2018考研政治：真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

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絕對(duì)真理和相對(duì)真理到底是兩種真理還是同一真理的兩重屬性，一直是讓考研黨糾結(jié)且揪心的問題。但到底有沒有定論，馬克思主義者給出了確定的回答：絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一真理的兩重屬性，即真理的絕對(duì)性和相對(duì)性。下面老師就帶大家重新認(rèn)識(shí)這“剪不斷理還亂”的哲學(xué)盲區(qū)吧!

對(duì)于真理的絕對(duì)性，大家可能會(huì)誤解為真理一旦確定，永遠(yuǎn)也不會(huì)變。但其實(shí)，我們可以從三個(gè)方面來認(rèn)識(shí)它。第一，就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，比如“地球是圓的”就是對(duì)于地球的正確認(rèn)識(shí)，而“天圓地方”就是對(duì)于地球的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這也就構(gòu)成了真理和謬誤的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。第二，就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界。從“地球是圓的”到“地球是橢圓的”，再到“地球是扁圓的”，一直到“地球是不規(guī)則的扁圓的”，就是人類關(guān)于地球的認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展的過程，以后隨著實(shí)踐的進(jìn)一步深入，認(rèn)識(shí)還會(huì)進(jìn)一步發(fā)展，也將會(huì)產(chǎn)生新的理論。第三，從真理的發(fā)展來說，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。只要實(shí)踐發(fā)展，我們的認(rèn)識(shí)就會(huì)發(fā)展，而對(duì)于物質(zhì)世界的真理性認(rèn)識(shí)也沒有絕對(duì)的終點(diǎn)，也就是說每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)也會(huì)是新的正確認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，而每一個(gè)正確認(rèn)識(shí)都是相對(duì)真理，在無(wú)數(shù)個(gè)相對(duì)真理中我們獲得最終的絕對(duì)真理。

很多人誤以為真理的相對(duì)性模糊了真理和謬誤的界限，“相對(duì)性”就等于承認(rèn)了真理中有謬誤的存在。其實(shí)這是很深的誤解，我們依然可以從三個(gè)方面去理解把握。第一，從廣度上說，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展。比如我們經(jīng)常說“天下烏鴉一般黑”，并把它奉為真理，但經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的考察我們發(fā)現(xiàn)，烏鴉不僅有黑的，還有白的和其他顏色的，所以對(duì)烏鴉的認(rèn)識(shí)也要進(jìn)一步擴(kuò)展。第二，從深度上說，它只是對(duì)指定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化。在我們的印象中，水是無(wú)色無(wú)味透明的液體，但后來我們有了更深層次的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)水其實(shí)不是無(wú)味的，而是微甜的，對(duì)水的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步深化。第三，從進(jìn)程上說，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。“士別三日當(dāng)刮目相看”，對(duì)待任何人任何事，我們都要用一種發(fā)展的眼光去看待。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互依存、相互包含、辯證轉(zhuǎn)化。中公考研提醒大家，一方面，我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理，既要反對(duì)絕對(duì)主義，又要反對(duì)相對(duì)主義。另一方面，我們應(yīng)以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，反對(duì)把馬克思主義當(dāng)做僵死的教條或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向。

繼續(xù)以辯證的觀點(diǎn)看世界，繼續(xù)以積極的態(tài)度來考研。有時(shí)，換一種眼光看問題，世界會(huì)大有不同。