華圖2014年安徽省事業(yè)單位招錄考試教材 公共基礎(chǔ)知識(shí)(一)暢銷書熱銷中! 贈(zèng)：獨(dú)..
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事業(yè)單位招..
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- ISBN：9787516111246
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原價(jià)：
￥58.00元
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圖書簡(jiǎn)介
品牌：華圖教育詳情華圖2014年安徽省事業(yè)單位招錄考試教材
公共基礎(chǔ)知識(shí)(一)
圖書簡(jiǎn)介
書名
華圖2014年安徽省事業(yè)單位招錄考試教材 公共基礎(chǔ)知識(shí)(一)
作者
華圖教育
出版社
紅旗出版社
出版時(shí)間
2013.11
ISBN
9787516111246
市場(chǎng)價(jià)
58
重量
0.7KG
新舊程度
全新正版
本書特色
根據(jù)《2013年安徽省省直事業(yè)單位公開招聘人員統(tǒng)一考試（筆試）考試大綱》可知，應(yīng)聘管理崗位的人員考《公共基礎(chǔ)知識(shí)（一）》，其主要內(nèi)容包括：常識(shí)（40分）、判斷推理（20分）、言語理解與表達(dá)（20分）、寫作（40分），其中常識(shí)部分包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、人文、管理、國(guó)情省情等。華圖教育一直把"以教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步"作為自己的使命，為了幫助考生更快地增加相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，順利通過考試，特組織一批資深專家、學(xué)者在總結(jié)近幾年事業(yè)單位公開招聘工作人員考試命題規(guī)律的基礎(chǔ)上，適時(shí)推出了《公共基礎(chǔ)知識(shí)（一）》。本教材具有以下特點(diǎn)：
第一，內(nèi)容完整，知識(shí)覆蓋全面。本教材內(nèi)容涵蓋了常識(shí)、判斷推理、言語理解與表達(dá)和寫作四個(gè)部分，全面覆蓋了安徽省事業(yè)單位公開招聘工作人員考試（管理崗）的考點(diǎn)內(nèi)容，做到了"知識(shí)覆蓋全面"的編寫要求，幫助考生輕松擊破復(fù)習(xí)盲點(diǎn)。
第二，講練結(jié)合，設(shè)計(jì)科學(xué)實(shí)用。本教材以科學(xué)、實(shí)用為設(shè)計(jì)理念，在每章中設(shè)置了"高頻考點(diǎn)集錦""考點(diǎn)串講"以及"真題鏈接"三個(gè)模塊，全方位擴(kuò)充考生知識(shí)儲(chǔ)備。另外，本教材還配有華圖原創(chuàng)題庫，考生可以通過練習(xí)及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固已有知識(shí)并檢查自己對(duì)考點(diǎn)內(nèi)容的掌握情況。
第三，緊貼熱點(diǎn)，及時(shí)更新考情。本教材緊跟命題變化，及時(shí)更新內(nèi)容，涵蓋了最新真題考點(diǎn)、安徽省"十二五"規(guī)劃、最新修訂的《刑事訴訟法》等內(nèi)容，緊扣時(shí)代脈博，具有較強(qiáng)的前瞻性。
本書目錄
目錄目錄
第一部分常識(shí)
命題分析與備考綜述1
第一章政治常識(shí)2
高頻考點(diǎn)集錦2
考點(diǎn)串講2
第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)原理2
第二節(jié)毛澤東思想11
第三節(jié)*理論19
第四節(jié)"三個(gè)代表"重要思想25
第五節(jié)科學(xué)發(fā)展觀28
第六節(jié)社會(huì)主義和諧社會(huì)31
真題鏈接34
第二章經(jīng)濟(jì)常識(shí)36
高頻考點(diǎn)集錦36
考點(diǎn)串講36
第一節(jié)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)36
第二節(jié)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制43
真題鏈接47
第三章法律常識(shí)49
高頻考點(diǎn)集錦49
考點(diǎn)串講49
第一節(jié)法學(xué)基礎(chǔ)理論49
第二節(jié)憲法51
第三節(jié)行政法54
第四節(jié)民法57
第五節(jié)刑法65
第六節(jié)商法和經(jīng)濟(jì)法67
第七節(jié)刑事訴訟法73
第八節(jié)民事訴訟法76
真題鏈接78
第四章人文常識(shí)80
高頻考點(diǎn)集錦80
考點(diǎn)串講80
第一節(jié)歷史常識(shí)80
第二節(jié)文學(xué)常識(shí)90
真題鏈接94
第五章管理常識(shí)96
高頻考點(diǎn)集錦96
考點(diǎn)串講96
第一節(jié)公共管理導(dǎo)論96
第二節(jié)公共政策與公共服務(wù)97
第三節(jié)政府職能99
真題鏈接102
第六章國(guó)情省情104
第一節(jié)我國(guó)基本國(guó)情104
第二節(jié)安徽基本省情107
第三節(jié)安徽省"十二五"規(guī)劃綱要（摘要）109
真題鏈接117
華圖原創(chuàng)題庫119
第二部分判斷推理
命題分析與備考綜述122
第一章邏輯判斷123
高頻考點(diǎn)集錦123
考點(diǎn)串講123
第二章定義判斷137
高頻考點(diǎn)集錦137
考點(diǎn)串講137
第三章類比推理141
高頻考點(diǎn)集錦141
考點(diǎn)串講141
華圖原創(chuàng)題庫149
第三部分言語理解與表達(dá)
命題分析與備考綜述156
第一章語句表達(dá)157
第一節(jié)病句辨析158
第二節(jié)歧義句辨析164
第二章閱讀理解167
第一節(jié)主旨概括題167
第二節(jié)意圖推斷題171
第三節(jié)細(xì)節(jié)判斷題173
第四節(jié)詞句理解題176
第五節(jié)銜接排序題179
第六節(jié)標(biāo)題填入題181
第七節(jié)篇章閱讀題182
華圖原創(chuàng)題庫192
第四部分寫作
命題分析與備考綜述200
第一章給材料作文寫作203
第一節(jié)給材料寫作概述203
第二節(jié)審題立意205
第三節(jié)標(biāo)題擬定211
第四節(jié)謀篇布局213
第五節(jié)語言運(yùn)用216
第二章常用公文寫作218
第一節(jié)決定218
第二節(jié)意見220
第三節(jié)通知223
第四節(jié)通報(bào)225
第五節(jié)通告226
第六節(jié)報(bào)告228
第七節(jié)請(qǐng)示230
第八節(jié)批復(fù)232
第九節(jié)函233
第十節(jié)紀(jì)要235
第三章事務(wù)文書寫作238
第一節(jié)會(huì)議記錄238
第二節(jié)簡(jiǎn)報(bào)240
第三節(jié)計(jì)劃242
第四節(jié)總結(jié)245
第五節(jié)述職報(bào)告248
第六節(jié)調(diào)查報(bào)告250
第七節(jié)規(guī)章制度253
第八節(jié)賀詞254
第九節(jié)感謝信255
第十節(jié)慰問信256
第十一節(jié)摘要257
華圖原創(chuàng)題庫259
附錄
附錄一黨政機(jī)關(guān)公文處理工作條例266
附錄二黨政機(jī)關(guān)公文格式271
附錄三公文新文件解讀283
.......................................更多內(nèi)容請(qǐng)見本書..............................................
內(nèi)容節(jié)選
第一部分常識(shí)第一部分常識(shí)
第一部分常識(shí)
第一部分常識(shí)
命題分析與備考綜述
一、命題分析
根據(jù)《2013年安徽省省直事業(yè)單位公開招聘人員統(tǒng)一考試（筆試）考試大綱》可知，《公共基礎(chǔ)知識(shí)（一）》（管理崗位）對(duì)常識(shí)部分的考查權(quán)重40分，題型全部為客觀題。
《2013年安徽省省直事業(yè)單位公開招聘人員統(tǒng)一考試（筆試）考試大綱》中對(duì)常識(shí)部分具體測(cè)試的內(nèi)容有如下規(guī)定："主要測(cè)查報(bào)考者應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本知識(shí)以及運(yùn)用知識(shí)分析判斷、解決問題的基本能力。"
二、備考綜述
常識(shí)部分內(nèi)容豐富、龐雜，是事業(yè)單位錄用考試的重要內(nèi)容。
政治常識(shí)部分主要包括馬克思主義哲學(xué)原理、毛澤東思想、*理論、"三個(gè)代表"重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)，知識(shí)點(diǎn)相當(dāng)廣泛，在考試中占有相當(dāng)大的比重，考試題目以知識(shí)記憶型題目為主，考生應(yīng)多對(duì)相關(guān)知識(shí)加以理解、掌握。在復(fù)習(xí)中考生除應(yīng)注意知識(shí)的聯(lián)系性，學(xué)會(huì)變通之外，還要在平時(shí)就對(duì)時(shí)事政治多加關(guān)注。
經(jīng)濟(jì)常識(shí)部分主要包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容，難度較大，考生應(yīng)重點(diǎn)把握價(jià)值、相對(duì)剩余價(jià)值、資本、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、宏觀調(diào)控、公有制等關(guān)鍵性的經(jīng)濟(jì)概念。
法律常識(shí)部分也是事業(yè)單位公共基礎(chǔ)知識(shí)考試的重點(diǎn)內(nèi)容。從其考查要求來看，這一部分趨向于對(duì)考生綜合分析能力的考查，考生不僅要準(zhǔn)確記憶各部法律的相關(guān)法條，還要做到深刻理解和熟練運(yùn)用。
管理常識(shí)部分也是事業(yè)單位工作人員必須具備的基本素質(zhì)，要求考生更多地理解其內(nèi)容，并將其轉(zhuǎn)化為自己的基本職業(yè)素質(zhì)�？忌欢ㄒ⒁鈱�(duì)此部分的復(fù)習(xí)。
人文常識(shí)部分主要考查考生的知識(shí)面與知識(shí)積累能力，其內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，考生在平時(shí)的復(fù)習(xí)中注重對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累即可。
國(guó)情省情部分所占比重通常較小，且內(nèi)容為直接記憶的知識(shí)，對(duì)于考生來說比較簡(jiǎn)單。考生在平時(shí)的復(fù)習(xí)中應(yīng)注意這些知識(shí)的積累，并且應(yīng)該對(duì)本省的時(shí)事新聞加以適當(dāng)?shù)年P(guān)注。第一章政治常識(shí)
第一章政治常識(shí)
高頻考點(diǎn)集錦
1. 辯證的唯物論；
2. 唯物辯證法；
3. 認(rèn)識(shí)論；
4. 社會(huì)主義核心價(jià)值體系；
5. 科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；
6. 時(shí)政熱點(diǎn)。
考點(diǎn)串講
第一節(jié)馬克思主義哲學(xué)原理
一、辯證的唯物論
（一）馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
1.哲學(xué)和哲學(xué)形態(tài)的歷史發(fā)展
（1）什么是哲學(xué)
哲學(xué)是理論化系統(tǒng)的世界觀。
世界觀是人們對(duì)于包括自然界、社會(huì)和人的精神世界在內(nèi)的整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。
只有經(jīng)過思想家自覺研究、系統(tǒng)闡發(fā)和邏輯論證的世界觀，才能稱之為哲學(xué)。哲學(xué)不同于一般的世界觀，它是系統(tǒng)化和理論化了的世界觀。
（2）哲學(xué)的基本問題
哲學(xué)基本問題又可表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。
哲學(xué)基本問題的第一方面，是存在和思維或物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原、誰是第一性的問題。這個(gè)問題屬于本體論問題。
哲學(xué)基本問題的第二方面，是物質(zhì)和意識(shí)有無同一性，即人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，思維能不能正確地反映存在的問題，即認(rèn)識(shí)論問題。
（3）世界的存在狀態(tài)
在本原問題上解決的是世界"是什么"的問題，那么世界是"怎么樣"的呢？也就是說世界上的萬事萬物是發(fā)展變化的還是靜止不動(dòng)的，世界萬物為什么會(huì)發(fā)展變化？對(duì)于這個(gè)問題的不同回答，就形成了辯證法和形而上學(xué)之間的對(duì)立。這屬于方法論問題。辯證法是指聯(lián)系地、發(fā)展地和全面地考察事物的觀點(diǎn)與方法。它認(rèn)為世界上的萬事萬物都是普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的，而聯(lián)系和發(fā)展在于事物內(nèi)部的矛盾性。形而上學(xué)是與辯證法根本對(duì)立的一種發(fā)展觀，是指孤立地、靜止地和片面地考察事物的觀點(diǎn)和方法。它認(rèn)為世界的一切事物都是彼此孤立和靜止不變的，如果說有變化也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，其變化的根本原因在于外力的推動(dòng)。
（4）辯證法的發(fā)展
辯證法在歷史上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：①古代的自發(fā)辯證法。如古希臘辯證法思想杰出代表赫拉克利特認(rèn)為，"人不能兩次踏入同一條河流"，"一切皆流，無物常住"。②近代的唯心辯證法。黑格爾認(rèn)為，"事物因矛盾而存在，因矛盾而發(fā)展"，"凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的"。③馬克思主義的唯物辯證法。這是辯證法發(fā)展的最高階段，是馬克思在繼承了黑格爾思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈思想的基本內(nèi)核基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
2.馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化
馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代密切聯(lián)系，它是與時(shí)俱進(jìn)的哲學(xué)。
馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程是在中華民族面臨民族獨(dú)立和繁榮富強(qiáng)的背景下產(chǎn)生的。毛澤東哲學(xué)思想和*哲學(xué)理論，就是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的兩大理論成果。
（二）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1.物質(zhì)
物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺能夠感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。
2.運(yùn)動(dòng)
（1）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式
運(yùn)動(dòng)是表示世界的一般變化和一般過程的哲學(xué)范疇。唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割，包括以下兩層含義：
第一，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。
第二，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體。
（2）事物的相互聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)和變化
事物運(yùn)動(dòng)變化的原因在于事物的相互聯(lián)系。相互聯(lián)系既包括事物的內(nèi)部聯(lián)系，也包括事物的外部聯(lián)系。
對(duì)客觀事物來說，聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)是密不可分的。一方面，沒有聯(lián)系就沒有運(yùn)動(dòng)。另一方面，離開事物的運(yùn)動(dòng)，也不能理解事物的聯(lián)系。
（3）運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性
所謂靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。
絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系是辯證的，是對(duì)立的統(tǒng)一。
就整個(gè)物質(zhì)世界來說，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，任何物質(zhì)都處于永無止境的運(yùn)動(dòng)之中，因而運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；就物質(zhì)的具體存在形態(tài)來說，它又有靜止的一面，每種物質(zhì)形態(tài)都有自己確定的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和功能，都保持著自己質(zhì)的規(guī)定性，因而都有相對(duì)穩(wěn)定的一面。
在相對(duì)靜止中有絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一面；處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中的事物都有相對(duì)靜止的一面。就是說，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是相互貫通、相互滲透的。在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中包含有相對(duì)靜止，在相對(duì)靜止中又有著絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，這是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)兩方面的屬性，它們?cè)谖镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)中具有不同的地位和作用。
堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一種是形而上學(xué)不變論，一種是相對(duì)主義詭辯論。
3.時(shí)間和空間
時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。
時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。
空間就是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性或伸張性，是指物體的位置、規(guī)模和體積。
時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。
時(shí)間和空間作為運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式，決定了它既是絕對(duì)的又是相對(duì)的，是絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。
（三）意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用
1.意識(shí)的起源
意識(shí)不是從來就有的，而是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類特有的生產(chǎn)勞動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的決定力量，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開始就是集體、社會(huì)的勞動(dòng)。
2.意識(shí)的本質(zhì)
意識(shí)是客觀世界的主觀映像，人腦是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能和產(chǎn)物。
3.意識(shí)的結(jié)構(gòu)和作用
（1）意識(shí)的結(jié)構(gòu)
意識(shí)的結(jié)構(gòu)，就是"意識(shí)到的對(duì)象"與"意識(shí)著的主體"之間的特定關(guān)系。
（2）意識(shí)的能動(dòng)作用
意識(shí)的能動(dòng)性，是指人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的能力與作用。意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為：
一是意識(shí)活動(dòng)的目的性和計(jì)劃性。這是人與動(dòng)物相區(qū)別的根本特征之一。
二是意識(shí)活動(dòng)是一個(gè)能動(dòng)創(chuàng)造性過程。意識(shí)不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)，從現(xiàn)象逐步深入到本質(zhì)和規(guī)律。意識(shí)不僅能夠"復(fù)制"當(dāng)前的對(duì)象，而且還能夠追溯過去，預(yù)測(cè)未來。意識(shí)的能動(dòng)性不僅在于能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)，更重要的在于能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，并通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。
三是意識(shí)對(duì)人體生理機(jī)能活動(dòng)的控制。
二、唯物辯證法
（一）唯物辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)
唯物辯證法就是關(guān)于聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是它的總特征。
1.物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系
普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的第一個(gè)總特征。
（1）聯(lián)系的客觀性和普遍性
聯(lián)系是指事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。聯(lián)系是事物的根本屬性和存在方式，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。
聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
聯(lián)系的普遍性是指，世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在。
（2）用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，在相互聯(lián)系中把握事物，必須注意以下幾點(diǎn)：
①要堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性，在事物的全面聯(lián)系中把握事物。
②堅(jiān)持用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，必須擯除形而上學(xué)的思維方式，不僅是唯物辯證法的基本要求，也是我們認(rèn)識(shí)世界、獲得真理的科學(xué)方法。
2.物質(zhì)世界的永恒發(fā)展
（1）發(fā)展的含義
發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢(shì)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
(2)發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
新舊事物的根本區(qū)別在于，它們是否同客觀規(guī)律、同發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合。舊事物向新事物的發(fā)展過程，也就是事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程。
新事物之所以能夠戰(zhàn)勝舊事物，是由新舊事物的本質(zhì)特點(diǎn)和事物發(fā)展的辯證本性所決定的。
首先，新事物的出現(xiàn)，是在舊事物內(nèi)部孕育成熟的。新事物對(duì)于舊事物來說，是促使它滅亡的因素，同時(shí)又是它賴以存在的因素。
其次，新事物在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，否定了舊事物中消極的、過時(shí)的和腐朽的東西，吸取、繼承并發(fā)展了舊事物中積極的因素，同舊事物相比內(nèi)容上比較豐富，也就比較高級(jí)和復(fù)雜，因而它就比舊事物優(yōu)越，體現(xiàn)著事物的發(fā)展趨勢(shì)，代表著發(fā)展的未來，具有強(qiáng)大的生命力。
(3)事物聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性
規(guī)律就是事物發(fā)展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。
規(guī)律的客觀性是指，規(guī)律是客觀事物本身所固有的，它不依人的意志為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律也不能消滅規(guī)律，不管人們是否認(rèn)識(shí)到它，也不管人們的主觀愿望如何，它都客觀地存在著并發(fā)生作用。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律，而不能制造規(guī)律、消滅規(guī)律。
辯證唯物主義認(rèn)為，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證的統(tǒng)一，要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律；而要認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和按客觀規(guī)律辦事，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性�？陀^規(guī)律和主觀能動(dòng)性既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，它們相互依存并相互轉(zhuǎn)化。
一方面，主觀能動(dòng)性依賴于客觀規(guī)律性。另一方面，規(guī)律是客觀的，但是，它并不排斥和否定人的主觀能動(dòng)性，因?yàn)榭陀^規(guī)律可以被人們認(rèn)識(shí)、利用。
（二）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律也叫矛盾規(guī)律，這個(gè)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，闡明了事物發(fā)展過程的實(shí)際內(nèi)容。
1.矛盾及其基本屬性
所謂矛盾，是指反映事物之間及其內(nèi)部要素之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。
(1)矛盾的基本屬性
對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性，矛盾的對(duì)立屬性稱作斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱作同一性。矛盾的同一性、斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系，是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本內(nèi)容。
(2)矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物不斷發(fā)展。
（3）內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系
內(nèi)部矛盾是事物存在和發(fā)展的根據(jù)，稱為事物發(fā)展的內(nèi)因；外部矛盾是事物存在和發(fā)展的條件，稱為事物發(fā)展的外因。唯物辯證法認(rèn)為，任何事物內(nèi)部都存在著矛盾，這是事物自我運(yùn)動(dòng)的源泉；同時(shí)也承認(rèn)外部矛盾在事物變化、發(fā)展中的作用。
毛澤東同志說："外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。"
2.矛盾的普遍性和特殊性
（1）矛盾的普遍性
矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即事事有矛盾；每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
（2）矛盾的特殊性
矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性，構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)，是世界上的事物之所以千差萬別的內(nèi)在原因或根據(jù)。
（3）矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系和意義
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們之間既互相區(qū)別又互相聯(lián)系，并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
具體地說，包括三層含義：
第一，矛盾的普遍性是矛盾的共性，是無條件的、絕對(duì)的。
第二，矛盾的普遍性和特殊性互相依賴、互相聯(lián)結(jié)。
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。
矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理具有重要的理論與實(shí)踐意義：
矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理，是矛盾學(xué)說的精髓，是掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。
矛盾普遍性與特殊性關(guān)系的原理，是我們黨把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的重要哲學(xué)基礎(chǔ)，也是我們建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要理論依據(jù)。
矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的原理為我們提供了科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法與工作方法。
（4）矛盾分析方法
對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，掌握矛盾分析方法去解決各種實(shí)際問題主要應(yīng)注意以下四點(diǎn)：
第一，要一分為二地看問題。
第二，在對(duì)立中把握同一，在同一中把握對(duì)立。
第三，堅(jiān)持"兩點(diǎn)論"與"重點(diǎn)論"相結(jié)合的工作方法。
第四，具體問題具體分析。
（三）質(zhì)量互變規(guī)律
1.量變和質(zhì)變的含義
量變就是事物數(shù)量的增減、場(chǎng)所的變更以及事物內(nèi)部各個(gè)組成部分在空間排列組合上的變化。
質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩?br />
2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系
量變和質(zhì)變的關(guān)系是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第三，質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。
第四，量變和質(zhì)變相互滲透，量變過程中有部分質(zhì)變，質(zhì)變過程中又有量的擴(kuò)張。
3.質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義
（1）質(zhì)量互變?cè)斫沂玖耸挛锇l(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。
（2）漸進(jìn)與變革相結(jié)合的原則。
（四）否定之否定規(guī)律
唯物辯證法的第三條基本規(guī)律是否定之否定規(guī)律。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢(shì)，是唯物辯證法基本規(guī)律的綜合體現(xiàn)。
1.肯定和否定
任何事物都包含肯定和否定兩個(gè)方面。所謂肯定，是指事物保持自身存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。所謂否定是事物自身趨向滅亡并轉(zhuǎn)化為他物的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面。
唯物辯證法的科學(xué)否定觀即辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和推動(dòng)力量，是唯物辯證法的批判的革命的實(shí)質(zhì)之所在。
2.否定之否定
事物的發(fā)展由肯定到否定、再到否定之否定，在更高階段上達(dá)到原來出發(fā)點(diǎn)的辯證過程，從表現(xiàn)形式上看，則是一個(gè)螺旋式上升的過程，是前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。
否定之否定規(guī)律對(duì)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的方法論意義。
（1）堅(jiān)持辯證的否定觀，對(duì)一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度。
（2）辯證的否定觀是觀察和分析一切問題的方法論原則。它要求我們要以發(fā)展的眼光看待一切事物。
（3）把握事物發(fā)展的總趨勢(shì)，正確對(duì)待前進(jìn)與曲折。
（五）世界聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
1.原因和結(jié)果
引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。世界上的任何現(xiàn)象都有產(chǎn)生的原因，任何原因都必然引起一定的結(jié)果。
因果聯(lián)系往往具有時(shí)間上的順序性，即原因在前。但是，并不是所有前后相繼的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系，也就是說，"在此之后"并不等于"因此之故"。
事物的因果聯(lián)系是普遍的。
事物的因果聯(lián)系是客觀的。
原因和結(jié)果的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
2.必然性和偶然性
必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。必然性是由事物的內(nèi)部矛盾所決定的本質(zhì)的聯(lián)系。
偶然性是指客觀事物發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的。偶然性是事物的外部矛盾所決定的非本質(zhì)的聯(lián)系。
必然性和偶然性是揭示客觀事物的發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢(shì)的一對(duì)范疇。
必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
3.可能性和現(xiàn)實(shí)性
現(xiàn)實(shí)性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的事物和現(xiàn)象的實(shí)際存在性，具有現(xiàn)在正在存在的性質(zhì)�，F(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)：具有現(xiàn)在正在存在的性質(zhì)；具有必然性。
可能性和現(xiàn)實(shí)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
4.內(nèi)容和形式
內(nèi)容和形式是揭示事物的內(nèi)在要素與它們的外部表現(xiàn)形態(tài)之間關(guān)系的一對(duì)范疇。
內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特征、成分、運(yùn)動(dòng)過程、發(fā)展趨勢(shì)等的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。
形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
內(nèi)容和形式的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
5.現(xiàn)象與本質(zhì)
現(xiàn)象和本質(zhì)揭示的是事物外在表現(xiàn)和內(nèi)在實(shí)質(zhì)之間的關(guān)系。
現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，是事物的外在表現(xiàn)。
本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系，是由事物內(nèi)部特殊矛盾造成的、并決定事物根本性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)。
現(xiàn)象與本質(zhì)既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。
三、認(rèn)識(shí)論
（一）認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、本質(zhì)和結(jié)構(gòu)
1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論
（1）唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
唯物主義與唯心主義不僅在世界觀上是根本對(duì)立的，而且在認(rèn)識(shí)論上也是根本對(duì)立的。唯物主義的認(rèn)識(shí)論是反映論，反映論就是指把人的認(rèn)識(shí)看成是人腦對(duì)客觀世界的反映。
客觀唯心主義的認(rèn)識(shí)論是先驗(yàn)論。主觀唯心主義認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是自己頭腦里固有的、主觀自生的。
（2）可知論和不可知論的對(duì)立
在認(rèn)識(shí)論上，存在著可知論與不可知論的根本對(duì)立。這是由于對(duì)思維和存在有無同一性的不同回答而產(chǎn)生的。
辯證唯物主義的可知論是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。它不僅同不可知論是根本對(duì)立的，而且同唯心主義的可知論根本不同，也同舊唯物主義的可知論有本質(zhì)的區(qū)別。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要作用。
（3）堅(jiān)持能動(dòng)的革命的反映論，反對(duì)直觀被動(dòng)的反映論
馬克思主義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，但它們有原則的區(qū)別。表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
首先，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，并作為全部認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)。
其次，馬克思主義認(rèn)識(shí)論把辯證法應(yīng)用于反映論，揭示出認(rèn)識(shí)是一個(gè)矛盾的辯證發(fā)展過程。
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
（1）實(shí)踐的含義
實(shí)踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)。所以，實(shí)踐既是屬人的活動(dòng)，又是物質(zhì)性活動(dòng)，前者體現(xiàn)了主體性原則，后者體現(xiàn)了客觀性原則。
（2）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用
實(shí)踐是整個(gè)人類認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。這主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
3.認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)
人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)包括三個(gè)基本要素，即認(rèn)識(shí)主體、認(rèn)識(shí)客體、認(rèn)識(shí)工具。
認(rèn)識(shí)的主體，是指處于一定社會(huì)關(guān)系中并從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。
認(rèn)識(shí)的客體，是指主體認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的事物。
認(rèn)識(shí)的工具，是指把認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體聯(lián)系和溝通起來的中介系統(tǒng)。
認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，即認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
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目錄
華圖2014年安徽省事業(yè)單位招錄考試教材 公共基礎(chǔ)知識(shí)(一)
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| 本書特色 | |||||||||||||||||
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根據(jù)《2013年安徽省省直事業(yè)單位公開招聘人員統(tǒng)一考試（筆試）考試大綱》可知，應(yīng)聘管理崗位的人員考《公共基礎(chǔ)知識(shí)（一）》，其主要內(nèi)容包括：常識(shí)（40分）、判斷推理（20分）、言語理解與表達(dá)（20分）、寫作（40分），其中常識(shí)部分包括政治、經(jīng)濟(jì)、法律、人文、管理、國(guó)情省情等。華圖教育一直把"以教育推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步"作為自己的使命，為了幫助考生更快地增加相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備，順利通過考試，特組織一批資深專家、學(xué)者在總結(jié)近幾年事業(yè)單位公開招聘工作人員考試命題規(guī)律的基礎(chǔ)上，適時(shí)推出了《公共基礎(chǔ)知識(shí)（一）》。本教材具有以下特點(diǎn)： |
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| 本書目錄 | |||||||||||||||||
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目錄目錄 第一部分常識(shí) .......................................更多內(nèi)容請(qǐng)見本書.............................................. |
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| 內(nèi)容節(jié)選 | |||||||||||||||||
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根據(jù)《2013年安徽省省直事業(yè)單位公開招聘人員統(tǒng)一考試（筆試）考試大綱》可知，《公共基礎(chǔ)知識(shí)（一）》（管理崗位）對(duì)常識(shí)部分的考查權(quán)重40分，題型全部為客觀題。 ........................................更多內(nèi)容請(qǐng)見本書............................................... |
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