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圖書(shū)簡(jiǎn)介

是天太黑，還是門(mén)太高？是我們身在此門(mén)中，還是身在此門(mén)外？
目錄
為什么我把自己有關(guān)教育的論述統(tǒng)稱(chēng)為“摸不著門(mén)”？是天太黑還是門(mén)太高？是我們身在此門(mén)中還是身在此門(mén)外？
有一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，從十多年前開(kāi)始，我們好多做文學(xué)研究的，不約而同地把關(guān)注點(diǎn)移向教育，尤其是基礎(chǔ)教育上。我想這可能是學(xué)術(shù)的自然升華吧。
我在北大做的博士論文是研究大眾文學(xué)、通俗文學(xué)的，我早說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)，中國(guó)主要落后在中間層次上，落后在大眾文化上，落后在教育上。我跟錢(qián)理群、曹文軒等老師說(shuō)，咱們現(xiàn)在文學(xué)研究的許多成果，有多少轉(zhuǎn)化到中學(xué)了呢?幾乎沒(méi)有。
我1990年的時(shí)候到中學(xué)當(dāng)老師，看到語(yǔ)文教參，有點(diǎn)吃驚，那上面的觀點(diǎn)和我們?cè)诖髮W(xué)校園里所談?wù)摰南啾�，好像是在兩個(gè)世界里。魯迅在《拿來(lái)主義》里提到了尼采，可《拿來(lái)主義》的教參仍然把尼采說(shuō)成是德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)哲學(xué)家，脫節(jié)是如此之大，脫節(jié)至少10年以上啊!而當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文界采用的則是我們上個(gè)世紀(jì)90年代的說(shuō)法，總是落后有10年左右，存在著巨大的對(duì)話(huà)空間。主要原因就是很多學(xué)術(shù)成果不能及時(shí)轉(zhuǎn)化為教育成果，這些學(xué)術(shù)成果成了我們這些學(xué)者的自說(shuō)自話(huà)，成了學(xué)者之間的對(duì)話(huà)。其實(shí)魯迅那個(gè)時(shí)代的思想高度我們可能很久都趕不上，但就說(shuō)他們自身吧，也沒(méi)有很好地傳播出去，只是一些大學(xué)的學(xué)生學(xué)者寫(xiě)文章互相給對(duì)方看，《新潮》、《每周評(píng)論》的那些人，也就是胡適、魯迅他們之間在互相啟蒙，可老百姓還是那些老百姓，與啟蒙無(wú)關(guān)。
從1917年到1937年啟蒙了有20年吧，可日本人來(lái)了還是有那么多人去當(dāng)漢奸，其中很多“底層漢奸”倒不是為了功名利祿，絕大部分是因?yàn)橛廾�，他們覺(jué)得人家日本人這么大老遠(yuǎn)地來(lái)到這里不容易，晚上找不著路，打個(gè)燈籠給人家?guī)�帶路做做好事，打完燈籠我回家睡覺(jué)去，也不知道要錢(qián)。當(dāng)時(shí)很多老百姓是無(wú)意識(shí)地做了漢奸的事，他們沒(méi)有國(guó)家觀念，魯迅所說(shuō)的什么國(guó)民性改造，改造民族靈魂之類(lèi)，根本聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)。
那個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子有強(qiáng)烈的救國(guó)救亡的意識(shí)。我認(rèn)為救國(guó)主要有兩種方式，一種是革命，一種是教育。革命不能總搞，搞一回兩回就行了，代價(jià)太大。歸根結(jié)底還得靠教育。教育事業(yè)發(fā)展到今天，成就是巨大的，代價(jià)也不小。應(yīng)試教育的弊端越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)，教育最后成了千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋。近年來(lái)獨(dú)木橋多造了一些，但后面涌來(lái)了更多的千軍萬(wàn)馬。擠過(guò)去之后怎樣？彼岸還有很多獨(dú)木橋。教育的本質(zhì)應(yīng)該是讓人過(guò)更好更幸福的生活，成為更完善的人，而不是千人一面，培養(yǎng)應(yīng)試的機(jī)器。面對(duì)眼下大學(xué)生就業(yè)難的問(wèn)題，我們應(yīng)該思考的不僅是增加有限的就業(yè)崗位的問(wèn)題，而且應(yīng)該思考何謂教育，何謂育人之道。這自然有一個(gè)“教育之門(mén)”的問(wèn)題。那么，咱是一直就在“此門(mén)中”呢，還是永遠(yuǎn)“摸不著門(mén)”？

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