華圖·2014-2015�。ㄊ小⒖h）事業(yè)單位公開招聘工作人員錄用考試專用教材:公共基..
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- 作者：
華圖教育
- 出版社：
中國(guó)人民大學(xué)出版社
- ISBN：9787300184036
- 出版日期：2014-1-1
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原價(jià)：
￥29.20元
現(xiàn)價(jià)：￥17.40元
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圖書簡(jiǎn)介
《公共基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)》
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目錄
公共基礎(chǔ)知識(shí)題庫(kù)第一章馬克思主義哲學(xué)原理
第一章馬克思主義哲學(xué)原理
一、單項(xiàng)選擇題
1.十八大報(bào)告指出，全面而準(zhǔn)確貫徹“一國(guó)兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”高度自治的方針，必須把堅(jiān)持一國(guó)原則和尊重兩制的差異、維護(hù)中央權(quán)力和保障特別行政區(qū)高度自治權(quán)、發(fā)揮祖國(guó)內(nèi)地堅(jiān)強(qiáng)后盾作用和提高港澳自身競(jìng)爭(zhēng)力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，任何時(shí)候都不能偏廢。這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。
A. 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的
B. 關(guān)鍵部分的功能對(duì)整體功能起決定作用
C. 分析事物要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
D. 世界觀解釋了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律
2.習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長(zhǎng)鳴，要牢記“蠹眾而木折，隙大而墻壞”的道理，努力做到干部清正、政府清廉、政治清明。下列說(shuō)法與“蠹眾而木折，隙大而墻壞”蘊(yùn)含的哲理一致的是()。
A. 善不積不足以成名，惡不積不足以滅身
B. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為
C. 千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金
D. 問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)
3.長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，食品安全領(lǐng)域“九龍治水”的現(xiàn)象飽受詬病，“幾個(gè)部門管不了一頭豬”是這種現(xiàn)象的真實(shí)寫照。《國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》明確指出，國(guó)務(wù)院將組建國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理總局，對(duì)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性、有效性實(shí)施統(tǒng)一監(jiān)督管理。這給我們的哲學(xué)啟示是()。
A. 要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題B. 堅(jiān)持具體問題具體分析
C. 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D. 要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
4.雅安蘆山地震后，各級(jí)政府、新聞媒體、社會(huì)組織、公益人士、普通網(wǎng)民紛紛在第一時(shí)間用微博、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)布信息，關(guān)注抗震救災(zāi)，“微力量”匯集抗災(zāi)救援大能量，搭建起新的救援生命線，這主要表明了()。
A. 人們可以根據(jù)主觀建立新的具體聯(lián)系
B. 人為事物的聯(lián)系因帶有主觀色彩而具有主觀性
C. 人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系
D. 聯(lián)系具有普遍性，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中
5.2013年年初，一場(chǎng)前所未有的霧霾籠罩我國(guó)中東部的大部分地區(qū)，生活在其中，無(wú)人能夠自強(qiáng)不“吸”。為此，網(wǎng)友們積極互動(dòng)，倡議從“少開一天車”、“少放一個(gè)鞭炮”開始，以自己的實(shí)際行動(dòng)凈化我們的天空，這一做法的哲學(xué)依據(jù)是()。
A. 事物在曲折中不斷前進(jìn)
B. 發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辦事成功的基礎(chǔ)
C. 同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩個(gè)基本屬性
D. 重視量的積累為實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展創(chuàng)造條件
6.“土生土長(zhǎng)，仁慈仁愛，育滿堂才俊兒孫，傾六十春秋建天下第一村。求真求實(shí)，創(chuàng)新創(chuàng)奇，握真理?yè)躏L(fēng)沐雨，代十億農(nóng)民書千年功德經(jīng)。”吳仁寶畢生的追求展示了“一個(gè)黨員一輩子的為黨、為國(guó)、為民情懷”。吳仁寶用他的傳奇一生告訴我們()。
A. 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的促進(jìn)作用
B. 只要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
C. 要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
D. 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
7.“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。”這句話的哲學(xué)寓意是（）。
A. 主要矛盾是關(guān)鍵
B. 要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)
C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)
D. 事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的
8.“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”這一辯證的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，充分體現(xiàn)了（）、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
A. 主觀和客觀B. 歷史唯物主義和辯證唯物主義
C. 理論與實(shí)踐D. 唯物主義和唯心主義
9.駁倒“不可知論”的關(guān)鍵在于()。
A. 把感覺作為認(rèn)知的起點(diǎn)B. 把科學(xué)實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論
C. 指出本質(zhì)與現(xiàn)象的統(tǒng)一D. 指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
10. 黑格爾認(rèn)為，割下來(lái)的手就失去了它的獨(dú)立存在的地位，這種觀點(diǎn)表明()。
A. 整體是部分之和B. 整體大于部分之和
C. 整體決定部分D. 整體和部分相互依存
11. 關(guān)于“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的說(shuō)法()。
A. 都是辯證法B. 都是形而上學(xué)
C. 前者是辯證法，后者是詭辯法D. 前者是詭辯法，后者是辯證法
12. 由抗生素的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用和不斷升級(jí)，到研制新一代抗生素的探索，同時(shí)重新尋找健康和自然的療法。人類為戰(zhàn)勝病菌引起的疾病所作的努力表明（）。
�、賹�(shí)踐為認(rèn)識(shí)創(chuàng)造出嶄新的工具，提高人的認(rèn)識(shí)能力
�、趯�(shí)踐不斷地為認(rèn)識(shí)提出新的課題，推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展
�、壅J(rèn)識(shí)的過程是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的曲折發(fā)展過程
�、苷J(rèn)識(shí)的過程是認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的循環(huán)上升的過程
A. ①③B. ①④
C. ②③D. ③④
13. 不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了（）。
A. 矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
B. 內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)
C. 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)
D. 聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
14. 下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）。
�、俪林蹅�(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春
②近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春
③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波
④山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村
A. ①②B. ①③C. ①④D. ②③
15. 一輛轎車比一輛自行車價(jià)值大，是因?yàn)椋ǎ?br />
A. 轎車速度快
B. 轎車使用價(jià)值大
C. 生產(chǎn)轎車所需社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過生產(chǎn)自行車所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間
D. 轎車安全、舒適
16. 網(wǎng)絡(luò)世界是各種思想意識(shí)交織在一起的“萬(wàn)花筒”。我們應(yīng)該用先進(jìn)的文化武裝自己，把腐朽的文化拒絕在“視窗”之外。下列觀點(diǎn)不正確的是（）。
A. 網(wǎng)絡(luò)文化是多元的，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正確的價(jià)值取向
B. 網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)事物的正確反映，應(yīng)當(dāng)兼收并蓄
C. 網(wǎng)絡(luò)世界充滿矛盾，應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)
D. 網(wǎng)絡(luò)世界是復(fù)雜的，應(yīng)當(dāng)明辨是非
17. 中國(guó)畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)�，氣韻生�?dòng)。國(guó)畫的“寫意”，能將萬(wàn)千山水收于尺幅，這正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明（）。
①意識(shí)是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一
�、诋嫾业囊庾R(shí)直接改造了物質(zhì)世界
③畫家的意識(shí)活動(dòng)具有主觀創(chuàng)造性
�、墚嫾业囊庾R(shí)活動(dòng)可以獨(dú)立于物質(zhì)之外
A. ①③B. ②④
C. ①②D. ③④
18. 傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是（）。
A. 機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式B. 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
C. 靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式D. 靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
19. “風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空�！边@句話主要強(qiáng)調(diào)（）。
A. 心態(tài)可以決定一切B. 意識(shí)是客觀存在的反映
C. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分D. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
20. 幸福感是人們對(duì)生活滿意度的一種心理體驗(yàn)，它以一定的物質(zhì)財(cái)富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實(shí)生活中幸福感的提升與物質(zhì)財(cái)富的增加并不一定同步。這說(shuō)明（）。
�、偕鐣�(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
�、凵鐣�(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用
�、苌鐣�(huì)意識(shí)的變化獨(dú)立于社會(huì)存在的變化
A. ③④B. ①④
C. ②③D. ①②
21. 近年來(lái)，有關(guān)職場(chǎng)背景的電影受到了年輕人的追捧，比較典型的比如《杜拉拉升職記》、《中國(guó)合伙人》等，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)，進(jìn)入社會(huì)工作后，從職場(chǎng)“新秀”到職場(chǎng)“老手”的變化過程是（）。
A. 根本性的質(zhì)變B. 單純的量變
C. 總的量變過程中的部分質(zhì)變D. 質(zhì)變過程中的量的擴(kuò)張
22. 從哲學(xué)角度看，運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)的()。
A. 主要特點(diǎn) B. 根本屬性
C. 外在形式 D. 內(nèi)部狀態(tài)
23. 下述觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是()。
A. 實(shí)踐是檢驗(yàn)一切認(rèn)識(shí)真理性的客觀標(biāo)準(zhǔn)
B. 一般說(shuō)來(lái)，指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí)是正確的
C. 邏輯證明對(duì)實(shí)踐檢驗(yàn)具有重要的意義
D. 在一定歷史階段上，實(shí)踐可以檢驗(yàn)現(xiàn)存的一切認(rèn)識(shí)的真理性
24. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了()。
A. 事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一
B. 事物發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一
C. 事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
D. 事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的動(dòng)力
25. 1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為“四害”之一，加以消滅，后來(lái)我們認(rèn)識(shí)到麻雀在消滅害蟲方面貢獻(xiàn)很大，便把它從四害中解放出來(lái)，并列為保護(hù)動(dòng)物。1958年，我們消滅麻雀的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上看是沒有做到()。
A. 用全面的觀點(diǎn)看問題B. 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題
C. 用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題D. 用量變質(zhì)變的觀點(diǎn)看問題
26. 馬克思說(shuō)：生產(chǎn)就其單方面形式來(lái)說(shuō)也決定于其他要素，例如，當(dāng)市場(chǎng)擴(kuò)大，即交換范圍擴(kuò)大時(shí)，生產(chǎn)的規(guī)模也就增大，最后，消費(fèi)的需要決定著生產(chǎn)。這句話表明()。
A. 生產(chǎn)決定消費(fèi)B. 消費(fèi)決定生產(chǎn)
C. 消費(fèi)積極地反作用于生產(chǎn)D. 生產(chǎn)反作用于消費(fèi)
27. “有信路路暢通，無(wú)信寸步難行”主要體現(xiàn)的哲學(xué)原理是()。
A. 世界是普遍聯(lián)系的，事物的聯(lián)系具有多樣性
B. 意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展
C. 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
28. 經(jīng)過30多年的改革開放，當(dāng)前我國(guó)改革的復(fù)雜性和艱巨性大大增強(qiáng)，我們要以更大的決心和勇氣，打好改革攻堅(jiān)戰(zhàn)，在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破。之所以要在重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)尋求突破是因?yàn)?)。
A. 矛盾的主次方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化
B. 內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
C. 量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
D. 主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用
29. 盧梭在《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)道：“我認(rèn)為，在人類的一切知識(shí)中，最有用但也最不完善的知識(shí)就是關(guān)于人的知識(shí)。”馬克思的唯物史觀破解了“人是什么”之謎。馬克思指出，人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()。
A. 一切社會(huì)關(guān)系的總和B. 所有人屬性的綜合
C. 自然屬性和社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一D. 社會(huì)角色的總和
30. 看問題“只見樹木，不見森林”是()。
A. 不可知論B. 客觀唯心主義
C. 形而上學(xué)觀點(diǎn)D. 唯物辯證法的觀點(diǎn)
31. 理論與實(shí)踐相結(jié)合，是做好各項(xiàng)工作的基本原則。下列正確體現(xiàn)這個(gè)原則的選項(xiàng)有（）。
A. 埋頭實(shí)踐，認(rèn)為學(xué)習(xí)理論是不務(wù)實(shí)
B. 專心讀書，認(rèn)為實(shí)踐會(huì)干擾對(duì)理論的正確理解
C. 在重視理論學(xué)習(xí)、書本學(xué)習(xí)的同時(shí)，又積極參加實(shí)踐，用理論解決實(shí)際問題
D. 讀書是讀書，實(shí)踐是實(shí)踐，所學(xué)理論與具體實(shí)踐相脫節(jié)
32. （）是馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的基本問題。
A. 正確處理領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系 B. 正確處理領(lǐng)導(dǎo)者與客觀環(huán)境的關(guān)系
C. 正確處理被領(lǐng)導(dǎo)者與客觀環(huán)境的關(guān)系 D. 正確處理領(lǐng)導(dǎo)與服務(wù)的關(guān)系
33. 東漢哲學(xué)家王符說(shuō)：“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。”“德不稱其任，其禍必酷”說(shuō)明（）。
�、僖庾R(shí)對(duì)人們改造客觀世界有指導(dǎo)作用
②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性
�、壅_的意識(shí)對(duì)人們改造世界有積極的能動(dòng)作用
④意識(shí)活動(dòng)能夠揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
A. ①③B. ②④C. ②③D. ①④
34. 古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬(wàn)物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬(wàn)變。他拒絕給事物以名稱，主張對(duì)事物“什么也不能說(shuō)”。其錯(cuò)誤在于（）。
A. 否定了事物的客觀性B. 夸大了主觀能動(dòng)性
C. 否認(rèn)了事物的相對(duì)靜止D. 割裂了事物和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
35. 2008年10月6日，美國(guó)哈佛史密松天體物理中心宣布，格林尼治時(shí)間10月7日2時(shí)46分，一顆編號(hào)為2008TC3的小行星將由蘇丹北部上空進(jìn)入地球大氣層并發(fā)生燃燒。后來(lái)的觀測(cè)表明，2008TC3如期而至，時(shí)間誤差只有15秒，對(duì)小行星撞擊地球進(jìn)行如此精確的預(yù)測(cè)，在人類歷史上還是第一次。這表明（）。
�、兕A(yù)測(cè)所依據(jù)的理論和數(shù)據(jù)的正確性得到觀測(cè)實(shí)踐的檢驗(yàn)
②預(yù)測(cè)被證實(shí)佐證了世界的可知性和人類認(rèn)識(shí)能力的無(wú)限性
�、垲A(yù)測(cè)所依據(jù)的理論不僅具有普遍性，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性
�、茴A(yù)測(cè)被證實(shí)證明了有用性在真理屬性中的基礎(chǔ)地位
A. ①②B. ②③
C. ①③D. ②④
36. 馬克思主義哲學(xué)具有高度的科學(xué)性和實(shí)踐性，實(shí)踐性是指（）。
A. 正確闡明整個(gè)世界發(fā)展最普遍的規(guī)律
B. 以改造客觀世界為目的
C. 有效提供改造客觀世界的觀點(diǎn)和方法
D. 以認(rèn)識(shí)客觀世界為目的
37. 我國(guó)是一個(gè)水資源嚴(yán)重缺乏的國(guó)家，人均擁有淡水量只有世界平均水平的1/4，而且地區(qū)分布不平衡。面對(duì)嚴(yán)重缺水的現(xiàn)實(shí)，人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)。北方一些城市實(shí)行累進(jìn)收費(fèi)制度，大幅度提高水價(jià)，嚴(yán)格限制發(fā)展耗水量大的工業(yè)項(xiàng)目。與此同時(shí)，國(guó)家在“十五”期間組織實(shí)施南水北調(diào)工程，以緩解北方嚴(yán)重缺水的問題。由于嚴(yán)重缺水，人們的節(jié)水意識(shí)普遍增強(qiáng)，這說(shuō)明（）。
A. 意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用B. 意識(shí)能夠反作用于客觀事物
C. 意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀事物D. 自然界的存在和發(fā)展是客觀的
38. 正是基于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，才得以豐富多彩。可有一些物種，一旦遠(yuǎn)離“故土”，擺脫了天敵的克制，就會(huì)殘害其他物種，致使引進(jìn)地的生物多樣性和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。因此，在引進(jìn)物種時(shí)，一定要對(duì)其生態(tài)安全性做全面的評(píng)估，防患于未然。由于不同物種間相生相克的循環(huán)鏈條，大千世界才能維持生態(tài)平衡，這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 物種間是相互制約的
B. 事物之間存在著相互影響、相互制約的關(guān)系
C. 事物是變化發(fā)展的
D. 世界是客觀存在的物質(zhì)世界
39. “君處北海，寡人處南海，唯是風(fēng)馬牛不相及也，不虞君涉吾地，何故？”這個(gè)典故告訴我們（）。
A. 不與其他事物聯(lián)系的事物是客觀存在的
B. 事物的聯(lián)系具有客觀性，不能主觀臆造虛假聯(lián)系
C. 聯(lián)系是事物存在的前提條件
D. 世界上任何兩個(gè)事物都可以聯(lián)系起來(lái)
40. “從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是（）。
A. 辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立
B. 辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立
C. 唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立
D. 可知論與不可知論的對(duì)立
41. 社會(huì)和諧、人與自然的和諧都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。和諧是矛盾的一種特殊形式，體現(xiàn)著（）。
A. 矛盾雙方的絕對(duì)同一
B. 矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化
C. 矛盾雙方的互相依存、互相促進(jìn)和共同發(fā)展
D. 矛盾雙方的相互貫通
42. 實(shí)踐的共同性的基本特征具體體現(xiàn)為（）。
A. 客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性
B. 嘗試性、探索性和學(xué)習(xí)性
C. 生產(chǎn)實(shí)踐、改造社會(huì)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D. 客觀性、目的性和探索性
43. “人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的�！边@句話說(shuō)明()。
A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
C. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
44. “從群眾中來(lái)，到群眾中去”的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是（）。
A. 矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理B. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理
C. 認(rèn)識(shí)是在不斷深化和發(fā)展的原理D. 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理
45. 哲學(xué)是（）。
A. 系統(tǒng)化和理論化的世界觀B. 自然界的知識(shí)體系
C. 社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的世界觀D. 自發(fā)的世界觀
46. 在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中，（）。
A. 內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的
B. 內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的
C. 內(nèi)容和形式都處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況
D. 內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化
47. “千人同心，則得千人之力；萬(wàn)人異心，則無(wú)一人之用�！保ā痘茨献�?兵略訓(xùn)》）這句話蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 量的積累必定會(huì)引起事物的質(zhì)變
B. 局部和整體之間是辯證統(tǒng)一的
C. 人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)的
D. 生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
48. 當(dāng)前中國(guó)面臨的貿(mào)易摩擦不但源于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、貿(mào)易政策等經(jīng)濟(jì)因素，也與中國(guó)國(guó)際地位的上升息息相關(guān)。這反映了（）。
A. 事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
B. 事物之間的因果聯(lián)系是復(fù)雜多樣的
C. 事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的
D. 結(jié)構(gòu)變化會(huì)引起事物性質(zhì)的變化
49. 下列俗語(yǔ)中同時(shí)包含和體現(xiàn)“規(guī)律的客觀性”、“矛盾的特殊性”、“內(nèi)因是事物運(yùn)動(dòng)變化的根據(jù)”這些哲學(xué)道理的是（）。
A. 日有所思，夜有所夢(mèng)B. 士別三日，刮目相看
C. 千里之堤，潰于蟻穴D. 種瓜得瓜，種豆得豆
50. 某人做關(guān)于跳蚤的聽力實(shí)驗(yàn)，把跳蚤放在玻璃瓶里，大叫：“跳、跳、跳!”跳蚤跳得很高。然后切去雙腿，再叫：“跳、跳、跳!”跳蚤再也不跳了。于是他在實(shí)驗(yàn)報(bào)告中寫道：“跳蚤切去雙腿后，失去了聽力�！睆恼軐W(xué)上看，該實(shí)驗(yàn)者主要是因?yàn)椴欢茫ǎ?br />
A. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源 B. 人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)
C. 感性認(rèn)識(shí)還有待于上升到理性認(rèn)識(shí)D. 要從整體上把握事物的聯(lián)系
51. “晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜�！边@首詩(shī)蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
C. 人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D. 自然環(huán)境決定人的意識(shí)
52. 在中國(guó)功夫中，太極拳的特點(diǎn)是“動(dòng)靜結(jié)合、剛?cè)嵯酀?jì)”，主張用“四兩撥千斤”來(lái)以柔克剛，這體現(xiàn)了中國(guó)古老的哲學(xué)觀念�？梢姡ǎ�。
A. 有些事物是運(yùn)動(dòng)的 B. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一的
C. 有些事物是相對(duì)靜止的 D. 應(yīng)該用辯證的思想把握事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
53. 醫(yī)學(xué)科學(xué)家證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒有意識(shí)。這說(shuō)明()。
A. 人腦是意識(shí)的源泉B. 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官
C. 人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)D. 意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映
54. 《三國(guó)演義》開篇稱：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”但是這句話未必準(zhǔn)確，因?yàn)椋ǎ?br />
A. 事物的發(fā)展需以條件為前提B. 事物的本質(zhì)不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移
C. 事物的質(zhì)變是從量變開始的D. 矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的
55. 赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火，世界是按規(guī)律燃燒著、照規(guī)律熄滅著的一團(tuán)永恒的活火。赫拉克利特的這一觀點(diǎn)屬于（）。
A. 客觀唯心主義B. 主觀唯心主義
C. 樸素唯物主義D. 機(jī)械唯物主義
56. 劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)是（）。
A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問題
B. 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題
C. 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題
D. 人民群眾和杰出人物的關(guān)系問題
57. “激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷”蘊(yùn)含的哲理是（）。
A. 對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B. 質(zhì)量互變的關(guān)系
C. 肯定與否定的關(guān)系D. 矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系
58. 宋玉在形容他的鄰人東家之子時(shí)說(shuō)，這個(gè)女子“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了（）的辯證關(guān)系。
A. 質(zhì)量與數(shù)量B. 運(yùn)動(dòng)與靜止C. 時(shí)間與空間D. 肯定與否定
59. 張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”這告訴我們（）。
A. 世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的B. 時(shí)間與空間是事物的存在方式
C. 矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的D. 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的
60. 實(shí)踐高于理論的原因是因?yàn)閷?shí)踐有（）。
A. 普遍有用性B. 主觀能動(dòng)性C. 直接現(xiàn)實(shí)性D. 客觀現(xiàn)實(shí)性
61. 航空界有個(gè)關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1 000起事故隱患�！昂６鞣▌t”啟示我們（）。
A. 規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律
B. 量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C. 矛盾是普遍的、客觀的
D. 任何事物之間都存在聯(lián)系
62. “天下雖安，忘戰(zhàn)必�！笔俏覈�(guó)古代著名的軍事思想，充滿著樸素的辯證法智慧。下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話相同的是（）。
A. “有心栽花花不開，無(wú)心插柳柳成蔭”
B. “不謀全局者不足以謀一域”
C. “賈人旱則資舟，水則資車，以待乏也”
D. “富貴而恣肆弄權(quán)，乃自取滅亡之道”
