2011教育學(xué)專業(yè)考研綜合測試題及答案三

• 2025考研復(fù)試伴學(xué)班
• 2025考研復(fù)試標(biāo)準(zhǔn)班
• 2026考研英語全程班
• 26考研全科上岸規(guī)劃營「擇校▪規(guī)劃▪備考」
• 2025考研專業(yè)課復(fù)習(xí)資料「真題▪筆記▪講義▪題庫」

　

一、選擇題

1.( )根據(jù)兩難故事法的實(shí)驗(yàn)形成了兒童道德發(fā)展的理論3

A.皮亞杰 B.科爾伯格

C.杜威 D.馬斯洛

2.20世紀(jì)初，創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，主張用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育活動，為教育學(xué)研究提供新方法，進(jìn)一步推動教育學(xué)科學(xué)化的德國教育學(xué)家、心理學(xué)家是( )

A.赫爾巴特 B.福祿倍爾

C.梅伊曼和拉伊 D.弗洛伊德

3.( )是獲取科學(xué)信息的一種重要方式，是科學(xué)研究的重要方法。

A.實(shí)驗(yàn)與觀察 B.假設(shè)

C.統(tǒng)計 D.測量

4.( )認(rèn)為個體認(rèn)識的起源既不是外部客體給予的刺激，也不是有機(jī)體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，而是主體與外部世界不斷交互作用的結(jié)果。

A.皮亞杰　 B.柯爾伯格

C.馬斯洛　 D.杜威

5.我國頒布且實(shí)行的第一個學(xué)制是(　)

A.壬寅學(xué)制 B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制 D.壬子癸丑學(xué)制

6、1840年世界上第一所幼兒園誕生，其創(chuàng)立者是被稱為“幼兒教育之父”的( )

A.瓦德蔡克 B.福祿倍爾 C.巴西多 D.裴斯泰洛齊

7、德國19世紀(jì)著名的資產(chǎn)階級民主主義教育家，被譽(yù)為“德國師范教育之父”的教育家是( )

A.費(fèi)希特 B.赫爾巴特 C.第斯多惠 D.洪堡

8.主張把分析哲學(xué)作為一種方法廣泛應(yīng)用于教育理論的是( )

A.存在主義教育 B.分析教育哲學(xué)

C.新行為主義教育 D.結(jié)構(gòu)主義教育

9.1958年,美國聯(lián)邦政府頒布的戰(zhàn)后主要教育大法是 ( )

A.國防教育法 B.毛雷爾法

C.史密斯—休斯法 D.高等教育法

10.在教育史上，第一個明確提出要將心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的是( )

A.桑代克 B.布魯納

C.加涅 D.赫爾巴特

11、適當(dāng)過渡學(xué)習(xí)能促進(jìn)知識保持，研究表明，最佳效果的過渡學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到( )

A. 130% B.140% C.150% D.160%

12、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程，其中起重要作用的是( )

A.練習(xí) B.學(xué)習(xí) C.強(qiáng)化 D.鞏固

13.下列不是阿特金森所提出的成就動機(jī)理論模型的缺陷的是( )

A.人的成就動機(jī)被看成僅僅由內(nèi)部因素所激發(fā),沒有充分看到外部社會生活條件對人的成就動機(jī)的作用

B.初步把動機(jī)的情感方面和認(rèn)知方面結(jié)合起來

C.對影響成就和行為的內(nèi)部因素的了解和探討不全面和不夠充分

D.對認(rèn)知的作用的了解是模糊的,籠統(tǒng)的,不具體的

14.“對抗偏見”是一種專門用來改變學(xué)生在特定的領(lǐng)域內(nèi)的原有認(rèn)識的以對話為基礎(chǔ)的教學(xué)策略,它是由( )提出的

A.科斯格儒 B.羅爾

C.查樸尼 D.斯太威

15.( )是把成就看作贏得相應(yīng)社會地位與自尊心的根源,是一種外部動機(jī)

A.附屬內(nèi)驅(qū)力 B.自我提高的內(nèi)驅(qū)力

C.內(nèi)部動機(jī) D.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

二、簡答題

1.簡述教育的政治功能

2.簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論

3.簡述社會規(guī)范學(xué)習(xí)的含義和過程

三、分析論述題

1、論述制約問題解決的要素有哪些?

參考答案

一、選擇題

1-5 BCAAB

6-10 BCBAD

11-15 CCBCB

二、簡答題

1.簡述教育的政治功能

【參考答案】：

教育的政治功能是指教育對政治的影響和作用，主要體現(xiàn)在：

〔1〕教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才，通過培養(yǎng)人作用于是一定的政治，這是教育對政治、經(jīng)濟(jì)作用的一個主要的方面。自古以來，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。

〔2〕教育可以促進(jìn)政治民主，一個國家的政治是否民主，這由國家的政體來決定，但與人民的文化水平，教育事業(yè)的發(fā)展程度也有關(guān)系。一個國家普及教育的程度越高，人的知識越豐富，就越能增強(qiáng)公民意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的措施，在政治生活和社會生活中履行民主的權(quán)利，推動政治的改革和進(jìn)步。

〔3〕為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿論。通過教育宣傳一定階級和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線和政策是教育對政治的基本功能，其主要包括兩個方面：一方面學(xué)校是知識分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對社會上的各種主張、思想做出反映，對于進(jìn)步的符合時代潮流的政治觀點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會政治進(jìn)步和變革;對于消極****的社會政治理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會上擴(kuò)散和蔓延。另一方面學(xué)校對于社會政治的決策，即政治路線、方針、政策的確定具有咨詢作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著。

〔4〕教師和學(xué)生是任何一個時代政治穩(wěn)定和變革的中堅力量。教師和青年學(xué)生都是知識分子，他們有知識，有見解，思想敏銳，，關(guān)心時勢，以天下為己任，敢于發(fā)表自己的見解，對維護(hù)政治的穩(wěn)定和促進(jìn)政治的變革發(fā)揮著重要作用。

〔5〕學(xué)校本身肩負(fù)著對公民進(jìn)行政治教育，推進(jìn)社會民主化的職責(zé)。學(xué)校的重要功能是使人社會化，而社會化的一個重要方面是政治化，學(xué)校的重要職責(zé)是實(shí)施政治教育。

社會民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治的重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之配合。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化�，F(xiàn)代教育通過傳遞民主政治可以啟發(fā)、激勵、提高人們的民主參與意識和能力，并且教育還具有創(chuàng)造民主政治的機(jī)制和作用，可以說教育是民主政治的發(fā)源地。

2.簡述學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論

【參考答案】：

學(xué)習(xí)動機(jī)的強(qiáng)化理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來的，他們不僅用強(qiáng)化來解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來解釋動機(jī)的產(chǎn)生。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R的公式來解釋人的行為，認(rèn)為動機(jī)是由外部刺激引起的一種對行為的沖動力量，并特別重視用強(qiáng)化來說明動機(jī)的引起與作用。在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增加某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。與此相應(yīng)，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷的強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。按照這種觀點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)行為都是為了某種報償。因此，在學(xué)習(xí)活動中，采取各種外部手段如獎賞、評分、競賽等，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，引起相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。

但是實(shí)際情況中，學(xué)校里的強(qiáng)化，既可以是外部的，也可以是內(nèi)部的。前者是由教師施于學(xué)生身上的;后者是學(xué)生自我強(qiáng)化，如從學(xué)習(xí)結(jié)果中得到滿足感和自信心，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動機(jī)。

強(qiáng)化理論從主要傾向上是聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論，這種理論過分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)生行為的外部力量(外部強(qiáng)化)，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺性與主動性(自我強(qiáng)化)，因而這一學(xué)習(xí)理論有較大的局限性。

3.簡述社會規(guī)范學(xué)習(xí)的含義和過程

【參考答案】：

一.社會規(guī)范學(xué)習(xí)的含義

在教育系統(tǒng)中，社會規(guī)范學(xué)習(xí)指的是個體接受社會規(guī)范，內(nèi)化社會價值，將規(guī)范所確定的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過程，即社會規(guī)范的內(nèi)化過程。

二、社會規(guī)范學(xué)習(xí)的過程

(一)社會規(guī)范的遵從

首先，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是逐步積累交往經(jīng)驗(yàn)的過程。教育系統(tǒng)作為一種特殊的經(jīng)驗(yàn)傳遞系統(tǒng)，其基本職能是傳遞社會經(jīng)驗(yàn)，包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、動作經(jīng)驗(yàn)與交往經(jīng)驗(yàn)，形成個體的知識、

技能和品德，使之學(xué)會做人。

社會交往是個體社會生活的基礎(chǔ)。個體要在群體中生存、發(fā)展，就必須遵守社會規(guī)范所確立的交往規(guī)則。個體學(xué)習(xí)社會規(guī)范的過程，也是構(gòu)建社會規(guī)范的遵從經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，完成個

體的交往適應(yīng)的過程。社會規(guī)范學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。

(二)社會規(guī)范的認(rèn)同

其次，社會規(guī)范學(xué)習(xí)過程也是個體適應(yīng)社會生活的過程，也是認(rèn)同社會規(guī)范的過程。人類個體作為自然與社會的結(jié)合體，與其所生存的環(huán)境構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個體通過適應(yīng)環(huán)境來維持與環(huán)境的動態(tài)平衡。人類的生存環(huán)境有兩種，一為自然環(huán)境，二為社會環(huán)境。自然環(huán)境為人類提供了自然現(xiàn)實(shí)和法則，社會環(huán)境則為人類提供了人與人交往的社會現(xiàn)實(shí)和法則。這樣，人對其所生存環(huán)境的適應(yīng)也就包括了適應(yīng)自然現(xiàn)實(shí)與法則的生物適應(yīng)和適應(yīng)人與人交往的社會現(xiàn)實(shí)與法則的社會適應(yīng)。

人的社會生活體現(xiàn)的是與人交往的生活內(nèi)容，這種交往生活不是個體的隨意行為，而是以社會規(guī)范為指導(dǎo)的社會交往。個體的社會行為是對交往情境的一種適應(yīng)性行為，是主體

對直接或間接作用于自身的人際交往情境的社會性適應(yīng)。因此，個體的社會適應(yīng)是通過學(xué)習(xí)與認(rèn)同社會規(guī)范來實(shí)現(xiàn)的。

(三)社會規(guī)范的內(nèi)化

第三，社會規(guī)范學(xué)習(xí)是通過規(guī)范的“內(nèi)化”過程實(shí)現(xiàn)的。個體對規(guī)范的接受過程，體現(xiàn)為一種內(nèi)化過程。規(guī)范的接受是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過程。

三、分析論述題

1、論述制約問題解決的要素有哪些?

【參考答案】：

(一)有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)

有關(guān)的知識經(jīng)驗(yàn)是影響問題解決的個人因素，如果個體有與問題相關(guān)的背景知識，則可以促進(jìn)問題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識才能為問題的解決確定方向、選擇途徑和方法。

(二)個體的智能與動機(jī)

1.智能

個體的智力水平是影響問題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰�、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著問題解決，也影響到問題解決的方法。

2.動機(jī)

動機(jī)是促使人問題解決的動力因素，對問題解決的思維活動有重要影響。動機(jī)的性質(zhì)和動機(jī)的強(qiáng)度會影響問題解決的進(jìn)程。就動機(jī)的性質(zhì)來說，如果一個人的動機(jī)越積極，越有社會價值，它對人的活動的推動力就越大，如僅僅為了自己，與為了家人做某事相比，后者更能推動人。就動機(jī)的強(qiáng)度來說，它對問題解決的思維活動的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問題解決的強(qiáng)烈動機(jī)時，才能以積極的態(tài)度去尋求問題解決的途徑、方法;相反，動機(jī)強(qiáng)度太弱，對問題解決漠不關(guān)心，自然不能調(diào)動個體問題解決的積極性，就不會主動、積極地尋求問題解決的途徑、方法。但動機(jī)強(qiáng)度與問題解決的思維活動效率之間并不總是呈正相關(guān)的。心理學(xué)家的研究表明，動機(jī)強(qiáng)弱與問題解決的關(guān)系，可以描繪成一條“倒轉(zhuǎn)的U

形曲線”�？梢�，適中的動機(jī)強(qiáng)度最有利于問題的解決。

(三)問題情境與表征方式

1.問題情境

問題情境是指呈現(xiàn)問題的客觀情境(刺激模式)。問題情境對問題的解決有重要的影響。

(1)情境中物體和事物的空間排列不同，會影響問題的解決。一般說來，解決某一問題所必需的物體比較靠近，都在人的視野之中，問題就容易解決，反之則困難。

(2)問題情境中的刺激模式與個人的知識結(jié)構(gòu)越接近，問題就越容易解決。

(3)問題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問題的解決。太少可能遺漏事實(shí)，太多則會產(chǎn)生干擾。

2.表征方式

問題表征是問題解決的一個中心環(huán)節(jié)，它說明問題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問題表征反映著對于問題的理解程度，涉及到在問題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問題表征不同，就會產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問題表征，在一個錯誤的問題空間搜索，就會導(dǎo)致問題解決的失敗。

(四)思維定勢與功能固著

1.思維定勢

定勢是指由先前的活動所形成的并影響后繼活動趨勢的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問題的傾向。定勢在問題解決中有積極作用，也有消極影響。當(dāng)問題情境不變時，定勢對問題的解決有積極的作用，有利于問題的解決;當(dāng)問題情境發(fā)生了變化，定勢對問題的解決有消極影響，不利于問題的解決。

2.功能固著

功能固著是指個體在解決問題時往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長期以來形成的對某些事物的功能或用途的固定看法。例如，對于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服、墨跡等的烘干器;磚，它的主要功能是用來建筑，然而我們還可以用它來當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問題的解決。有這樣一個實(shí)驗(yàn)，讓被試把三支點(diǎn)燃的蠟燭，沿著與木板墻平行的方向，固定在木板墻上。發(fā)給被試的材料是三支蠟燭、三個紙盒、幾根火柴、幾個圖釘。把發(fā)給第一組的所有材料分別裝進(jìn)三個紙盒里，而發(fā)給第二組的所有材料放在三個紙盒之外。結(jié)果是：第二組有86%的被試按時解決了問題;第一組只有41%的被試按時解決了問題。為什么第一組被試的成績不如第二組被試呢·原因在于第一組被試一開始就把紙盒的功能固定地看成裝東西的容器，而沒有看到紙盒還有當(dāng)燭臺用的功能，所以沒能順利解決問題。第二組被試一開始就沒有把紙盒看成僅僅是裝東西的容器，在解決實(shí)際問題中想到了當(dāng)燭臺用，所以順利地解決了問題。

(五)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

1.原型啟發(fā)

原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對解決當(dāng)前問題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界、人類社會和日常生活之中。例如，人類受到飛鳥和魚的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，由蒲公英輕飄飄隨風(fēng)飛行的啟發(fā)制成降落傘。

2.醞釀效應(yīng)

當(dāng)一個人長期致力于某一問題解決而又百思不得其解的時候，如果他對這個問題的思考暫時停下來去做別的事情，幾小時、幾天或幾周之后，他可能會忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)也似乎與定勢有關(guān)。一個人開始考慮解決問題的途徑不成功，走到了一條不通的死胡同后，離開這種情境一會兒，人就能用另外的方式來進(jìn)行探索，結(jié)果找到了有效的方法使問題得到解決。醞釀效應(yīng)實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了以來不恰當(dāng)?shù)乃悸�，從一個新的角度思考問題，從而使問題得以解決。