教育要為想象不到的未來做準備

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4月16日，世界管理學大師彼得·圣吉來到深圳南山外國語學校，在該校英語文化節(jié)“與大師面對面”活動中，與小學六年級學生王佳易進行了對話。本報記者 齊林泉 攝

4月16日，被譽為“學習型組織之父”的美國麻省理工學院斯隆管理學院資深教授彼得·圣吉，來到廣東省深圳市南山外國語學校，參加由深圳市教育科學研究院、南山教育學會主辦的“南外師生與彼得·圣吉面對面：系統(tǒng)思考與未來教育”論壇，與中國師生分享了他最新的思考。

連接情感，形成共同愿景

“人類黃金時代的標志是，孩子被視為是這個社會上最重要的成員。”彼得·圣吉非常推崇我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并拜國學大師南懷瑾先生為師。南懷瑾先生的這句話，使他深受啟發(fā)，并經常思考它的意味。“當我們將專注力放在孩子身上的時候，我們其實是在關注未來。很多時候，我們關注短期發(fā)生的危機、眼前要處理的事情，而一個健康社會的運行有賴于我們著眼長期的思考和對未來的關注。我們談到未來，經常感到很抽象，會有一些設想，也會憂心忡忡。但當和孩子們對話的時候，你能感覺到未來很真實——和孩子們對話之時，就是與未來相遇之際。把孩子和我們自身的情感聯(lián)系起來非常重要。”

彼得·圣吉斷言，當前全球教育面臨的最大問題在于我們沒有愿景。在這個時代，學生看不到坐在教室里聽老師講課的意義。“我在全世界接觸過不同的教育工作者，沒有任何一個國家或地區(qū)對自己當前的教育體系感到滿意。‘為什么我要按照老師的方式、在固定的時間里學習?老師教的這些在網絡上也可以學習到’——這個時代的學生有更多的選擇。”

在美國，有20所系統(tǒng)學校致力于系統(tǒng)思考的實踐與推廣。這些學校有一個核心特點，即教師把教室看成一個系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，不是只有一名教師，而是幾十位教師——每一名學生都是老師。彼得·圣吉給出了一個接近愿景的現(xiàn)實例子。他家附近有一位做系統(tǒng)教育的數(shù)學老師，在過去20年，他設計實踐學生互教的學習方式。通常這名教師每節(jié)課只在開場時講5分鐘，其余的時間都在課堂上走來走去，觀察學生們在討論什么問題，關注小組討論的進展。所以，他非常了解每個學生的學習情況，每兩三周會據(jù)此重新分組，學生的參與度非常高，學習非常高效。值得一提的是，這名教師的課有著今天教育極其關注的情商培養(yǎng)理念——學生去教別人，要思考如何才能幫助對方，比如要按照對方的理解方式去講述。盡管這樣的課堂很難讓家長理解，但有一位家長卻說，自己的女兒自從遇上這個“很瘋狂的老師”，就愛上了數(shù)學。

“很多年輕的學生，即便是低齡的小孩子，也已經意識到，今天的世界面臨非常尖銳的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)正是學校教育所忽視的。”彼得·圣吉說。

不斷創(chuàng)新，教育塑造未來

“要當一名教師，首先要做一個預言家，你的教育不是為了今天，而是要為學生們想象不到的未來做準備。”這是麻省理工學院院長哥頓·布朗的一句話。他曾主導了學院工程教育的變革，并把這種變革從學院帶到學校，帶到全世界，使得麻省理工學院在該教育領域深具世界影響力。

這句話給了彼得·圣吉思考創(chuàng)新和教育關系的啟發(fā)：“在我看來，教育和其他任何一個商業(yè)、政府機構所不同的一點在于，教育真正在塑造未來。”彼得·圣吉強調，孩子們需要有創(chuàng)新的精神并有勇氣去創(chuàng)新，因為他們在未來要解決的問題，現(xiàn)在沒有任何人知道答案，包括他們的老師。他們特別需要知道如何合作、如何達成共識，因為所有的復雜問題都沒有辦法靠一個人去解決。而作為教育者接下來需要花時間去思考的一個問題，就是幾十年甚至近百年以后，社會最需要的是什么，整個時代面臨的最大挑戰(zhàn)是什么。這是當前教育需面對的一個最重要的問題，也是教育創(chuàng)新的關鍵。

杰佛·瑞斯特，是布朗院長的學生。他曾帶領團隊做出了世界上第一臺大型計算機的雛形，主導了芯片的發(fā)展，催生了IBM公司。所有這一切都是在他37歲以前完成的，之后他轉到了新的領域，開創(chuàng)了系統(tǒng)動力學。在他人生最后的30年里，他致力于和教育工作者一起進行公立教育的創(chuàng)新，就是我們今天所稱的系統(tǒng)思考。

在2009年他的一篇文章中，談到教育與未來。文章提及，在20世紀，科技是主導動力，但是21世紀的發(fā)展將是由不同動力推動的，科技并不是唯一的。我們生活在同一個星球上，但卻從來沒有在這樣一種互相聯(lián)系中生活過。所以，作為一個人類群族，我們在人類歷史上第一次要去學習如何在同一個星球上共同生存。杰佛·瑞斯特在這篇文章中指出：身為教育人，第一個應該關注的是“教育勇氣”，要支持孩子，讓他們有勇氣追隨內心，解決這個世界上存在的問題，而不僅僅是找一份好工作。

萬物互聯(lián)，學習共同生存

這個觀點也是彼得·圣吉走近未來教育的一個起點。而這個起點的基礎在今天是廣泛的：“全球教育體系都是從18世紀后期、19世紀中期工業(yè)化進程加速時的學校模型發(fā)展起來的。這個體系是從工廠體系的設置里演化而成的，它沒有把人作為一個核心主體來培養(yǎng)，也沒有支持人的進化和成長，以及支持人去面對未來的挑戰(zhàn)和問題，學校設計的目的非常單純，就是為工廠提供勞動力。值得慶幸的是，我發(fā)現(xiàn)了一種復興的趨勢，在全球各地有了圍繞‘教育是為了什么’的教育創(chuàng)新，比如翻轉課堂、基于項目的學習、創(chuàng)客等幾十種教育創(chuàng)新形式。”

彼得·圣吉說：“基于這些教育創(chuàng)新，我們發(fā)展出了一種模型，包括一個核心理念，兩個關鍵領域和三個層次的系統(tǒng)。”

一個核心理念就是指“萬物互聯(lián)”，學生需要理解世界萬事萬物的相互關聯(lián)，要了解自己的每一個行為都會影響到其他人，其他人也會影響到自己。在中國的傳統(tǒng)文化中，對這樣的互聯(lián)性有著很深刻的闡述。

兩個關鍵領域中的第一個是課堂，這是學生學習體驗的領域，任何教育創(chuàng)新離不開教學法、教學大綱的設計。第二個領域是課堂之外更大的支持系統(tǒng)，也就是學校文化。要產生真正的創(chuàng)新，一定要有包容、允許錯誤發(fā)生的一個創(chuàng)新環(huán)境，否則課堂的創(chuàng)新改變將難以為繼。

三層系統(tǒng)的第一個是身心系統(tǒng)，即我們的頭腦、精神和心，我們所講的系統(tǒng)，即我們的頭腦、精神和心，我們所講的系統(tǒng)性、互聯(lián)性在每一個人身上得到體現(xiàn)，每一個人都是這樣一個系統(tǒng);在工業(yè)文明時代，我們關注頭腦，關注孩子夠不夠聰明——如果只有在頭腦層面而沒有在心靈層面上的教育，學生不會很幸福。第二個系統(tǒng)是社會、社交的層面，例如家庭、友誼、團隊……每一個人在成長中經歷的第一個最真實的系統(tǒng)就是家庭系統(tǒng)。第三個系統(tǒng)是生態(tài)、社會系統(tǒng)，也是我們賴以生存的大系統(tǒng)。在工業(yè)化時代，我們忽視了這個層次，帶來了悲劇性的結果，森林不再是森林，森林就是采伐原木的資源，我們也忘記了土地也是有生命的，僅僅是關注土地的高產以及如何讓我們有更高的收獲。

彼得·圣吉最后總結說：“這三個層次的系統(tǒng)是我們未來學習的基礎，這并不是新提出的理論，而是古老的理念，和中國傳統(tǒng)文化的精髓相關聯(lián)，比如我們經常會遺忘或者忽略的《大學》里所說的‘修身齊家治國平天下’。人類今天已經進入非常關鍵的時刻，我們要回歸傳統(tǒng)智慧的源頭和精髓，在中國，我們更有條件這樣做!”