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2023考研天津師范大學(xué)333教育綜合真題回憶版

一、名詞解釋(6*5=30分)

1.課程目標(biāo)

即課程方案設(shè)置的各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)【2分】。

它規(guī)定了某一階段的學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度【2分】，

它是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)【1分】。

2.學(xué)校管理

定義：學(xué)校管理是學(xué)校管理者在一定的社會(huì)歷史條件下，通過(guò)一定的組織機(jī)構(gòu)和制度，采用一定的方法和手段，帶領(lǐng)和引導(dǎo)師生員工，充分發(fā)揮學(xué)校人、財(cái)、物、時(shí)間、空間和信息等資源的最佳整體功能，實(shí)現(xiàn)學(xué)校工作目標(biāo)的組織活動(dòng)【3分】。

簡(jiǎn)言之，學(xué)校管理是管理者通過(guò)一定的組織形式和工作方式以實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的活動(dòng)【2分】。

3.紳士教育

簡(jiǎn)介：洛克在《教育漫話》中提出自己的紳士教育理論，這是一種資產(chǎn)階級(jí)貴族化的家庭教育【1分】。

教育目的：洛克認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)紳士。他主張把社會(huì)中上層家庭的子弟培養(yǎng)成為身體強(qiáng)健、舉止優(yōu)雅、有德行、智慧和實(shí)際才干的事業(yè)家【1分】。

教育作用：①對(duì)個(gè)人：洛克高度評(píng)價(jià)教育在人的形成中的巨大作用。②對(duì)社會(huì)：教育的社會(huì)意義在于它關(guān)系到國(guó)家的幸福與繁榮【1分】。

教育內(nèi)容：體育、德育、智育。洛克把德行放在比知識(shí)更重要的地位【1分】

評(píng)價(jià)：洛克的教育思想以其世俗化、功利性為顯著特點(diǎn)。他的思想在實(shí)踐和理論上都對(duì)英國(guó)及西歐教育的現(xiàn)代化做出了貢獻(xiàn)。但他的教育思想局限于紳士教育，缺乏夸美紐斯的民主性【1分】

4.道爾頓制

簡(jiǎn)介：道爾頓制是相對(duì)于班級(jí)授課制的一種個(gè)別教學(xué)制度，產(chǎn)生于美國(guó)。其實(shí)質(zhì)是讓每一位學(xué)生能夠?qū)ψ约旱膶W(xué)習(xí)進(jìn)度和學(xué)習(xí)方法更多地負(fù)責(zé)。1922年道爾頓制被介紹到中國(guó)，隨著道爾頓制試行中困難越來(lái)越多，20年代后期，試驗(yàn)逐漸停止【1分】。

原則：自由，學(xué)生自我計(jì)劃、自我約束，借助自由的手段養(yǎng)成學(xué)生自我支配的能力;合作，打破班級(jí)界限，在團(tuán)體生活中，學(xué)生既為團(tuán)體服務(wù)，又保持個(gè)人獨(dú)立性;計(jì)劃，學(xué)生自訂計(jì)劃，自行學(xué)習(xí)【1分】。

內(nèi)容：1.破除班級(jí)授課制;2.將教室改為各科作業(yè)室;3.廢除課堂講授，將學(xué)習(xí)內(nèi)容制成分月的作業(yè)大綱;4.學(xué)生與教師訂立學(xué)習(xí)公約;5.教師只是作為各作業(yè)室的顧問(wèn);6.設(shè)置成績(jī)記錄表，速度快的可以提前更換公約【2分】。

評(píng)價(jià)：道爾頓制的特色是自由與合作，但因?yàn)樵试S學(xué)生自由學(xué)習(xí)，造成了學(xué)生之間的差異過(guò)大，教師的時(shí)間和精力不如班級(jí)授課制【1分】。

5.有意義學(xué)習(xí)

定義：有意義學(xué)習(xí)就是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的、實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。【2分】

包括：實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系指表新的符號(hào)或觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的表象、已經(jīng)有意義的符號(hào)、概念或命題的聯(lián)系。實(shí)質(zhì)性聯(lián)系實(shí)際上就是一種非字面的聯(lián)系。非人為的聯(lián)系指有內(nèi)在聯(lián)系而不是任意的聯(lián)想或聯(lián)系，是新知識(shí)與原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的觀念建立的某種合理的邏輯為基礎(chǔ)的聯(lián)系【3分】

6.效果律

指在某一情景中產(chǎn)生滿意效果的行為傾向于在這一情景中重復(fù)出現(xiàn)【1分】。

一個(gè)動(dòng)作如果被跟隨著一個(gè)滿意的變化，那么在類似的情景中這個(gè)動(dòng)作重復(fù)的可能性將增加【2分】;

反之，如果被跟隨著一個(gè)不滿意的變化，則行為重復(fù)的可能性將減少【2分】。

二、簡(jiǎn)答題(4*10=40分)

1.簡(jiǎn)述韓愈師道觀

韓愈，字退之，唐代著名的文學(xué)家、思想家和教育家。在思想文化方面，他主張復(fù)興儒學(xué)，認(rèn)為要維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，就必須以孔孟之道為思想支柱，發(fā)出尊孔孟、排異端的號(hào)召。在教育上倡導(dǎo)師道運(yùn)動(dòng)，打破習(xí)俗偏見，帶頭收受弟子，發(fā)表《師說(shuō)》為其宣言，以期逐步轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣。他的教育活動(dòng)和他的政治的、思想的、文學(xué)的活動(dòng)相互交錯(cuò)，并影響他的教育思想【1分】。

韓愈教育思想最突出之點(diǎn)就在于他作《師說(shuō)》，提倡尊師重道。從教育思想發(fā)展的歷史來(lái)看，《師說(shuō)》在理論上是具有新意的。具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(一)教師的地位：由“人非生而知之者”出發(fā)，肯定“學(xué)者必有師”【2分】

《師說(shuō)》在認(rèn)識(shí)論上傾向唯物主義，人非生而知之，因而人人都有學(xué)習(xí)的必要。學(xué)習(xí)一定要有教師指導(dǎo)，教師是社會(huì)必需。

(二)教師的基本任務(wù)：“傳道、授業(yè)、解惑”【2分】

規(guī)定教師工作的三項(xiàng)任務(wù)，都有它特定的時(shí)代內(nèi)容。所謂“道”是儒家的仁義之道，以達(dá)到治國(guó)平天下為目的。所謂“授業(yè)”，是儒學(xué)的“六藝經(jīng)傳”與古文。所謂“解惑”是解決學(xué)“道”與“業(yè)”過(guò)程中的疑問(wèn)。三項(xiàng)最主要的是“傳道”，“授業(yè)”和“解惑”都要貫穿“傳道”，為“傳道”服務(wù)。

(三)教師的標(biāo)準(zhǔn)：以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，主張“學(xué)無(wú)常師”【2分】

韓愈認(rèn)為，求師的目的是為學(xué)“道”，辦法是“學(xué)無(wú)常師”。教師教學(xué)的主要任務(wù)在“傳道”，學(xué)生求學(xué)的任務(wù)主要在學(xué)道，能否當(dāng)教師也就以“道”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。誰(shuí)先聞道，誰(shuí)就有條件給人傳道，在實(shí)際上起教師的作用，因此不論年齡大小，也不論地位的貴賤，凡有道就可為師，“道之所存，師之所存”。社會(huì)上有道的人不少，皆可為師，求學(xué)的范圍就不應(yīng)受到限制，而應(yīng)當(dāng)學(xué)無(wú)常師。

(四)師生關(guān)系：提倡“相師”，確立民主性的師生關(guān)系【2分】

教師與學(xué)生年齡有差別，而聞道則不以年齡大小定先后，學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)也可能各有專長(zhǎng)。“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，弟子如果有專長(zhǎng)，也可以為教師，教師也可以向有專長(zhǎng)的弟子學(xué)習(xí)，教師與弟子相互學(xué)習(xí)，教學(xué)相長(zhǎng)，是理所當(dāng)然的事。他把師生的關(guān)系看作是相對(duì)的、可以轉(zhuǎn)化的，這種具有辨證法因素的民主性的教育思想，確有重要的歷史意義。

(五)評(píng)價(jià)【1分】

韓愈是唐后期儒學(xué)教育思想的主要代表。他是在反對(duì)佛教道教、反對(duì)輕視教育、反對(duì)舊的社會(huì)習(xí)俗的斗爭(zhēng)中，形成具有一定進(jìn)步性的教育思想的，經(jīng)寒門弟子的繼承發(fā)展以及他的著作的傳播，產(chǎn)生了廣泛的影響，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)不能忽視歷史條件和實(shí)際影響。

2.簡(jiǎn)述教育的文化功能

1.教育對(duì)文化的傳遞【2分】

人類社會(huì)能從愚味與野蠻，走向今天的文明與開放，是文化教化的結(jié)果，而文化教化的前提是文化傳遞。教育無(wú)時(shí)無(wú)刻不在起著傳遞文化的作用。尤其是學(xué)校教育因其具有明確的目的性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，古往今來(lái)，一直承擔(dān)著傳承文化的重任。