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橫看成嶺側(cè)成峰,遠近高低各不同。
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
人們觀察事物的立足點、立場不同,就會得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質(zhì),就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面。
忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開。
人腦對客觀事物的反映是主觀的,能動的。
問渠哪得清如許,為有源頭活水來。
辯證唯物主義認為,人的認識應該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是,人的認識應該不斷的深化和向前推移。
長風破浪會有時,直掛云帆濟滄海。
唯物辯證法認為,事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的,道路則是迂回曲折的,是前進性與曲折性的統(tǒng)一,因此我們要正確對待前進中的困難和曲折,不能灰心喪氣。
黃金無足色,白璧有微瑕。
求人不求備,妾愿老君家。
唯物辯證法認為,世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面,因此,我們要如實反映事物的本來面目,就必須堅持兩分法、兩點論,全面地看問題。我們對人、對事、對己,都要一分為二,如果責備求全,就是一點論,就會犯片面性、絕對化的錯誤。
桑條無葉土生煙,蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞,猶恐春陰咽管弦。
唯物主義認為,意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考,卻往往會形成不同的認識和結(jié)論。
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
辯證唯物主義認識論告訴我們,實踐是認識的基礎,是認識的來源。人的認識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調(diào)了實踐的觀點。
離離原上草,一歲一枯榮。
野火燒不盡,春風吹又生。
說明世界上的事物都是運動、變化、發(fā)展的,而這種運動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序,都是有規(guī)律的。
山重水復疑無路,柳暗花明又一村。
說明事物發(fā)展的總趨勢是前進的,而道路是曲折的。要求我們要有樂觀主義精神,要準備走曲折的道路。
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