教什么知識——對教學(xué)的知識論基礎(chǔ)的認(rèn)識

  • 所屬分類:
    教師成長/..
  • 作者:
    季蘋 著
  • 出版社:
    教育科學(xué)出版社
  • ISBN:9787504145949
  • 出版日期:2009-9-1
  • 原價(jià):
    ¥39.50元
    現(xiàn)價(jià):¥29.60元
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圖書簡介

導(dǎo)言
第一部分 “教什么知識”問題的還原、聚焦、梳理和學(xué)習(xí)
 第1章 還原理論基礎(chǔ)——課程與教學(xué)知識論基礎(chǔ)的薄弱與建設(shè)
第一節(jié) 中國知識論與西方知識論
第二節(jié) 中國課程與教學(xué)的知識論基礎(chǔ)薄弱
第三節(jié) 中國的課程與教學(xué)的知識論基礎(chǔ)研究與建設(shè)應(yīng)該全面
 第2章 還原實(shí)踐問題——從實(shí)踐出發(fā)建設(shè)課程與教學(xué)的知識論基礎(chǔ)
第一節(jié) 面對教學(xué)內(nèi)容時(shí)的問題與知識論基礎(chǔ)
第二節(jié) 面對學(xué)生時(shí)的問題及知識論基礎(chǔ)
第三節(jié) 面對自身時(shí)的問題及知識論基礎(chǔ)
 第3章 還原后的聚焦——課程與教學(xué)的知識論基礎(chǔ)的問題梳理與解決思路
 第一節(jié) 核心問題與基本問題的梳理
 第二節(jié) 核心問題與基本問題的回應(yīng)思路
 第4章 西方哲學(xué)關(guān)于知識與能力關(guān)系的研究——凸顯理解力與知識的明見性
 第一節(jié) 明見性、知識與能力
  第二節(jié) 理解力是能力的基礎(chǔ)
第二部分 作為前臺的四個層面和四個水平的事實(shí)性知識(現(xiàn)象性知識)、概念性知識、方法性知識和價(jià)值性知識
 第5章 增進(jìn)學(xué)生理解力的四個層面的知識構(gòu)成“基本知識”
第一節(jié) 提“基本知識”更有意義
第二節(jié) 需要一種旨在增進(jìn)學(xué)生理解力的知識分類
 第6章 劃分四個層面和四個水平知識的意義
第一節(jié) 劃分四個層面和四個水平知識的理論意義
第二節(jié) 劃分四個層面和四個水平知識的實(shí)踐意義
第三部分 作為后臺的四個維度的事實(shí)性知識、概念性知識、方法性知識和價(jià)值性知識
 第7章 四個維度的知識的內(nèi)涵、性質(zhì)及其意義
第一節(jié) 四個維度與四個層面的區(qū)別
第二節(jié) 四個維度知識的性質(zhì)
第三節(jié) 掌握四個維度知識的意義
 第8章 關(guān)于事實(shí)的事實(shí)性知識
第一節(jié) 事實(shí)是一種理性直觀
第二節(jié) 事實(shí)與現(xiàn)象的區(qū)別
第三節(jié) 三種態(tài)度與三種事實(shí)
第四節(jié) 事實(shí)本身就是知識
 第9章 關(guān)于概念和原理的概念性知識
第一節(jié) 概念及其存在形式
第二節(jié) 概念之間的關(guān)系
第三節(jié) 原理與規(guī)律、公理、定理、概念
 第10章 關(guān)于方法和方法論的方法性知識
第一節(jié) 原理的層次性與方法的層次性
第二節(jié) 方法的功能、本質(zhì)、產(chǎn)生及其客觀性
第三節(jié) 方法、方法論與方法的系統(tǒng)性
 第11章 關(guān)于價(jià)值的價(jià)值性知識
第四部分 知識教學(xué)中相應(yīng)問題的研究 
 第12章 有關(guān)概念教學(xué)的幾個問題
 第13章 知識教學(xué)中的其他幾個重要問題
后記
目錄
第1章 還原理論基礎(chǔ)——課程與教學(xué)知識論基礎(chǔ)的薄弱與建設(shè)
  第一節(jié) 中國知識論與西方知識論
什么是知識論?這是一個簡單的、比較容易回答的問題。但是,要分析中國知識論的狀況則需要與西方知識論進(jìn)行對比,需要同時(shí)對東西方知識論都有所了解。這是一件非常艱巨的工作。筆者只是對此有一個大概的了解,算是鸚鵡學(xué)舌吧!
一、哲學(xué)界對中國知識論總體狀況的評價(jià)
為了使大家對這個問題有一個大體的感覺,我們先來看一些知識論研究者對中國知識論狀況的評論:
隨著中國知識論同形而上學(xué)、本體論和倫理學(xué)的一起發(fā)展,中國哲學(xué)沒有提出像康德和其他后康德分析哲學(xué)家們提出的知識論是不爭的事實(shí)。
很重要的一點(diǎn):中國的知識論同科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展沒有直接的聯(lián)系,不能像康德的知識論那樣被看做是致力于確認(rèn)當(dāng)今的科學(xué),也不能像奎因的知識論那樣被看做是當(dāng)今科學(xué)的一種延伸。盡管在漫長的歷史中,中國已經(jīng)發(fā)展了杰出的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和技術(shù),但是同西方的情況相此,它對中國知識哲學(xué)的沖擊力并不強(qiáng)大。這也許可以作為一個理由來提出,在中國哲學(xué)思想的整個系統(tǒng)中,中國的知識哲學(xué)是比較次要的。
 ……

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