齋教學(xué)制度。經(jīng)義齋主修六經(jīng)經(jīng)義，屬“明體”之學(xué)，培養(yǎng)高級統(tǒng)治人才；治事齋分“治民、講武、堰水、歷算”等科，屬“達(dá)用”之學(xué)，培養(yǎng)專業(yè)人才。學(xué)生可以主修一科，兼學(xué)一個或幾個副科。胡瑗的蘇湖教法是中國教育史上最早創(chuàng)立的分科教學(xué)和學(xué)科的必修、選修制度，在世界教育史上也是最早的。

4、簡述蔡元培的"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針。

蔡元培在擔(dān)任北大校長時．確定了"思想自由"、"兼容并包"的辦學(xué)方針，作為改造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想、他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)，應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運命，都可以讓他們自由發(fā)展，兼容并包。依據(jù)這一方針，他聘請教師"以學(xué)詣為主"，允許不同學(xué)術(shù)觀點的人同時在大學(xué)任教，使北大教師隊伍人才濟(jì)濟(jì)，面貌一新。他的這一辦學(xué)方針改變了舊北大一片死寂的景象，在突破中國封建社會長期文化專制主義方面起了積極的作用，為各種新思想在大學(xué)講壇上傳播提供了有利條件，使北大成為"五四"新文化運動的發(fā)源地

四、論述題

1、盧梭的自然教育理論述評。

答：盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。

自然教育是盧梭教育理論的根本思想。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點去對待他”。

盧梭之所以強(qiáng)調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認(rèn)為，作為人的教育三種來源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對受教育者有意識、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對受教育者的影響，都必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來進(jìn)行，只有這樣，兒童的開性才能得到完美的發(fā)展，成為一個真正的“自然人”。

自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點。盧梭認(rèn)為，每個兒童的心理有他自己的形式，必須按照個別的形式進(jìn)行教育。

盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建的進(jìn)步意義。他強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學(xué)生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點，但已初步認(rèn)識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。

2、試評1922年學(xué)制產(chǎn)生的背景、主要內(nèi)容和歷史地位。

答：（1）背景主要是：一是由于經(jīng)濟(jì)、政治、社會的發(fā)展，要求教育為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)，而臨時政府的學(xué)制已不能適應(yīng)當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；二是受新文化運動的影響，在批判傳統(tǒng)封建教育的同時，要求實現(xiàn)教育上的民主和平等，要求發(fā)展個性、尊重人格，而美國的學(xué)制改革及當(dāng)時正在中國發(fā)生重大影響的實用主義教育思潮，在一定程度上適應(yīng)了這一社會需求。1922年9月，教育部順應(yīng)形勢，召開全國學(xué)制會議，公布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》，即“壬戌學(xué)制”。

（2）這一學(xué)制有三方面的內(nèi)容：①作為指導(dǎo)原則的“七項標(biāo)準(zhǔn)”，即：發(fā)揮平民教育精神；注意個性之發(fā)展；力圖教育普及；注重生活教育；多留伸縮余地，以適應(yīng)地方情形與需要；顧及國民經(jīng)濟(jì)力；兼顧舊制，使改革易于著手。②“六三三”分段的學(xué)校系統(tǒng)，即初級小學(xué)四年（從6歲開始），高級小學(xué)二年，初級中學(xué)三年、高級中學(xué)三年；大學(xué)四至六年。③四項附則，即：為使青年個性易于發(fā)展，得采選科制；為適應(yīng)特殊之智能，對于天才者之教育應(yīng)特別注重，其修業(yè)年限得變通之；對于精神上或身體上有缺陷者，應(yīng)施以特殊教育；對于年長失學(xué)者，應(yīng)施相當(dāng)之補(bǔ)習(xí)教育。

（3）新學(xué)制在以下方面體現(xiàn)了進(jìn)步性：①縮短了小學(xué)年限，有利于初等教育的普及；②延長了中學(xué)年限，有利于提高中等教育水平，中學(xué)分兩段提高了辦學(xué)的靈活性，也有利于中學(xué)普及；③取消大學(xué)預(yù)科，有利于大學(xué)集中力量進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究；④在中學(xué)實行選科制和學(xué)分制，兼顧學(xué)生升學(xué)和就業(yè)。“六三三”制的基本結(jié)構(gòu)，符合現(xiàn)代教育的要求，故被一直延續(xù)下來。但是有些方面不大適應(yīng)中國國情，實施起來有很大困難，后來又作了些調(diào)整。