2016考研政治：馬原重點總結(第二章)

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很多同學都不擅長總結和整理，在復習的時候往往眉毛胡子一把抓，復習起來很費勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復習階段，只剩下30多天的復習時間了，只有抓住重點才能提高復習效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復習，給大家分享考研政治各科的重點總結，以下是馬原第二章的重點總結：

一、物質世界和實踐

1、世界的物質性

(1)世界觀、方法論和哲學

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，指出哲學基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學

1根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學可劃分為可知論和不可知論;

3社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題;

4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學。

(4)馬克思主義的物質觀及其理論意義

列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”物質的唯一特性是客觀實在性。

(5)意識的起源和本質

意識是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

(6)物質和運動，運動和靜止，物質運動與時間、空間

1運動是物質的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質運動的有條件性。

2時間和空間是物質運動的存在形式。時間是指物質運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性�？臻g是指物質運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。

(7)物質與意識的辯證關系

1物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

2意識是物質世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會生活本質上是實踐的

客觀規(guī)律性與主觀能動性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。辯證關系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點：整體性、結構性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實質

1發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結構和功能，能適應已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會歷史領域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。

2原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉化。

4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預示事物發(fā)展前途的趨勢。

b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。

a.內(nèi)容是構成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結合的結構和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實質和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心。這是因為：

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質;

2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質;

4是否承認對立統(tǒng)一學說是唯物辯證法和形而上學對立的實質。

(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關系

1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關系。

2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。

3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質轉化，實現(xiàn)事物的質變。

(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

2矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質變、肯定和否定

(1)事物存在的質、量、度

1質是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質和事物的存在是直接同一的。事物的質是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質。認識質是認識和實踐的起點和基礎。認識質，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質，認識度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質變及其辯證關系

1由于任何事物都是質和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質變兩種運動狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。

b.質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質變的辯證關系是：

a.量變是質變的必要準備。

b.質變是量變的必然結果。

c.量變和質變是相互滲透的。

d.量變和質變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題。“四個全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

只有抓重點、有條理地復習，掌握科學的復習方法，才能在短短的沖刺復習階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結對大家有幫助。