馬克思主義基本原理概論重點選擇題（一）

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一、單項選擇題

1．馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)使社會主義由空想變成了科學，這兩大發(fā)現(xiàn)是

A．唯物史觀和剩余價值學說

B．唯物論和辯證法

C．勞動價值論和科學社會主義

D．唯物辯證法和科學社會主義 【A】

2．馬克思主義誕生的標志是

A．《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表

B．共產(chǎn)黨的出現(xiàn)

C．十月革命的勝利

D．剩余價值論和唯物史觀的發(fā)現(xiàn) 【A】

3．馬克思主義強大生命力的根源在于

A．科學性

B．以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一

C．階級性

D．科學性和階級性的統(tǒng)一 【B】

4．恩格斯第一次明確指出：全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題是

A．人與客觀世界的關(guān)系問題

B．思維和存在的關(guān)系問題

C．思維與實踐的關(guān)系問題

D．人與社會的關(guān)系問題 【B】

5．思維與存在的關(guān)系不僅是哲學的基本問題，也是

A. 一切科學的基本問題

B．關(guān)于人的本質(zhì)理論的基本問題

C．辯證法中的基本問題

D．人們在實際活動中的基本問題 【D】

6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是

A．是否承認世界具有統(tǒng)一的本原

B．對于思維和存在何者為第一性問題的不同回答

C．有“高尚的理想”

D．是否承認思維與存在具有同一性 【B】

7．“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”這句話想要表達的是

A．辯證唯物主義的物質(zhì)觀

B．辯證唯心主義的物質(zhì)觀

C．形而上學唯物主義的物質(zhì)觀

D．形而上學唯心主義的物質(zhì)觀 【A】

8．列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過

A．物質(zhì)和意識的關(guān)系界定的

B．哲學與具體科學的關(guān)系界定的

C．主體和客體的關(guān)系界定的

D．-般和個別的關(guān)系界定的 【A】

9．物質(zhì)的唯一特性是

A.運動 B．客觀實在性

C．時間和空間特性 D．可知性 【B】

10.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。”這一著名詩句包含的哲理是

A．時間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一

B．物質(zhì)運動的客觀性和時間和空間的主觀性的統(tǒng)一

C．時間和空間的絕對性和相對性的統(tǒng)一

D．運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 【D】

11．時間和空間“離開物質(zhì)當然都是無，都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點說明了

A．主觀的時間和空間觀念必然是空洞的抽象

B．時間和室間可以脫離物質(zhì)而存在

C．時間和空間只是物質(zhì)的存在形式

D．物質(zhì)運動是時間和空間的形式 【C】

12.最能集中體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性的是

A．人的活動 B．地理環(huán)境

C．生產(chǎn)方式 D．上層建筑 【C】

13.有一首斷言缺了釘馬掌的釘子會導(dǎo)致戰(zhàn)爭失敗、國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅。”這首童謠包含的哲學道理是

A．事物是普遍聯(lián)系的

B．事物是發(fā)展變化的

C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D．事物的量變引起質(zhì)變 【A】

14.“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”這種觀點

A．深刻地揭示了聯(lián)系的條件性，屬于辯證法

B．否認了不同事物及其性質(zhì)之間的相互轉(zhuǎn)化、相互聯(lián)系，是形而上學

C．屬于相對主義詭辯論

D．屬于唯心主義辯證法 【B】

15.“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是

A．歷史是客觀的合規(guī)律的過程

B．人類社會是客觀的不依人的意志為轉(zhuǎn)移的

C．事物之間的聯(lián)系是普遍的

D．一切事物都是變化發(fā)展的 【D】

 16.清代趙翼有詩曰：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。”該詩啟發(fā)我們

A．要把世界上的事物如實地看成是一個變化發(fā)展的過程

B．世界上的事物和現(xiàn)象是瞬息萬變，難以把握的

C．要弄清事物在其發(fā)展過程中所處階段

D．事物發(fā)展過程中只有偶然沒有必然 【A】

17．辯證法的實質(zhì)和核心是

A．“揚棄” B．斗爭的觀點

C．對立統(tǒng)一規(guī)律 D．否定之否定 【C】

18.“和而不同，同則不繼”，這種對和諧的看法，表明

A．和諧與矛盾是排斥的

B．和諧和矛盾是同一的

C．和諧包含著矛盾

D．有矛盾就沒有和諧 【C】

19.在我們分析人時，既要看到其優(yōu)點，又要看到其缺點，看優(yōu)點與缺點要分清主次。這一工作方法的理論根據(jù)是

A.主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的原理

B．矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理

C．矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理

D．矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理 【D】

20.杜甫詩曰：“挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王。”這首詩蘊含的哲理是

A.看問題要分清主流和支流

B．承認矛盾客觀性，正確對待矛盾

C．要看到主要矛盾又要看到次要矛盾

D．抓主要矛盾，抓中心，抓關(guān)鍵 【D】

21．《孫子兵法》日：“投入亡地然后存，陷入死地而后生。”韓信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大敗趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山下，痛失街亭。同是根據(jù)《孫子兵法》但卻造成兩種截然不同的結(jié)果，這說明

A．矛盾具有普遍性，兩者沒有共性

B．具體問題具體分析是解決矛盾的關(guān)鍵

C．《兵法》本身有正確和錯誤之分

D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系 【B】

22.認識事物的根本方法是

A．客觀分析法 B．矛盾分析法

C．具體分析法 D．調(diào)查研究法 【B】

23.老子說：“治大國如烹小鮮。”也兢是說要注意火候。這說明

A．要不失時機地促成飛躍 B．要重視內(nèi)因的作用

C．要堅持適度原則 D．要重視量的積累 【C】

24.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”茍子的這段話深刻地揭示了事物的發(fā)展是一個

A．不斷發(fā)生質(zhì)變的過程

B．由量變引起質(zhì)變的過程

C．不斷發(fā)生量變的過程

D．波浪式發(fā)展的過程 【B】

25.下列關(guān)于抽象與具體思維方法的描述，錯誤的有

A．感性中的具體是人們認識和思維的起點

B．從抽象上升到具體就是從抽象的感性具體上升到思維的具體

C．從抽象上升到具體就是以具體為邏輯起點，通過邏輯中介，達到以思維具體的運行過程

D．從抽象上升到具體是一般辯證法的闡述（以及研究）方法 【B】

26.下列命題中反映規(guī)律客觀性的有

A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”

B．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”

C．“人的理性為自然立法”

D．“心外無物，心外無事，心外無理” 【A】

27.人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。這種觀點表明

A．意識具有能動性

B．人在實踐中可任意獲得自己想得到的成果

C．勞動可以創(chuàng)造一切

D．它是一種片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點 【A】

28.意識既有對當前的反映，又有對過去的追溯和對未來的預(yù)測，可以超越特定時間和空間的限制。這表明意識具有

A．絕對性 B．無限性

C．創(chuàng)造性 D．永恒性 【C】

29．恩格斯提到過：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。”這一觀點說明實踐

A．產(chǎn)生了認識的需要

B．為認識提供了可能

C．使認識具有科學性

D．是檢驗認識的真理性的唯一標準 【A】

30．生產(chǎn)實踐的巨大發(fā)展，“不但提供了大量可供觀察的材料，而且自身也提供了和以往完全不同的實驗手段，并使新的工具的設(shè)計成為可能�？梢哉f，真正有系統(tǒng)的實驗科學這時才成為可能”。這表明

A．實踐產(chǎn)生了認識的需要

B．實踐為認識提供了可能

C．實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展

D．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 【B】
 
31.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”這一名句強調(diào)的是

A．實踐是認識的來源

B．實踐是推動認識發(fā)展的動力

C．實踐是認識的目的

D．間接經(jīng)驗毫無用處 【A】

32.馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。關(guān)于思維--離開實踐的思維--的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。”這一著名論斷表明

A．實踐為認識提供了可能

B．實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展

C．實踐產(chǎn)生了認識的需要

D．人只有在實踐中才能檢驗認識的真理性 【D】

33.關(guān)于認識和實踐的關(guān)系，錯誤的說法有

A．認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能的

B．肯定實踐是認識的基礎(chǔ)，也就意味著認識是被實踐決定的被動的因素

C．實踐和認識總是相互作用的

D．認識特別是反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨

大的指導(dǎo)作用 【B】

34．兩條根本對立的認識路線是

A．經(jīng)驗論和唯理論的對立

B．可知論和不可知論的對立

C．一元論和二元論的對立

D．反映論和先驗論的對立 【D】

35.真理的一元性是由

A．真理的主觀性決定的 B．真理的客觀性決定的

C．真理的多樣性決定的 D．真理的相對性決定的 【B】

36.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是

A．強調(diào)真理的客觀性

B．否認真理的主觀性

C．強調(diào)真理具有客觀標準

D．否認真理具有客觀標準 【D】

37.恩格斯說：“對自然界的一切真實的認識，都是對永恒的東西、對無限的東西的認識，因而本質(zhì)上是絕對的。”這表明

A．承認人能夠獲得關(guān)于無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的正確認識，也就是承認了絕對真理

B．任何真理都只是對永恒的無限的東西的認識，因而是對相對性的否定和超越

C．絕對真理與相對真理有原則的界限

D．真理包含絕對性，是不可被超越的 【A】

38．列寧說：“人不能完全地把握一反映一描繪整個自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學的世界圖景等等永遠地接近子這一點。”這表明

A.人只能認識自己周邊的具體事物

B．任何真理都只能是主觀對客觀事物近似正確即相對正確的反映

C．人們無法達到對自然界最終的真理性的認識

D．人的認識能力是無法達到對絕對真理的把握 【B】

39.“馬克思主義者承認，在絕對的總的宇宙發(fā)展過程中，各個具體過程的發(fā)展都是相對的，因而在絕對真理的長河中，人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。”這表明

A．人類認識是一個不斷深化的過程，是從絕對性真理走向相對性真理的過程

B．馬克思主義者堅持真理問題上的相對主義觀點

C．馬克思主義者堅持真理問題上的絕對主義觀點

D．任何真理性的認識都是由相對性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化過程中的一個環(huán)節(jié) 【D】

40．“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”，這是

A.形而上學的觀點

B．唯物辯證法的觀點

C．詭辯論的觀點

D．相對主義的觀點 【B】

41.實踐能夠成為檢驗真理的標準，是因為實踐具有

A．直接現(xiàn)實性 B．普遍性

C．辯證性 D．主體能動性 【A】

42．“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是

A．強調(diào)認識對實踐的作用

B．強調(diào)實踐對認識的檢驗作用

C．認為認識可以脫離實踐

D．認為實踐可以脫離認識 【B】

43.堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實踐中必須堅持和弘揚

A．科學精神和人文精神 B．務(wù)實精神和奮斗精神

C．奉獻精神和獻身精神 D．探索精神和誠實精神 【A】

44.人口因素對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．引起社會變革的根源

B．對社會發(fā)展起著至關(guān)重要的決定性作用

C．對社會發(fā)展可以起加速或延緩作用

D．制約社會進步的決定因素 【C】

45.地理環(huán)境對社會發(fā)展的作用表現(xiàn)在

A．決定社會制度的差異的根本因素

B．影響一個國家的綜合國力狀況的基本因素

C．決定社會進化的速度的基本條件

D．人類社會存在和發(fā)展的必要條件 【D】
 
 46.“發(fā)展著自己的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的人們，在改變自己的這個現(xiàn)實的同時也改變著自己的思維和思維的產(chǎn)物。”這段話說明社會意識是

A．人們思維發(fā)展的產(chǎn)物

B．人類精神需要的產(chǎn)物

C．人類精神活動的產(chǎn)物

D．人們社會物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往的產(chǎn)物 【D】

47.在世界歷史上，19世紀經(jīng)濟落后的德國卻成為歐洲最先進思想的發(fā)源地，這一事件最突出地表明社會意識

A．與社會存在發(fā)展的不平衡性

B．與社會經(jīng)濟發(fā)展水平總體不一致的

C．不完全由社會存在決定

D．對社會存在具有能動的反作用 【A】

48．“為了不致失掉文明的果實，人們在他們的交往方式不再適合于既得的生產(chǎn)力時，就不得不改變他們繼承下來的一切社會形式。”下列說法中，無法說明上述觀點的是

A．生產(chǎn)關(guān)系的改變是生產(chǎn)力發(fā)展的需要

B．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力

C．變革生產(chǎn)關(guān)系是為了適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展

D．生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革 【B】

49.“當不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候，生產(chǎn)關(guān)系的變革就起了主要的決定作用。”這個觀點說明了

A．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系可以決定生產(chǎn)力

B．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系的變革可以超越生產(chǎn)力的需要

C．違背生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理 “

D．在一定條件下，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用尤為突出 【D】

50.“蒸汽、電力和自動紡織機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”這一論斷的含義是

A．科技革命是對統(tǒng)治階級的極大威脅

B．科技革命對變革社會制度具有直接、決定作用

C．濫用科技革命的成果會對人類造成“危險”

D．科技革命推動社會革命 【D】

51.有人認為，人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。這種觀點屬于

A．機械決定論 B．唯心史觀

C．形而上學唯物主義 D．唯物史觀 【D】

52.“歷史必然性的思想也絲毫不損害個人在歷史上的作用：全部歷史正是由那些無疑是活動家的個人的行動構(gòu)成的。”這一觀點屬于

A．英雄史觀 B．唯心史觀

C．唯物史觀 D．宿命論 【C】

53．資本原始積累的實質(zhì)是

A．資本家靠自身勤勞致富，興辦資本主義企業(yè)

B．勞動者自愿脫離土地到城市做工，為資本家進行積累

C．資本家用經(jīng)濟手段誘使農(nóng)民脫離土地成為雇傭勞動者

D．通過暴力手段迫使勞動者與生產(chǎn)資料分離，把大量財富集中在資本家手中 【D】

54.解決商品的使用價值和價值矛盾的關(guān)鍵是

A．勞動力成為商品 B．貨幣的出現(xiàn)

C．商品交換的實現(xiàn) D．社會分工的存在 【C】

55.具體勞動和抽象勞動的區(qū)別在于

A.勞動支出不同

B．勞動過程不同

C．生產(chǎn)的勞動產(chǎn)品不同

D．在生產(chǎn)商品中所起的作用不同 【D】

56.馬克思說：“貨幣作為份值尺度，是商品內(nèi)在價值尺度即勞動時間的必然表現(xiàn)形式。”這句話的意思是

A．勞動時間是商品內(nèi)在的價值尺度，貨幣不過是商品外在的價值尺度

B．貨幣直接代表勞動時間，從而可以衡量各種商品的價值

C．作為價值尺度的貨幣出現(xiàn)以后，各種商品才可以作為價值相互比較

D．貨幣執(zhí)行價值尺度的職能，只需要觀念上的貨幣 【A】

57．貨幣之所以能執(zhí)行價值尺度的職能，根本原因是

A．它能衡量其他商品價值的大小

B．它是社會勞動的產(chǎn)物，本身具有價值

C．它具有計量單位

D．它可以是觀念上的貨幣 【B】

58.價值規(guī)律對生產(chǎn)、流通和消費的調(diào)節(jié)作用的實現(xiàn)形式是

A．個別勞動時間與社會必要勞動時間的矛盾運動

B．使用價值與價值的矛盾運動

C．市場價格圍繞商品價值上下波動

D．市場價格圍繞生產(chǎn)成本上下波動 【C】

59．勞動力使用價值的特殊性在于，它在使用過程中

A.能轉(zhuǎn)移和保存自身的價值

B．能轉(zhuǎn)移自身的價值

C．能創(chuàng)造出比自身價值更大的價值

D．隨著使用價值的消失，其價值也就消失 【C】

60．貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件是

A．貨幣是一般等價物

B．勞動力成為商品

C．生產(chǎn)資料可以買賣

D．貨幣是社會財富的一般代表 【B】
 
 61．資本主義所育制的實質(zhì)是

A．資本家無償占有雇傭工人的剩余價值

B．勞資雙方既對立又統(tǒng)一

C．雇傭工人絲毫不占有自己的勞動價值

D．勞資雙方既排斥又依靠 【A】

62．下列能夠作為不變資本和可變資本區(qū)分的資本是Q ）

A．貨幣資本 B．生產(chǎn)資本

C．商品資本 D．流動資本 【B】

63.下列實物形態(tài)的資本中，同時屬于生產(chǎn)資本、不變資本和固定資本的是

A.原料和燃料 B．勞動力

C．機器設(shè)備 D．商業(yè)設(shè)施 【C】

64.如工作日為8小時，其中必要勞動時間與剩余勞動時間各4小時，采取絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn)方法各延長剩余勞動時間2小時，它們的剩余價值率分別由原來的100%變?yōu)?/font>

A. 150%,100% B.150%,200%

C.100%,200% D.150%,300% 【D】

65.資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人、自動化生產(chǎn)線，還是“無人工廠”，它們在本質(zhì)上依然是

A．不變資本的實物形式 B．可變資本的實物形式

C．固定資本的實物形式 D．流動資本的實物形式 【A】

66．資本主義國家的生產(chǎn)自動化是人類社會科學技術(shù)進步的結(jié)晶，它的普遍采用會大幅度地提高勞動生產(chǎn)率，使資本家階級獲得比過去更多的剩余價值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而這種剩余價值的唯一源泉仍然是

A．勞動力商品的使用價值

B．資本積累

C．雇傭工人的剩余勞動

D．從殖民地掠奪的巨額財富 【C】

67.資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉是

A．資本積累 B．資本集中

C．資本積聚 D．生產(chǎn)集中 【A】

68.資本積累的實質(zhì)是

A．用無償占有的剩余價值榨取更多的剩余價值

B．增加社會財富總量

C．擴大生產(chǎn)規(guī)模來增強競爭能力

D．剩余價值資本化 【A】

69.產(chǎn)業(yè)資本在其循環(huán)運動中所采取的三種職能形式是

A．固定資本、流動資本、貨幣資本

B．不變資本、可變資本、商品資本

C．產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本

D．貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本 【D】

70.資本周轉(zhuǎn)速度

A．與周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比

B．與周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

C．與周轉(zhuǎn)時間成反比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成反比

D．與周轉(zhuǎn)時間成正比，與周轉(zhuǎn)次數(shù)成正比 【A】

71.資本主義銀行利潤的最終來源是

A．存款利息低于貸款利息的差額

B．存款利息高于貸款利息的差額

C．銀行雇員創(chuàng)造的剩余價值

D．產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值 【D】

72.資本主義的基本矛盾是

A．無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾

B．生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的需求相對縮小的矛盾

C．個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾

D．生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾 【D】

73．資本主義國家的實質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的手段和方式

B．資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平街的政治機制

C．通過聯(lián)合達到獨占和瓜分商品生產(chǎn)和銷售市場，操縱壟斷價格，以攫取高額壟斷利潤

D．資產(chǎn)階級進行階級統(tǒng)治的工具 【D】

74.資本主義國家選舉的實質(zhì)是

A．資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級分權(quán)

B．每個公民都能通過競選參與政治活動，表達意愿和要求

C．協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級內(nèi)部利益關(guān)系和矛盾的重要措施

D．人民當家作主 【C】

75.資本主義國家的民主制度存在形式上平等和事實上不平等的矛盾，根本原因在于

A．憲法是資產(chǎn)階級制定的

B．民主的原則是與實踐相脫節(jié)的

C．勞動人民不能參與國家政權(quán)的管理

D．民主權(quán)利的實現(xiàn)受到了私有制的限制 【D】

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