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實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
1.實踐的本質(zhì)
實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2.實踐的基本結(jié)構(gòu)
實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。
實踐的主體、客體和中介是實踐活動的三項基本要素,三者的有機統(tǒng)一構(gòu)成實踐的基本結(jié)構(gòu)。①實踐主體是指具有一定的主體能力、從事現(xiàn)實社會實踐的人;②實踐客體是指實踐活動所指向的對象;③實踐的中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。
實踐的主體和客體相互作用的關(guān)系,包括實踐關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系、價值關(guān)系,其中實踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實踐的主體和客體與認(rèn)識的主體和客體在本質(zhì)上是一致的。
3.實踐的基本特征
(1)直接現(xiàn)實性:直接現(xiàn)實性是實踐高于認(rèn)識的根本區(qū)別。
(2)自覺能動性:實踐是人的有意識的對象性活動。
(3)社會歷史性:實踐是處于一定社會關(guān)系中的人的活動,并受著一定歷史條件的制約,隨著一定社會歷史條件的變化而變化。
4.實踐的基本類型
(1)物質(zhì)生產(chǎn)實踐:處理人和自然之間關(guān)系的活動,即勞動。這是人類最基本的實踐活動。
(2)社會政治實踐:即人們的社會交往以及組織、管理和變革社會關(guān)系的活動。
(3)科學(xué)文化實踐:它是從生產(chǎn)實踐中分化出來的,是專門為了認(rèn)識世界而進行的探索性和準(zhǔn)備性活動。隨著社會的快速發(fā)展,當(dāng)代人類實踐出現(xiàn)了新的變化,呈現(xiàn)許多新的發(fā)展特點,實踐活動的范圍越來越廣泛而深入。一個突出的表現(xiàn)就是,現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使得當(dāng)代社會開始產(chǎn)生一種新的實踐形式,即虛擬實踐。虛擬實踐是實踐活動的派生形式,具有相對獨立性。
5.實踐和認(rèn)識的關(guān)系
(1)實踐對認(rèn)識的決定作用
①實踐是認(rèn)識的來源
實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要;實踐還為認(rèn)識的形成提供了可能。(豐富信息+思維模式)認(rèn)識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認(rèn)識的影響。但生理素質(zhì)的差異不能決定人的認(rèn)識能力。
認(rèn)識來源于實踐并不否認(rèn)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗的必要性和重要性。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐。
②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
恩格斯說:“社會一旦有技術(shù)上的需要,這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”
首先,實踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題,推動著認(rèn)識向前發(fā)展;
其次,實踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要條件。
③實踐是檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身,而是改造客體,指導(dǎo)實踐。
總之,實踐是認(rèn)識的起點,也是認(rèn)識的歸宿,是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。
(2)認(rèn)識、理論對實踐的反作用認(rèn)識,特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識,對實踐具有能動的反作用。
認(rèn)識對實踐的能動反作用,充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的理論對實踐的巨大指導(dǎo)作用上。①理論是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識,它可以而且應(yīng)該走在實踐的前頭,指導(dǎo)實踐的進程;②科學(xué)理論能預(yù)見未來,端正實踐的方向;③科學(xué)理論作為一種精神力量,能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說:“沒有革命的理論,就沒有革命的運動。”
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