考研政治：肖8精縮和助記框架之馬原卷

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大家做了肖八肯定大部分對(duì)于分析題的背誦有疑問(wèn)，那么到底背不背?如果要背該怎么背?面對(duì)如此繁多的內(nèi)容，要全部背誦真的很困難，所以幫幫為大家分享了肖八馬原卷的精華濃縮內(nèi)容以及助記框架，還等什么快來(lái)看吧!

一、第一套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：從認(rèn)識(shí)論角度說(shuō)明，為什么想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?

原答：:在認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)中，我們既要注重理性因素的作用，同時(shí)也不可忽視非理性因素的重要作用。非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。從廣義上看，人們還常把認(rèn)識(shí)能力中具有不自覺(jué)、非邏輯性等特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)形式，如聯(lián)想、想象!猜測(cè)、頓悟、靈感等，也包括在人的非理性因素中。非理性因素對(duì)于人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

我們既要注重理性因素的作用，同時(shí)也不可忽視非理性因素的重要作用。

非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感和意志。還包括諸如聯(lián)想、想象等認(rèn)識(shí)形式。

非理性因素具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。

對(duì)于簡(jiǎn)化答案的說(shuō)明，教你怎么記:

首先，說(shuō)明：嗯!理性因素重要，非理性因素(答案寫了非理性，其實(shí)就是書中的感性因素)也同樣重要!這是結(jié)論先行

其次:說(shuō)明非理性因素的主要內(nèi)容。沒(méi)必要把原答的內(nèi)容都記上，聯(lián)想、想象、猜測(cè)、頓悟、靈感選兩個(gè)寫一下得了，選誰(shuí)呢?選聯(lián)想、想象!因?yàn)轭}千有“想象力”這個(gè)詞。

最后:非理性因素有什么作用。這是書上知識(shí)點(diǎn)，強(qiáng)記

►問(wèn)題二:為什么大膽猜想必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)實(shí)驗(yàn)才最終得以成功實(shí)現(xiàn)?

原答：辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

辯證唯物主義認(rèn)為，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用主要表現(xiàn)在：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)，判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

對(duì)于簡(jiǎn)化答案的說(shuō)明，教你怎么記:

問(wèn)題1，同樣是結(jié)論先行，但將原答從“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)'改成“實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用”，功能相同，因?yàn)榫?還有這句話，減少背誦量和壓力~

其次，說(shuō)明決定作用的主要表現(xiàn):來(lái)源、動(dòng)力、目的、標(biāo)準(zhǔn)。

再次，說(shuō)明普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

最后，說(shuō)明只有實(shí)踐才能判斷認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

結(jié)論：

兩個(gè)題總結(jié)如下，答案模式可按：

結(jié)論(就是你應(yīng)該答的原理)+對(duì)結(jié)論的展開(kāi)說(shuō)明。

實(shí)際上真正考試你就應(yīng)該按照“原理+說(shuō)明材料為什么符合這個(gè)原理”的套路進(jìn)行答題。這是肖8接近真題之處。

肖8與真題的區(qū)別

真題答案中“對(duì)結(jié)論(原理)的展開(kāi)說(shuō)明"，不會(huì)要求你照搬書上的知識(shí)點(diǎn)，而是要求你結(jié)合材料展開(kāi)論述。

而本題答案“對(duì)結(jié)論(原理)的展開(kāi)說(shuō)明”，內(nèi)容均為原理的內(nèi)容、表現(xiàn)、特點(diǎn)等知識(shí)性內(nèi)容，大家背誦不要有負(fù)擔(dān)，因?yàn)檎骖}這樣考的可能性很低。

二、第二套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一:山火與森林既相克也相生,體現(xiàn)了什么辯證法原理?

原答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，矛盾存在于一切事物中，存在于-切事物發(fā)展過(guò)程始終。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。山火與森林相克相生的關(guān)系正是體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一這一規(guī)律。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

矛盾著的對(duì)立面又斗爭(zhēng)、又同一，由此推動(dòng)事物的發(fā)展。山火與5森林相克相生的關(guān)系正是體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一這一規(guī)律。

►問(wèn)題二:順其自然(燃)的山火管控理念對(duì)我們處理人與自然關(guān)系有什么啟示。

原答：自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類在改造自然的同時(shí)要遵循自然規(guī)律。一方面，尊重客觀規(guī)律是，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。黃石國(guó)家公園認(rèn)識(shí)到火是生態(tài)系統(tǒng)形成的關(guān)鍵因素，并且充分利用這一規(guī)律對(duì)山火進(jìn)行合理管控，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

人類在改造自然的同時(shí)要遵循自然規(guī)律。

一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

另-方面，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

黃石國(guó)家公園...(抄材料里的內(nèi)容)...的一系列做法體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念。

結(jié)論：

在真題中，考辯證法，要你回答怎么辦，首先想到這句話:

尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。

三、第三套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：從認(rèn)識(shí)論的角度看，為什么注意力不等于事實(shí)?

原答：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，直接性是感性認(rèn)識(shí)的突出特點(diǎn)。因?yàn)楦行哉J(rèn)識(shí)還沒(méi)有深入到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，具有不深刻這一一局限性，所以必須進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，如果割裂這一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論或經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。(注:材料中所舉例子多為主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，因此從感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)關(guān)系角度作答最為切題。如果考生從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程角度作答，言之有理也可。)

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。

感性認(rèn)識(shí)是初級(jí)階段，具有直接性的特點(diǎn)，但具有不深刻這--局限性，所以必須進(jìn)一步上升到理性認(rèn)識(shí)。

理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段，是在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)-的，割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)在哲學(xué)史上表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，唯理論會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤，經(jīng)驗(yàn)論會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

►問(wèn)題二：結(jié)合認(rèn)識(shí)論原理，談一談應(yīng)該如何避免注意力陷阱?

原答：人們要正確認(rèn)識(shí)事物，必須做到:第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真，由此及彼、由表及里。此外，由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識(shí)也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。當(dāng)事物的具體過(guò)程已經(jīng)向前推移，轉(zhuǎn)變到另一個(gè)具體過(guò)程的時(shí)候，主觀認(rèn)識(shí)就應(yīng)當(dāng)隨之而轉(zhuǎn)變。人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是否正確，最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè))：

避免注意力陷阱，應(yīng)該:

第一，通過(guò)實(shí)踐、調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;再經(jīng)過(guò)理性思考，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

第二，由于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體性和歷史性，要求主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合，要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

結(jié)論：

在真題中，考認(rèn)識(shí)論，要你回答怎么辦，首先想到的兩段話:

第一，通過(guò)實(shí)踐、調(diào)查,獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料;再經(jīng)過(guò)理性思考，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里。

第二，由于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體性和歷史性，要求主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合，要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。

四、第四套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：材料1中提到的“變則通”的思想體現(xiàn)了哪些辯證法原理?

原答：唯物辯證法認(rèn)為，事物是運(yùn)動(dòng)、變化的，運(yùn)動(dòng)變化的基本趨勢(shì)是發(fā)展。發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，其實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素�？隙ㄒ蛩厥蔷S持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素，肯定因素是維持現(xiàn)存事物存在的因素，否定因素是促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。而發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：

第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。只有經(jīng)過(guò)否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。

第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過(guò)否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來(lái)的。

第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

對(duì)于簡(jiǎn)化答案的說(shuō)明，教你怎么記:

兩部分組成

第一部分：發(fā)展的實(shí)質(zhì)。這個(gè)概念里包含了“新事物產(chǎn)生”和“舊事物滅亡”，因而需要介紹是什么因素導(dǎo)致新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。

第二部分：辯證否定觀內(nèi)容。

問(wèn)題二：從辯證法的角度，如何理解材料2中“堅(jiān)持抓“關(guān)鍵少數(shù)和管‘絕大多數(shù)相統(tǒng)”的做法?

原答：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是普遍的，在諸多矛盾中有處于支配地位的主要矛盾和處于服從地位的次要矛盾，在每一對(duì)矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。因此，在分析和解決事物發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題時(shí)，必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，既要抓“關(guān)鍵少數(shù)”也要管“絕大多數(shù)”。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè))：

矛盾具有不平衡性。即矛盾分主要矛盾和次要矛盾。

主要矛盾在矛盾體系中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用;次要矛盾在矛盾體系中處于服從地位。

我們?cè)诜治龊徒鉀Q事物發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題時(shí)，既要重視主要矛盾，又不能忽視次要矛盾;但重點(diǎn)應(yīng)把握主要矛盾，即必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)-。也就是要抓“關(guān)鍵少數(shù)”也要管“絕大多數(shù)”。

對(duì)于簡(jiǎn)化答案的說(shuō)明，教你怎么記:

主要矛盾和次要矛盾之說(shuō)，叫做矛盾的不平衡性。能把這個(gè)概念回答出來(lái)是加分項(xiàng)

把主要矛盾和次要矛盾解釋一遍，再來(lái)談兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論。

“兩點(diǎn)論”指的是既要重視主要矛盾，又不能忽視次要矛盾;

“重點(diǎn)論”指的是要重點(diǎn)把握主要矛盾。

把解釋寫清楚，思維不要跳躍，自己看得清楚，考官也看得清晰~

結(jié)論：

關(guān)于矛盾的考法：

考聯(lián)系——要有大局觀，做事要能通盤謀劃、瞻前顧后。

考發(fā)展——任何新生事物不會(huì)一帆風(fēng)順

考同一性和斗爭(zhēng)性——事物之間相生相克

考普遍性——強(qiáng)調(diào)任何事物有利有弊

考特殊性——具體問(wèn)題具體分析，對(duì)癥下藥

考不平衡性——某事物有利有弊，不因噎廢食，不能因有弊端全盤否定。

考內(nèi)因和外因——自力更生、艱苦奮斗

五、第五套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：從唯物史觀的角度，說(shuō)明為什么要“以人民為中心”?

原答：唯物史觀認(rèn)為，在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會(huì)歷史實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。他們是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會(huì)實(shí)踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè))：

在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，入民群眾起著決定性的作用：

首先：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

其次：人民群眾的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向，是社會(huì)變革的決定力量。(刪減部分與保留部分價(jià)值重合)

►問(wèn)題二：結(jié)合材料3,說(shuō)明為什么“人民是閱卷人”?

原答：馬克思主義具有鮮明的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、人民性和發(fā)展性，其中人民性是馬克思主義最鮮明的品格。人民性是指人民至上是馬克思主義的政治立場(chǎng)。馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。(注:人民性和發(fā)展性是2019年大綱新增內(nèi)容，“人民性是馬克思主義最鮮明的品格”是習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中的最新提法。第二問(wèn)要求從材料3提供的角度作答，如果單獨(dú)提問(wèn)如何理解“人民是閱卷人”，也可像第一問(wèn)一樣從人民群眾的決定作用角度作答。)

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè)):

人民性是馬克思主義最鮮明的品格。

馬克思主義政黨把人民放在心中最高位置，一切奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。

(關(guān)于人民性，記住這兩句話即可，如果真題考到這個(gè)點(diǎn)，在這兩句話基礎(chǔ)上，結(jié)合材料展開(kāi)論述即可)

六、第六套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：如何理解“生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)、改革發(fā)展，同向發(fā)力、相得益彰”?

原答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)-種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的自我調(diào)整和完善。改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變和部分質(zhì)變，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿�。改革在社�?huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在:它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè))：

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾，是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果表現(xiàn)之一是：通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的自我調(diào)整和完善。(先引出改革)

改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過(guò)程中的量變和部分質(zhì)變。(回答定義)

改革在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用集中表現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。(回答作用)

對(duì)于簡(jiǎn)化答案的說(shuō)明，教你怎么記：

從社會(huì)基本矛盾中引出改革：這是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果之一。

再回答改革的定義和重要作用。

►問(wèn)題二：根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明為什么要修改憲法。

原答：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，二者相互影響、相互作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。因此，憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，否則就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè))：

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，同時(shí)，上層建筑能反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

這就要求上層建筑--定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。憲法作為上層建筑，一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，否則就會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

七、第七套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：為什么一個(gè)錯(cuò)誤的工具可以帶來(lái)一個(gè)偉大的發(fā)明?

原答：真理與謬誤、成功與失敗是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們互相依存又能在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。錯(cuò)誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。在測(cè)試記錄心跳的機(jī)器原型時(shí)拿錯(cuò)一個(gè)零件導(dǎo)致了失敗，但放到另外一個(gè)情景下，這個(gè)錯(cuò)誤的零件就可以成功地調(diào)節(jié)心跳，治療心臟病患者。”(注:也可以從必然性與偶然性的角度回答，如何從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，二者的相互轉(zhuǎn)化。)

►問(wèn)題二：當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中遇到錯(cuò)誤或失敗時(shí)應(yīng)該怎樣對(duì)待和處理?

原答：在實(shí)踐活動(dòng)中，由于主客觀條件的限制，失敗和錯(cuò)誤是難免的，我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造條件化失敗為成功。在這個(gè)故事中，格雷特巴赫正是把一個(gè)錯(cuò)誤的零件用到了正確的地方，才創(chuàng)造出了一個(gè)偉大的“意外發(fā)明”。

本題不做變動(dòng)，背紅字，灰體部分自已結(jié)合材料就能寫出來(lái)。

八、第八套肖8卷馬原大題

►問(wèn)題一：如何理解“很多科學(xué)理論被稱為真理，不是在科學(xué)家創(chuàng)立這些理論的時(shí)候，而是在這一理論不斷被實(shí)踐所證實(shí)的時(shí)候”?

原答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。

實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的，已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

改造答案(你背這個(gè))：

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)在聯(lián)系起來(lái)，判明主觀與客觀是否-致，判明認(rèn)識(shí)是否具有真理性。(與第一題部分重合，改成第一題文字論述，減少背誦量)

實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過(guò)程，不是一次完成的，已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

►問(wèn)題二：結(jié)合材料說(shuō)明邏輯證明與真理檢驗(yàn)的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系。

原答：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過(guò)程，它是探索真理、論證真理和擴(kuò)大真理范圍的重要手段，是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充，但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。門捷列夫可以通過(guò)邏輯證明預(yù)測(cè)出尚未發(fā)現(xiàn)的元素，甚至糾正實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，但最終元素周期律的正確性還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)。

簡(jiǎn)化答案(你背這個(gè))：

結(jié)構(gòu)：兩個(gè)“是...但不...”

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并不排斥邏輯證明的作用。(實(shí)踐依然是標(biāo)準(zhǔn)，但不排斥)

邏輯證明是根據(jù)前提條件推斷出某種結(jié)論的思維過(guò)程，它是對(duì)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要補(bǔ)充，但不是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。(是重要補(bǔ)充，但不是標(biāo)準(zhǔn))

門捷列夫可以通過(guò)邏輯證明預(yù)測(cè)出尚未發(fā)現(xiàn)的元素，甚至糾正實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性，但最終元素周期律的正確性還是要通過(guò)實(shí)踐來(lái)證實(shí)。