2016考研政治分析題：馬克思主義中國化

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馬克思主義中國化是2016考研政治的一個重要命題點。這一命題不論是出現(xiàn)在毛中特中，還是在史綱中，同學認為內容簡單，在考分析題時隨便編寫幾句就可以了。事實上，一旦同學之間考場遇到這類題目，卻心中有千言萬語，不知從何說起。下面老師以一道分析題為例，解答怎樣做馬克思主義中國化材料分析題。

結合材料回答問題：

1925年郭沫若在一篇文章中講述了這樣一個故事：

十月十五日丁祭過后的第二天，孔子和他的得意門生顏回、子路、子貢三位在上海的文廟里吃著冷肉的時候，有四位年輕的大班抬了一乘朱紅漆的四轎，一直闖進廟來，里面走出一位臉如螃蟹，胡須滿腮的西洋人來，原來這位胡子螃蟹臉就是馬克思。

孔子一見來的是馬克思，他便禁不得驚喜著叫出：啊啊，有朋自遠方來，不亦樂乎呀!你來到敝廟來，有什么見教呢?

馬克思說：我是特為領教而來，我們的主義已經(jīng)傳到你們中國，我希望在你們中國能夠實現(xiàn)，但是近來有些人說，我的主義和你的思想不同，所以在你的思想普遍存在著的中國，我的主義是沒有實現(xiàn)的可能性，因此我便來直接領教你：究竟你的思想是怎么樣?和我的主義怎樣不同?

孔子說：難得你今天親自到了我這里來，太匆促了，不好請你演講，至少請你作一番談話罷。你的理想的世界是怎樣的呢?

馬克思說：我的理想的世界，是我們生存在這里面，萬人要能和一人一樣自由平等地發(fā)展他們的才能，人人都各能盡力做事而不望報酬，人人都各能得生活的保障而無饑寒的憂慮，這就是我所謂“各盡所能，各取所需”的共產(chǎn)社會。

孔子說：你這個理想社會和我的大同世界竟是不謀而合，你請讓我背一段我的舊文章給你聽罷。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦;故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸;貨惡其棄于地也不必藏于己;力惡其不出于身也不必為己;是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，這不是和你的理想完全一致的嗎?

馬克思說我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虛構出來的，也并不是一步可以跳到的。我們先從歷史上證明社會的產(chǎn)業(yè)有逐漸增值之可能，其次是逐漸增值的財產(chǎn)逐漸集中于少數(shù)人之手中，于是使社會生出貧乏病來，社會上的爭斗便永無寧日。

孔子說：我從前也早就說過“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的呀!

孔子的話還沒有十分鐘落腳，馬克思早反對起來了：不對，不對!你和我的見解終竟是兩樣，我是患寡且患不均，患貧且患不安的，你要曉得，寡了便不均起來，貧了便是不安的根本。所以我對于私產(chǎn)的集中雖是反對，對于產(chǎn)業(yè)的增值卻不惟不敢反對，而且還極力提倡，所以我們一方面用莫大的力量去剝奪私人的財產(chǎn)，而同時也要以莫大的力量來增值社會的產(chǎn)業(yè)。

孔子說：尊重物質本是我們中國的傳統(tǒng)思想，洪范八政食貨為先，管子也說過“倉源實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我的思想乃至我國的傳統(tǒng)思想，根本和你一樣，總要先把產(chǎn)業(yè)提高起來，然后才來均分。

馬克思到此才感嘆起來：我不想在兩千年前，在遙遠的東方，已經(jīng)有了你這樣的一個老同志!你我的見解完全一致的，怎么有人曾說我的思想和你的不合，和你們中國的國情不合，不能施行于中國呢?

(1)“馬克思進文廟”的歷史背景是什么?

(2)如何理解孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的“不同”與“一致”?

考查考點——馬克思主義中國化

解題思路：

1.這道分析題給出的材料說的是郭沫若在一篇文章中講述的一個隨想故事：假設馬克思進了文廟，二者進行一番具有這里的對話。其實，意在說明一個道理：馬克思主義由遙遠的歐洲傳到中國，具有強大的生命力，究其原因是因為它是一個的科學的理論，即：他在指導中國革命、建設的過程中，有機與中國國情相結合，符合中國民意�？傊�，“馬克思進文廟”的歷史背景是歷史使然，也是民心所向，這是不以人的意志為轉移的客觀規(guī)律。

2. 孔子與馬克思對話中談到的他們之間思想上的不同：孔子的理想社會是大同社會，人人公平。馬克思的理想社會是共產(chǎn)主義社會：物質財富極大豐富、人們建設境界極大提高、每個人自由而全面的發(fā)展;一致：都是追求人人自由平等，公平公正，更好改善民生。

答案要點：

1.馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體地說，就是把馬克思主義基本原理同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化，賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色和時代特色。第一，馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設和改革的實際問題。第二，馬克思主義中國化就是把中國革命、建設和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論。第三，馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中華民族優(yōu)秀的思想文化之中。

2.馬克思追求的理想社會是共產(chǎn)主義社會，到共產(chǎn)主義社會應該是物質財富極大豐富、消費資料按需分配，社會關系高度和諧、人們精神境界極大提高，每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍;孔子的理想社會是大同社會，由于積極局限性、歷史局限性，他的這個社會理想基本是空想狀態(tài)，沒有找到現(xiàn)實的實現(xiàn)途徑。

孔子的理想社會相對于馬克思追求的理想社會起到基礎性作用，它對后者具有啟迪意義;馬克思追求的理想社會是前者的繼承和發(fā)展。

馬克思主義中國化的過程中，既要批判繼承孔子的理想社會的合理思想，也應以馬克思主義理論為指導，結合中國革命、建設、改革的實際情況，走出一條符合中國國情的革命、建設、改革道路。

以上是老師結合一道分析題，對馬克思主義中國化考點的解題思路作出的解析，希望能對參加2016考研的同學起到幫助作用。