2012年考研政治之思修法基、當(dāng)代政經(jīng)重點(diǎn)難點(diǎn)

• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 2026考研英語(yǔ)全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營(yíng)「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫(kù)」

　

2012年考研復(fù)習(xí)已經(jīng)進(jìn)入了沖刺階段，對(duì)于這一階段的復(fù)習(xí)考生們也越發(fā)緊張和重視。對(duì)于考研政治來(lái)說(shuō)，各個(gè)科目里面有很多重難點(diǎn)內(nèi)容需要廣大的2012年的考生們注意。為了讓大家更有針對(duì)性的復(fù)習(xí)，萬(wàn)學(xué)海文政治考研輔導(dǎo)專家們特別總結(jié)了這些科目的重難點(diǎn)，以供廣大2012年的考生們參考復(fù)習(xí)。

馬原重難點(diǎn)總結(jié)之思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)專題

第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念

（一）確立馬克思主義的科學(xué)信仰

1.馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的

馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為已任，為人類的進(jìn)步和解放指明了正確方向，為人們認(rèn)識(shí)世界和改造界提供了科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法。

2.馬克思主義具有持久的生命力

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和感召力。

3.馬克思主義以改造世界為己任

（二）樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。

1.堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨同各種消極腐敗現(xiàn)象是水火不相容的。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的政黨，具有敢于堅(jiān)持真理、勇于修正錯(cuò)誤的堅(jiān)毅品格和博大胸懷。

2.堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人、先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子，尤其是先進(jìn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人以民族獨(dú)立自由和國(guó)家繁榮富強(qiáng)為己在幾個(gè)世紀(jì)的探索中，在中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的征途中找到的唯一正確的道路。

3.堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心

社會(huì)主義制度在我國(guó)的確立，開(kāi)啟了在社會(huì)路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的事業(yè)獲得了新的強(qiáng)大生機(jī)。

（三）理想信念的實(shí)現(xiàn)

1.立志高遠(yuǎn)與始于足下

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)

有志者，事竟成；有大志者，人生事業(yè)才能輝煌。那些在事業(yè)上取得偉大成就、對(duì)人類做出卓越貢獻(xiàn)的人，都是在青年時(shí)期就立下了鴻鵠之志。

（2）立志做大事

孫中山先生當(dāng)年曾激勵(lì)廣大青年：要立志做大事，不要立志做大官。其中的道理就是希望青年人以國(guó)家民族的命運(yùn)為己任，而不要以個(gè)人的榮華富貴為人生的理想。

（3）立志須躬行

通往理想的路是遙遠(yuǎn)的，但起點(diǎn)就在腳下，在一切平凡的崗位上，在扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)和工作中。

2.實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

（1）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程

一般來(lái)說(shuō)，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過(guò)程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。

（2）正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境

迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。

3.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)

理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”（按照常理應(yīng)當(dāng)是或者理應(yīng)是）和“實(shí)然”（就是實(shí)際怎樣）的矛盾。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，

又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。

（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件

追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒(méi)有對(duì)理想的執(zhí)著，要想實(shí)現(xiàn)偉大的理想是不可能的。

（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑

一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，它的事業(yè)是難以興旺發(fā)達(dá)的。那種認(rèn)為“艱苦奮斗是老一輩的事，當(dāng)代青年不需要艱苦奮斗”的觀點(diǎn)，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。物質(zhì)生活條件的改善，社會(huì)觀念的變化，只是賦予艱苦奮斗以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，但艱苦奮斗的精神是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)的。艱苦奮斗始終是激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興而共同奮斗的強(qiáng)大精神力量。

第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

(一)中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

（1）愛(ài)國(guó)主義的含義

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。愛(ài)國(guó)理由：國(guó)家是小家的寄托，更是個(gè)人的寄托；國(guó)家是物質(zhì)利益的寄托，更是精神家園的寄托。

2. 愛(ài)國(guó)主義的基本要求

①愛(ài)祖國(guó)的大好河山。 ②愛(ài)自己的骨肉同胞。

③愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化。 ④愛(ài)自己的國(guó)家。

3．愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

①熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。 ②天下興亡，匹夫有責(zé)。

③維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂。 ④同仇敵愾，抗御外侮。

4．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

①愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。

②愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。

③愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。

④愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

（二）新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

1.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

(1)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提了可靠的保障。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。

(2)愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性

愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。

2.愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

（1）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。西方發(fā)達(dá)國(guó)家輸出政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式，力圖把發(fā)展中國(guó)家納入西方的發(fā)展模式和發(fā)展軌道。在這種情況下，更需要大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，維護(hù)本國(guó)、本民族的利益。

（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹立這樣一些觀念。

第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。

第二,科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。

第三,經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

3．愛(ài)國(guó)主義與民族精神

(1)中華民族精神的內(nèi)涵

①愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。

②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。

③愛(ài)好和平。幾千年來(lái)，中國(guó)人始終重視“與人為善”、“推己及人”，建立和諧友愛(ài)的人際關(guān)系。

④勤勞勇敢。勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格。

⑤自強(qiáng)不息。從古至今，自強(qiáng)不息的精神深深熔鑄于中華民族的靈魂之中。

(2)要大力弘揚(yáng)和培育民族精神

①弘揚(yáng)中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神。

②弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐。

4．愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神

弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神

①改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。

②改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。

③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。

④改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件。

（三）做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

1.自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。

（2）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。

（3）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹立民族自尊心和自豪感。

2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在。

3.增強(qiáng)國(guó)防觀念

（1）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容

（2）增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義

第一，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。

第二，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。

第三，增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。

4．以振興中華為己任
 

第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值

（一）樹立正確的人生觀

1.世界觀與人生觀

世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。

2.追求高尚的人生目的

人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)的。這三個(gè)方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心。

(1)人生目的決定人生道路

(2)人生目的決定人生態(tài)度

(3)人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度

第一，人生須認(rèn)真

第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí)

第三，人生應(yīng)樂(lè)觀

第四，人生要進(jìn)取

4.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

（1）樹立了為人民服務(wù)人生觀

（2）堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤人生觀的影響

①反對(duì)拜金主義人生觀

②反對(duì)享樂(lè)主義人生觀

③反對(duì)個(gè)人主義人生觀

（二）創(chuàng)造有價(jià)值的人生

1.人生價(jià)值

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

(1)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

(2)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值的基本尺度是勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)。

(3)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)

①堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

②堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

③堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

④堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一。

3.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。

②人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件

①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。

②不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。

③立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。

4.在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生

（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路

（2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路

(三)科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境

1．促進(jìn)自我身心的和諧

保持心理健康的主要途徑和方法

①樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

②掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。

③合理調(diào)控情緒。

④積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

2．促進(jìn)個(gè)人和他人的和諧

(1)協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則

①平等原則；②誠(chéng)信原則；③寬容原則；④互助原則。

(2)正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

①正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)

一般來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)具有積極意義，它有助于激發(fā)同學(xué)們的進(jìn)取心，有助于同學(xué)們客觀地評(píng)價(jià)自我、揚(yáng)長(zhǎng)避短、展現(xiàn)才華、不斷提高。競(jìng)爭(zhēng)也可能產(chǎn)生消極的影響，競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常遭遇失敗就可能使人產(chǎn)生自卑感與挫折感，而在競(jìng)爭(zhēng)中經(jīng)常獲勝則容易滋長(zhǎng)驕傲自大的情緒。

②正確認(rèn)識(shí)合作

一個(gè)人、一個(gè)群體的力量總是有限的。“眾人拾柴火焰高”，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。社會(huì)越發(fā)展，人們合作的范圍越廣大，合作的形式也越多樣。

③處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

競(jìng)爭(zhēng)與合作是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。只講競(jìng)爭(zhēng)，往往導(dǎo)致思想上的絕對(duì)化和片面化，只講同一，就會(huì)缺乏活力。要鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)、提倡競(jìng)爭(zhēng)、保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)又要提倡合作、互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。

3．促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

(1)正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(4)正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。

4．促進(jìn)人與自然的和諧

(1)正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系

人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。

(2)科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)

人對(duì)自然的改造也存在著兩面性，即人類在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)等問(wèn)題。

（3）深入理解人與自然的關(guān)系

人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。
 

道德修養(yǎng)專題

第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)

（一）道德及其歷史發(fā)展

1.道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

2.道德的功能與社會(huì)作用

(1)道德的功能

在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎(chǔ)之上。

（2）道德的社會(huì)作用

道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

3.道德的歷史發(fā)展

迄今為止，出現(xiàn)了道德發(fā)展的五種歷史類型，即原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。在社會(huì)主義社會(huì)，有一部分先進(jìn)分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

（二）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)

1.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神

(2)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧

(3)講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜

(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信

(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要

(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用

3.正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)

在對(duì)待傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮。一種是文化復(fù)古主義思潮，另一種是歷史虛無(wú)主義思潮。這兩種思潮都是錯(cuò)誤的，都割裂了共性和個(gè)性、抽象和具體、一般和個(gè)別、普遍性和特殊性的關(guān)系。復(fù)古論在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的問(wèn)題上，只承認(rèn)其一般性、普遍性而否定其個(gè)別性和特殊性，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代的事物完全等同，這實(shí)際上是否定道德的歷史和發(fā)展。虛無(wú)論則只承認(rèn)中國(guó)傳統(tǒng)道德的個(gè)別性、特殊性，而否定中國(guó)傳統(tǒng)道德的一般性、普遍性，這實(shí)際上也就割斷了道德的歷史繼承性。

（三）弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

1.社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)的積極作用和消極影響

發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，提高人民的生活水平，也有利于增強(qiáng)人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。但也要看到，市場(chǎng)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到道德生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象，這些因素都會(huì)干擾社會(huì)主義的道德建設(shè)，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下如何加強(qiáng)社會(huì)的道德建設(shè)

①要著力培養(yǎng)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德觀念，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的道德環(huán)境和有力的道義支撐。

②正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等一系列關(guān)系。要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。

③要正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的積極效應(yīng)，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極效應(yīng)，促進(jìn)和保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制健康發(fā)展。

2.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

（1）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。

(2)社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

①社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。

②社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。

③社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

(3)宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

3.社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀

（1）社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。

（2）社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向。

（3）社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟。

（四）恪守公民基本道德規(guī)范

1.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

“愛(ài)國(guó)守法” “明禮誠(chéng)信” “團(tuán)結(jié)友善” “勤儉自強(qiáng)” “敬業(yè)奉獻(xiàn)”

2.加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

(1)大力倡導(dǎo)誠(chéng)信美德

①誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

②誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。

③誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

(2)大學(xué)生要自覺(jué)加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

①誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)。

②誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。

③誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。

3.努力錘煉個(gè)人品德

(1)個(gè)人品德與道修養(yǎng)

①個(gè)人品德的特點(diǎn)

其一，實(shí)踐性。 其二，綜合性。 其三，穩(wěn)定性。

②加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法

其一，學(xué)思并重的方法

其二，省察克治的方法

其三，慎獨(dú)自律的方法

其四，積善成德的方法

其五，知行統(tǒng)一的方法

(2)加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)

一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種導(dǎo)向、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。
 

 第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

（一）公共生活與公共秩序

1.公共生活的含義及其特點(diǎn)

(1)公共生活的含義

公共生活超越了私人生活的局限，具有鮮明的開(kāi)放性和透明性，對(duì)他人和社會(huì)的影響更為直接和廣泛。

(2)公共生活的特征

①活動(dòng)范圍的廣泛性。 ②活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性。

③交往對(duì)象的復(fù)雜性。 ④活動(dòng)方式的多樣性。

2.公共生活需要公共秩序

第一，有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件。

第二，有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提。

第三，有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證。

第四，有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

3.維護(hù)公共秩序的基本手段

道德和法律維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過(guò)規(guī)范人們的行為來(lái)維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充、相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德建設(shè)為重要條件。良好社會(huì)秩序的形成、鞏

固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問(wèn)題，不僅深入到社會(huì)生活中的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。

（二）公共生活中的道德規(guī)范

1.社會(huì)公德的含義和基本特征

（1）社會(huì)公德的含義

社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

（2）社會(huì)公德的基本特征

①繼承性。 ②基礎(chǔ)性。 ③廣泛性。 ④簡(jiǎn)明性。

2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容

（1）文明禮貌

（2）助人為樂(lè)

（3）愛(ài)護(hù)公物

（4）保護(hù)環(huán)境

（5）遵紀(jì)守法

3.社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成

第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。

4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)社會(huì)公德自律

第一，正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。 第二，健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往。

第三，自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。 第四，養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

（三）公共生活中的法律規(guī)范

1.公共生活中法律規(guī)范的作用

（1）指引作用

（2）預(yù)測(cè)作用

（3）評(píng)價(jià)作用

（4）強(qiáng)制作用

（5）教育作用

2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范

（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則

《治安管理處罰法》的立法目的是維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。

其基本原則主要有：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開(kāi)、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。

（2）《集會(huì)游行示威法》的立法目的和基本原則

《集會(huì)游行示威法》的立法目的是在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由。

其基本原則主要有：一是政府依法保障原則。二是權(quán)利義務(wù)一致原則。 三是和平進(jìn)行原則。

（3）《環(huán)境保護(hù)法》的立法目的和基本原則

《環(huán)境保護(hù)法》的立法目的是保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。

其基本原則主要有：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。

（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則

《道路交通安全法》的立法目的是維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。其基本原則主要有：一是依法管理原則。二是以人為本、與民方便原則。

（5）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則

《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的是興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益。

其基本原則主要有：一是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的原則。
 

 第六章培育職業(yè)精神樹立家庭美德

（一）職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律

1.職業(yè)道德的基本要求

（1）愛(ài)崗敬業(yè)

（2）誠(chéng)實(shí)守信

（3）辦事公道

（4）服務(wù)群眾

（5）奉獻(xiàn)社會(huì)

2.職業(yè)活動(dòng)中法律的基本要求

（1）《勞動(dòng)法》的基本原則

一是維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則。

二是按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則。

三是勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。

四是勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則。

（2）《公務(wù)員法》的基本原則

一是公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。

二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。

三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。

四是分類管理和效能原則。

（4）依法處理職業(yè)活動(dòng)中的糾紛

①處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑

A．協(xié)商B．調(diào)解C．仲裁D．訴訟

②處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑

A．申訴B.控告C．仲裁D．訴訟

（二）大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2012 屆鉆石卡學(xué)員VIP 課程講義

76 針對(duì)性教學(xué)：一切以提高學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)樽谥?/font>

1.樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

（1）樹立正確的擇業(yè)觀

第一，樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

第二，服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

第三，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

（2）樹立正確的創(chuàng)業(yè)觀

第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。

第二，要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。

第三，要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

2.在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才

（1）在艱苦中鍛煉是成才的必要條件。

（2）社會(huì)實(shí)踐是鍛造人才的熔爐。

（三）樹立正確的戀愛(ài)婚姻觀

1.愛(ài)情的本質(zhì)與戀愛(ài)中的道德

（1）愛(ài)情的本質(zhì)

所謂愛(ài)情是一對(duì)男女基于一定的社會(huì)基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情。性愛(ài)，理想和責(zé)任是構(gòu)成愛(ài)情的三個(gè)基本要素。

（2）戀愛(ài)中的道德要求

第一，尊重人格平等。第二，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任。第三，文明相親相愛(ài)。

2.婚姻與家庭

婚姻與家庭是兩個(gè)既密切相關(guān)又具有明顯區(qū)別的概念。婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而

產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。

婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的特殊關(guān)系，具有自然和社會(huì)兩重屬性。社會(huì)屬性是婚姻家庭的本質(zhì)。

3.家庭美德的基本規(guī)范

（1）尊老愛(ài)幼

（2）男女平等

（3）夫妻和睦

（4）勤儉持家

（5）鄰里團(tuán)結(jié)

4.婚姻家庭法律規(guī)范

（1）婚姻法的基本原則

婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼、互相幫助。

（2）結(jié)婚的條件

結(jié)婚的法定條件分為必備條件和禁止條件。結(jié)婚的必備條件有三個(gè)：

一是必須男女雙方完全自愿。

二是必須達(dá)到法定婚齡。

三是必須符合一夫一妻制。

結(jié)婚的禁止條件：一是禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚。二是禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚。

（3）家庭關(guān)系

家庭關(guān)系包括夫妻關(guān)系、父母子女關(guān)系和其他家庭成員關(guān)系。

（4）離婚的原則和方式

處理離婚時(shí)必須遵循以下兩個(gè)原則：一是保障離婚自由，二是反對(duì)輕率離婚。

離婚有兩種方式：一是協(xié)議離婚，二是訴訟離婚。