圖書簡介

        本書共分5個章節(jié)，主要對生存論視閾中職業(yè)教育價值觀作了探討和研究，具體內容包括職業(yè)教育價值觀概述、生存論哲學及對職業(yè)教育學的啟示、職業(yè)教育的生存論關懷、實存職業(yè)教育問題及原因分析等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。

目錄

    人的生存(或本真生存)是意義性生存。生存問題是時代的主題，職業(yè)教育是人的本真生存的開顯，但現實職業(yè)教育卻遺忘了人的生存。從本真生存對職業(yè)教育價值觀進行探討很有必要。這種探討對引導職業(yè)教育發(fā)展方向、改善職業(yè)教育生活、提升職業(yè)教育質量和構建職業(yè)教育基本理論具有重要的理論價值和現實意義。生存論揭示人的本真生存，借鑒生存論哲學研究方法論重建職業(yè)教育價值觀，不僅能夠彌補傳統(tǒng)職業(yè)教育理論的缺陷，還能為重新認識職業(yè)教育理論中“人”，并為職業(yè)教育活動確立“激活人的生命潛能”、“促進人的生活質量提升”和“彰顯人的生存尊嚴”等核心價值提供理論基礎。
    職業(yè)教育是人的生存彰顯。職業(yè)教育與普通教育的區(qū)別在于職業(yè)教育對象是一定社會中具有追求自身價值的“特定學生”。生存職業(yè)教育價值觀與人文主義職業(yè)教育、“以人為本”的職業(yè)教育價值觀和職業(yè)價值觀教育的區(qū)別在于，生存職業(yè)教育價值觀力圖以人的本真生存為根基，而后三者都是以“職業(yè)”為立足點。“職業(yè)教育”是人以職業(yè)、技術知識傳授為基礎的追求一定價值或意義的活動。職業(yè)教育活動是人的本真生存彰顯過程，人的本真生存或本質是職業(yè)教育發(fā)展的動力。人的生存是生存論研究的核心內容，借鑒生存論哲學對職業(yè)教育研究具有方法論意義。生存論哲學揭示人的生存，生存論視閾中的“生存”是一個力求人的生存真諦之反省或反省性概念。“生存”并非簡單的“生命存活”，而是“生成著的存在”。生存論揭示本真生存，人生在世既是肉身生活，也是社會生活和精神生活。肉身生活和社會生活所滿足的是人外在的功利性需要。同時，人還有內在的精神性需要，即對生命意義、生活質量提升和對生存尊嚴的追求。借鑒生存論對生存的理解將進一步深化職業(yè)教育對生存的追求。本真職業(yè)教育是導向人的本真生存，包涵人與人、人與自然以及人與社會的關系。在職業(yè)教育過程中，生存自我生成、自我敞開，人不斷地實現著某種可能、不斷地生發(fā)某種意義的整個生命和生活。本真職業(yè)教育依據生存的特征，遵循生存發(fā)展的原則，引導生存走向更加完整、和諧與無限的境界，引導人的生存進入“類生命”。教育對于生命來說，是最基本的原點，它源于生命發(fā)展的需要。同時，生命發(fā)展的過程就是教育的過程。因為生命是發(fā)展的，是一個動態(tài)的過程，所以教育不僅要從生命的原點出發(fā)，關注人的自然生命，更重要的是要關注人的精神生命。教育的本質在于生命的成長，在于培育獨特的精神自我和有活力的生命個體。職業(yè)教育是人“本真生存”之開顯。生存論哲學揭示人的生存，職業(yè)教育幫助人實現本真生存。從生存論來理解職業(yè)教育內涵，認為職業(yè)教育即生存、職業(yè)教育即生活、職業(yè)教育即發(fā)展。職業(yè)教育通過培養(yǎng)精湛的技藝引導人進入本真生存。精湛的技藝是一個人在現實世界里對精神世界的一種理解和表達，人通過技藝，將自己對自己、對社會、對自然的感受通過某種恰當的方式表現出來，是人的一種重要能力。人缺乏這種能力，在生活中就少了一種對美的感受和美的深層次理解。一個技藝精湛的人，其精神的表現往往更多的時候是安寧、和諧和充滿活力的。相反，缺乏精湛技藝的人，往往容易沖動，對事物的理解缺少包容和精細，在復雜的情形下易于將事物簡單化，看不到事物的精細差別，在選擇自己的行為模式時容易極端。技藝精湛對人的精神的最大益處，就是讓人從藝術的角度理解人生，過一種審美化的生活，享有一種比常人更豐富的精神空間和精神生活能力，實現和諧人生，提升人生境界。生存論認為，人的生存既不同于物的實存，也不是抽象人的存在，而是具體個人的存在。職業(yè)教育是與人的生存密切聯系的教育活動，職業(yè)教育的目的在于關注人的生存，人的生活幸福；在于激揚人的生命活力，在于促進人的發(fā)展，提升人的生存質量。從職業(yè)教育與人的生存以及生活的關系角度可以更加準確地確定本真職業(yè)教育的基本價值取向。生存論視閾中的職業(yè)教育不回避職業(yè)教育的工具性和功利價值；但職業(yè)教育更注重感性實踐的人，并將人的生存與自然、社會、歷史和文化聯系起來；職業(yè)教育重視人的生存意義與價值追求；職業(yè)教育立足于當下的生存，并訴求人之本真生存。
    近代以來，人的生存問題是時代的主題；生存與發(fā)展受到關注，當代人的生存與發(fā)展面臨著嚴峻的困境與挑戰(zhàn)；市場經濟中的偏激偏頗機制在人生追求與精神領域造成負面影響；人的本真生存總體上從壓抑人性走向放縱人性與享樂主義；異化已經成為現代社會里人們不能自主的生存狀態(tài)。反映在職業(yè)教育生活中，傳統(tǒng)職業(yè)教育表現為一種實存職業(yè)教育，它將職業(yè)教育對象看作一種實際存在物。以“物”的方式看人，其內含三個隱喻，即職業(yè)教育是“機器人”的教育、“動物人”的教育和“次等人”的教育。實存職業(yè)教育觀指導下的教育實踐追求功利化教育目的、以“職業(yè)”、“技能”規(guī)訓課程內容，職業(yè)學校生活缺乏生機和活力。職業(yè)教育遺忘人的生活世界，淡漠人的本真生存追求；異化人的個體生存；忽視職業(yè)教育的本體功能。實存職業(yè)教育的形成原因主要有兩個方面：一方面，中國傳統(tǒng)儒家文化對職業(yè)教育的負面影響。儒家文化的等級性造成中國教育的等級性，使中國職業(yè)教育長期處于邊緣化狀態(tài)；儒家倫理使個體生存意識缺乏、生存主體性缺位；職業(yè)教育觀念落后。將職業(yè)教育看成“就業(yè)”教育，將職業(yè)教育等同于“謀生”教育。職業(yè)教育簡單化成“能力本位”教育。傳統(tǒng)教育觀忽略人的本真生存。另一方面，近代以來，工業(yè)革命的飛速發(fā)展帶來的科學知識的霸權，工具理性膨脹，“技術/技能”知識變成固態(tài)的失去意義的干癟的材料，灌輸這種“知識”成為職業(yè)教育唯一的任務。職業(yè)教育最終成為國家社會經濟發(fā)展的工具，人淪為職業(yè)的“奴隸”。
    在探討生存職業(yè)教育價值觀的同時，筆者也不放棄行之有效的方法：以借鑒國外行之有效的職業(yè)教育價值觀為經驗基礎，通過對國外職業(yè)教育價值觀的探討使本書所構建的職業(yè)教育價值觀得以深化。德國、日本和美國職業(yè)教育模式分別代表世界上兩種國家經濟發(fā)展模式中的職業(yè)教育，即福特主義和后福特主義的模式。德、美、日職業(yè)教育實踐凸顯職業(yè)教育變革最重要的是確立一種職業(yè)教育價值觀。職業(yè)教育價值觀是貫穿于職業(yè)教育目標制定、職業(yè)教育的實踐模式直至職業(yè)教育各項具體方法的變革：日本的人格完善或人的價值與尊嚴或德國的關鍵能力、美國的民主與自由。德國人認為，作為人性顯現的“關鍵能力”體現在三個方面。職業(yè)教育就是根據人的能力發(fā)展所需要的條件進行的一種活動，確立職業(yè)教育實施的必要條件都從人的“關鍵能力”顯現需要出發(fā)。如工作過程導向的職業(yè)教學各環(huán)節(jié)的設置，與行業(yè)企業(yè)結合的職業(yè)教育外在實踐教學的完備的法律制度設置等等。日本的“人格教育”目標規(guī)定日本職業(yè)教育隨人的生存時代環(huán)境的變化，具體教育目標及時調整，直到提出建立終身化的職業(yè)教育服務體系。美國的多民族特征滲透在職業(yè)教育中一直追求自由、平等價值。職業(yè)教育的目標是要有利于勞動者、企業(yè)、學校與社會之間的和諧發(fā)展與協作和教育民主化及教育機會均等的實踐。借鑒德國、美國和日本職業(yè)教育發(fā)展的有益經驗，進一步從職業(yè)教育觀念層面和實踐層面進行探索。本書認為，在觀念層面，應樹立生存職業(yè)教育價值觀：職業(yè)教育即人的尊嚴喚醒；職業(yè)教育課程即意義生成；職業(yè)教育評價即反思性實踐。在實踐層面，首先，生存職業(yè)教育目的應是：彰顯個體價值和尊嚴；喚醒生命，激揚生命；引導受職業(yè)教育者在工作過程導向的實踐教學情境中不斷追求更高的生命境界。其次，以生存職業(yè)教育目的調整職業(yè)教育課程內容，職業(yè)教育課程內容應包括社會生活課程、職業(yè)取向課程和學生生活經驗課程。最后，為達到生存職業(yè)教育目的必須重建職業(yè)教育評價體系，即重新構建教育主體評價指標、教育活動評價指標和教育效果評價指標。用本真職業(yè)教育理念，對我國實存職業(yè)教育現實進行整體變革，方能改善職業(yè)教育中人的生存狀況，彰顯人的生存尊嚴，提升人的生存境界，從而實現生存職業(yè)教育。只有將對職業(yè)教育的認識和理解置于人的本真生存和價值追求之中，將對人的職業(yè)教育落實在促進每一個鮮活個人的生存價值的實現中，才是生存職業(yè)教育，此乃本書重構之職業(yè)教育價值觀。

同類熱銷圖書