2020馬克思主義基本原理必背考點(diǎn)整理

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唯物論

必背考點(diǎn)一 人與自然（垃圾分類；荒漠治理；園博會）

實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。自然界是人類社會形成的前提，是構(gòu)成人類社會客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。

人在實(shí)踐活動中創(chuàng)造了人類社會，人類社會的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。

人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。

應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

必背考點(diǎn)二 發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律

①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提。人們只有在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到認(rèn)識世界和改造世界的目的。

②只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。人能通過自覺的活動去認(rèn)識規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去改造世界，以滿足自身的需要。

③實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

（此原理可以搭配必背考點(diǎn)一使用）

辯證法

必背考點(diǎn)一 聯(lián)系

定義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性、條件性。

方法論：馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。

必背考點(diǎn)二 發(fā)展

定義：發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，第一，新生事物具有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件。第二，新生事物是對
舊事物的揚(yáng)棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。第三，在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求。

特點(diǎn)：發(fā)展是一個過程，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過程。形式上是時間和空間的延展，內(nèi)容上是功能的更新。

方法論：用歷史的眼光看問題，把一切事物如實(shí)地看作是變化、發(fā)展的過程，既要了解它們的過去、觀察它們的現(xiàn)在，又要預(yù)見它們的未來。

必背考點(diǎn)三 對立統(tǒng)一（中美關(guān)系、變廢為寶、綠水青山就是金山銀山，好壞轉(zhuǎn)化等 ）

定義：同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（A和B互相不能分離，在一定條件下相互促進(jìn)，共同發(fā)展。）斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。（A和B在利益上、立場上、作用上、地位上…有不同。）

關(guān)系：矛盾的斗爭性是無條件的絕對的，同一性是有條件的相對的。矛盾的同一性是包含差別和對立的同一，矛盾的斗爭性寓于同一性之中。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。

方法論：一分為二，全面看問題。

必背考點(diǎn)四 內(nèi)因和外因

定義：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，是事物變化的根據(jù)，它是事物發(fā)展的根本原因。外因是是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進(jìn)程，但它必須通過內(nèi)因而起作用。

關(guān)系：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。

方法論：既要重視內(nèi)因，又要抓住機(jī)遇。（獨(dú)立自主又要對外開放）

必背考點(diǎn)五 矛盾的普遍性和特殊性（馬克思主義中國化；中國特色社會主義；先試點(diǎn)后推廣）

定義：矛盾無處不在，無時不有。事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。

關(guān)系：普遍性寓于特殊性之中。

方法論：矛盾普遍性要求我們承認(rèn)矛盾、正視矛盾，勇于解決矛盾。具體問題具體分析。

必背考點(diǎn)六 否定之否定 （繼承中發(fā)展，發(fā)展中繼承）

定義：辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

特點(diǎn)：否定是事物自我否定；是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)；是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)；實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

方法論：按照否定之否定規(guī)律辦事，就要求我們樹立辯證的否定觀，反對形而上學(xué)地肯定一切或否定一切，而要對事物采取科學(xué)分析的態(tài)度。

認(rèn)識論

必背考點(diǎn)一 實(shí)踐決定認(rèn)識

實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動，認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

必背考點(diǎn)二 實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動及其規(guī)律

認(rèn)識過程是實(shí)踐-認(rèn)識-實(shí)踐不斷發(fā)展的過程。表現(xiàn)為感性認(rèn)識到理性認(rèn)識再指導(dǎo)實(shí)踐的飛越。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，需要獲取大量感性材料，去粗取精上升為理性認(rèn)識。

從實(shí)踐到認(rèn)識再實(shí)踐的過程，認(rèn)識運(yùn)動帶有反復(fù)性和無限性的特點(diǎn)，所以認(rèn)識要做到具體的歷史的統(tǒng)一。

必背考點(diǎn)三 真理的絕對性與相對性

定義：真理的絕對性是主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的絕對性是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。真理的相對性是人們在一定條件下對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有限度的。

關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的，既相互依存又相互包含。

方法論：承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理、既要反對絕對主義，又要反對相對主義。以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，對馬克思主義既要堅(jiān)持、又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展、在發(fā)展中堅(jiān)持。

必背考點(diǎn)四 真理與謬誤

定義：真理是認(rèn)識的內(nèi)容如實(shí)地反映了客觀事物，謬誤反之。

關(guān)系：真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理；在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論：堅(jiān)持真理，批判謬誤。

必背考點(diǎn)五 真理與價(jià)值 （建國70年、改革開放、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等，都要求堅(jiān)持實(shí)事求是和以人為本）

定義：實(shí)踐的真理尺度是指在實(shí)踐中人們必須遵循正確反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的真理。實(shí)踐的價(jià)值尺度是指在實(shí)踐中人們都是按照自己的尺度和需要去認(rèn)識世界和改造世界。

關(guān)系：①成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。②價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。③真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動中是相互制約。

方法論：堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。

歷史唯物主義

必背考點(diǎn)一 社會存在與社會意識

社會存在決定社會意識：

①社會存在是社會意識內(nèi)容的客觀來源；

②社會意識是人們進(jìn)行社會物質(zhì)交往的產(chǎn)物；

③隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。

社會意識的相對獨(dú)立性：

①社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性；

②社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；

③社會意識對社會存在的能動的反作用，這是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

必背考點(diǎn)二 社會形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性

社會形態(tài)更替的客觀必然性是指社會形態(tài)依次更替的過程和規(guī)律是客觀的，其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。

人們的歷史選擇性：

①社會發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發(fā)展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。

②社會形態(tài)更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。

③人們的歷史選擇性，歸根到底是人民群眾的選擇性。

一個民族做出這種或那種選擇的原因：

①取決于民族利益。②取決于交往。③取決于對歷史必然性以及本民族特點(diǎn)的把握程度。

必背考點(diǎn)三 社會基本矛盾

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，社會基本矛盾貫穿人類社會發(fā)展過程的始終，制約著其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會歷史的一般進(jìn)程，推動社會向前發(fā)展。

方法論：堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展，不斷完善上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展。

必背考點(diǎn)四 科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍的原因：

①受到一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，

②受到一定的主觀條件如人們的觀念和認(rèn)識水平的影響。

科學(xué)技術(shù)在運(yùn)用于社會時所遇到的問題越來越突出的原因：

①對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認(rèn)識不夠。

②缺乏對科技消極后果的強(qiáng)有力的控制手段。

③與一定的社會制度有關(guān)。

必背考點(diǎn)五 人民群眾

在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次，人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。

方法論：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。堅(jiān)持群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。