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圖書簡介

本書出現(xiàn)在21世紀(jì)初并非偶然。大約從20世紀(jì)初開始，東亞地區(qū)的華人社會取消私塾，普遍實行學(xué)校制度，按照班級授課，數(shù)學(xué)課程按照西方的標(biāo)準(zhǔn)重新設(shè)計。西歐、北美的中小學(xué)數(shù)學(xué)教材直接譯成華文使用。 中國大陸在1950年代還向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教育。 經(jīng)過整整一個世紀(jì)的學(xué)習(xí)消化，華人數(shù)學(xué)教育逐漸有了自己的特色。
1990年代開始，華人的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)引起了世人的關(guān)注。國際數(shù)學(xué)教育測試（IAEP，TIMSS， PISA）一再證明了華人地區(qū)學(xué)生的數(shù)學(xué)成績十分優(yōu)秀。 但是另一方面，華人的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)給人的印象是，停留在記憶、模仿、練習(xí)、考試等等缺乏主動性的學(xué)習(xí)層面。在數(shù)學(xué)教育研究領(lǐng)域內(nèi)， 也很少聽到華人的聲音。這就是本書中常常提到的“中國學(xué)習(xí)者悖論”。西方的學(xué)者率先對這一悖論進(jìn)行探究， 一系列的著作隨之誕生。1996年， 時任香港大學(xué)教授的澳大利亞心理學(xué)家沃特金斯和別格出版了《華人學(xué)習(xí)者： 文化在心理和傳承上的影響》 研究， 對“中國學(xué)習(xí)者”給予正面評價。人們自然要想，雖然外部的觀察會比較客觀和清醒， 但是內(nèi)部的審視一定會更真切，更深刻。于是，在21世紀(jì)之交，華人數(shù)學(xué)教育學(xué)者行動起來了， 其中包括一批接受西方科學(xué)訓(xùn)練的年輕學(xué)者。 他們?yōu)榱藢で筮@一悖論的答案， 以極大的熱情進(jìn)行了多方位的探索。以圈內(nèi)人的視角，回答“華人怎樣學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)”的問題。
當(dāng)然， 華人的數(shù)學(xué)教育決不是十全十美。華人的數(shù)學(xué)教育既有長處也有缺陷，有些問題非常嚴(yán)重。我們在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、發(fā)現(xiàn)、探究精神方面， 還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。 社會環(huán)境對數(shù)學(xué)教育的束縛相當(dāng)嚴(yán)重。 嚴(yán)酷的考試文化和僵化的評價機(jī)制不斷地在侵蝕著年輕學(xué)生的創(chuàng)造熱情和理想。中國數(shù)學(xué)教育改革仍然是硬道理。向國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的數(shù)學(xué)教育理論和實踐，仍然是一項緊迫的任務(wù)。任何故步自封的想法都是十分有害的。 《華人如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)》在揭示自己弱點(diǎn)方面，并未深入。我想， 那恐怕是另一本著作的任務(wù)了。
目錄
在本書中，一群在我們看來具有圈內(nèi)人士的體驗、專業(yè)見解及更重要地，對華人數(shù)學(xué)教育充滿熱忱的國內(nèi)外研究者，包括華人和非華人。為讀者呈現(xiàn)了他們在研究華人數(shù)學(xué)教育中所做的努力。本書的重點(diǎn)在于華人如何學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，基于華人文化的淵源歷史、華人教學(xué)的豐富實踐，以及為數(shù)眾多的華人學(xué)生，研究華人數(shù)學(xué)教育的意義所在，無論是對內(nèi)還是對外，都是顯而易見的。
本書共分四個部分：
第1部分，“綜述和國際視角”；第2部分，“背景及教學(xué)材料”；第3部分，“教學(xué)法與學(xué)習(xí)過程”；第4部分，“啟示和未來方向”。
我們很清楚，在很多方面，本書僅僅代表了我們理解和探索包括華人學(xué)生在內(nèi)的數(shù)學(xué)教育現(xiàn)象及價值的一個起點(diǎn)，在這一方面還有許多值得進(jìn)一步去做的研究。因此，我們希望本書能對推動華人數(shù)學(xué)教育研究，進(jìn)而對國際數(shù)學(xué)教育研究，作出有益的貢獻(xiàn)。

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